“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
——《左传·昭公二十九年》
金神蓐收
蓐（rù）收，又名该，中国古代神话中的金神、秋神、西方之神。据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子。《山海经·海外西经》记载，蓐收左耳上有条蛇，骑着两条龙。有人说他是白帝少昊之子及其辅佐神，还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天”，说他分管的主要是秋收等事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。据《山海经》中记载∶“蓐收住在泑山”，这山南面多美玉，北面多雄黄，在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气也是圆的。管太阳下落的神叫红光，据说这就是蓐收。
洛阳新莽天象神话壁画墓《蓐收图》
汉代秋神“蓐收”画像石
木神句芒
“句（gōu）芒”的意思是，春天草木生长，是弯弯曲曲、角角叉叉的，象征着春天和生命。句芒是中国古代民间神话中的木神（春神），传说他是鸟身人面，穿着白颜色衣裳，驾了两条龙。有人说，他就是西方天帝的儿子，名叫“重”。句芒主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐太昊伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代来说非常重要，每年春祭他都是主要祭祀对象之一。现如今，他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
卜千秋墓壁画“句芒”
汉代木神“句芒”画像石
水神共工
共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神，掌控洪水。据记载为人面蛇身，红色的头发，性情暴躁。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。《列子·汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
共工怒触不周山
山西和顺共工氏族雕像
火神祝融
祝融，本名重黎，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神。在部分文献中，祝融指三皇之一的祝融氏；又有文献记载祝融为炎帝或者黄帝之后；而祝融也指火正、夏官的官职名称。据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，居所是南方的尽头，直接听命于天帝，他传下火种，教人类使用火的方法。常常在山顶之上奏起动听、感人的乐曲，相传之乐曲名为《九天》，还有一种说法是祝融为颛顼帝孙、高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。说祝融在死后，葬在南岳衡山最阳边，后世为纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。作为中华创世神话之一，祝融神话起源于原始火的崇拜，发展于刀耕火耨的早期农业生产中，并随着天文学和五行观念的发展而逐渐成熟。火神祝融在中华文化史上有着深远的影响。
祝融峰
“祝融观星”雕像
土神后土
后土，中国古代神话中的土神，是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。道教神话中的“四御/六御”尊神之一。早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。东汉时期，王逸注解《楚辞》时又称后土为幽都之王。在汉代以后逐渐确立为女神，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。
后土圣母庙
介休后土庙
内容参考：百度百科
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