（亚尔-法拉松黄金大帝 Ar-Pharaz?n the Golden，（第二纪元3118年——第二纪元3319年，在位期间：第二纪元3255年——第二纪元3319年）他是努曼诺尔帝国第二十五任皇帝，亦是努曼诺尔帝国最后一任皇帝。第二纪元3255年，他攻击了魔多，兵力强盛得连索伦都乖乖投降。他将索伦带回努曼诺尔，索伦用三年的时间腐化努曼诺尔人，由人质成为皇帝最亲近的国师。索伦诱使皇帝改信奉魔苟斯，建筑了一座五百尺高的神庙，并将忠实者烧死作活祭。并使他出兵攻打阿门洲而换取长生。最后努曼诺尔毁于一如的怒火之中。——译者注）
这个问题可以在《努曼诺尔的沦亡》中找到答案，不过现在还没出版，我也没办法详细的告诉你。
你不能在至尊魔戒上期待太多，当然，它是一个神话式的事物，尽管这个神话的世界中或多或少的都参考了真实历史的进程。索伦的魔戒只是一个人生命中无数种事物中的以神话形式的呈现的一种，或者是力量、或者是其他的外在的东西，为了追求或者毁灭这些东西，人们往往让自己陷了非常大的灾难中。
如果让我以“哲学”的形式概括这个神话，或者至少将至尊魔戒以“哲学”的形式表现出来，我只能说这是一个用神话表现世界真实的故事：如果人们运用力量（或者权势，或者是隐藏的东西），实现了他们想要的后果，那么力量继续被传递到一个更高等级、或者更低等级的阶段，这个时候力量便不再受人们所控制。一个人如果想要施展权力，他必须要借助外部工具，这个工具必然不能是他自己，但必须是他们所依赖的某个物体。
亚尔-法拉松，在《努曼诺尔的沦亡》中将会被提到的这个君王，他战胜的是索伦的外在权势（即他所借助的工具），而不是索伦。索伦的“投降”是“自愿而狡猾”：他能自由的踏上努曼诺尔大陆。此时索伦仍然拥有至尊魔戒，而且很快的让大部分努曼诺尔居民的意志和内心都听从于他。（我不认为亚尔-法拉松知道任何关于至尊魔戒的事。精灵们尽可能的对此闭口不谈，而且亚尔-法拉松也不可能与他们有任何联系。努曼诺尔的阴影早已来到，前一任皇帝拒绝精灵名，这等于拒绝了精灵的友谊，因为精灵名在这里也代表着精灵们对努曼诺尔人的神学指导。托尔金自注。）
索伦被一个“奇迹”所击败：来自于创始者的直接行动，一如在曼威的请求下改变了世界的面貌。（注：此处见《精灵宝钻》<努曼诺尔的沦亡>一章。——译者注）
索伦变成了“风中的一股怨毒的幽灵”。我不认为一个人会惊讶于这样一种怨灵，即使它有着至尊魔戒，在至尊魔戒上他几乎寄托了自己全部的权力和意志力。
索伦本身没有毁灭于一如的怒火中，并不是我的疏忽：对于所以存在于这个世界上的人来说，邪恶和它不断被纵容的事实，是一个永恒的话题。人们要相信精神中的自由意志是不可磨灭的，即使对于创始者来说，这也无法消除，生活中如此，故事中也如此。
索伦在天谴中变得极为狼狈而虚弱（在努曼诺尔的毁灭中，他丧失了大量的力量）。他需要时间来让身体复原，以及重新聚集起他以前的奴仆和臣民。在他的身体完全复原之前，又被吉尔加拉德和伊伦迪尔的最后联盟击败。
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