如果要问西方人心目中的经典神作是什么，估计他们之中的大多数人第一反应便是《指环王》系列的电影。
它作为欧美世界的一个大IP，是类似于我们神话故事《西游记》一般的存在，故事架空讲述了欧洲中世纪的魔幻历史，主人公一行人为正义与邪恶势力作战。
和《西游记》相同的框架是其角色为了某个目的而历经重重艰险去完成任务（西游记为取真经，指环王为销毁魔戒），在此期间主人公一行都得到了相关成长。
但和《西游记》不同的是，随着深入解读会发现《指环王》中还隐喻了对东方世界的态度，甚至对东方有些“意淫想法”——西方人对之很是恐惧，随即构思了一个“西方战胜东方”的神奇故事。
接着我们就来解析来这系列电影的相关寓意，或许这样便能使大家更好地看懂《指环王》。
正邪力量分别有隐喻了解其深刻寓意之前，我们先来瞧瞧这部史诗巨著创作于何时且是在什么社会背景下而作。
《指环王》创作的过程不断，由英国现代奇幻文学之父约翰·托尔金经过苦思冥想，从1949年一直写到1957年。
“虽然西方世界历史完备不过没有属于本民族的魔幻文学，我写它就是为了弥补英美魔幻文学世界的空白。”
当被问起创作小说的初衷，托尔金是这么回答的，也由此可见他是阅读了中国名著《西游记》而引发的感慨与灵感。
托尔金也没有愧对自己的“野心”，日以夜继下终于完成了这部神作，他连续创作了《指环王》三部曲，使之成为现代欧美魔幻文学的巅峰佳作。
在其小说世界里，构建了两条主线故事，其中之一便是上述提到的类似《西游记》的“取经过程”，但和我们的名著所表达的意境完全是两种概念：中国神话主角团是为了普度众生而走出去学习，而西方神话则是外出进行掠夺破坏。
另一条主线是代表正义的精灵们和象征邪恶的半兽人之间的战争，神魔在托尔金架空创造出来的奇幻世界里展开殊死搏斗。
说到精灵，就不得不提到小说中隐喻它们和人类身处在“西方世界”，而以索伦为首的摩多反派则处于东方。虽说《指环王》是一部虚构的架空文学，但不管是从小说本身还是为此改编的电影中，我们或多或少都瞧见了现实世界中的一些地理风貌。
譬如，里面的中土世界就好比现实中的欧洲，由此可见这地理位置的划分蕴含诸多，即使是虚构的小说、电影世界里也明确“参照”了世界真实地理格局。
所以我们就看到作者带着偏见塑造出了自己这一方高雅、懂礼仪秩序、会使用核心技术造武、能拥有神奇治愈能力的精灵，而它们的现实原型就是欧洲中世纪具有高贵等级的天主教廷；反之，东方丑陋凶残、无时不刻在作恶的摩多方令人感觉恐惧。
虽然《指环王》中没有明确指明这“东方”一定是中国人，但它涵盖的意义却实实在在包括了中国——既可以指中东、远东地区也能视作为蒙古人、匈奴人等，自然就也能是华夏民族了！
由这种对邪恶摩多的恐惧转化成为了对东方的厌恶和丑化，也因此有了战胜摩多的意念，而这一点，也在《指环王》中有相应的“对照描述”。
虚拟奇幻世界里，摩多对中土世界发起首战，最终敌不过精灵即“西方人”而落败，也间接表明了东方不可能战胜西方的寓意。
不过，因为摩多拥有的至尊魔戒未被销毁，由此引发了一系列权力斗争，依旧使中土世界处在不断纷争的状态中......
这就需要主人公等的努力拯救了，进而推动了故事进展。
故而，托尔金描述的这场战役，映衬进现实中即是西方世界和东方波斯帝国之战，前者亚历山大最后消灭了后者，但亚历山大死后，欧洲的各大势力开始勾心斗角而使之分裂，彼时盛极一时的马其顿帝国也消失殆尽。
场景人物塑造的别有深意当然，摩多发起第一次中土世界之战失败后亦未丧失征服的欲念，他们卷土重来给正派造成了不小的困扰，后者在抗击摩多首领魔王索伦的过程中，也曾被其三面环山的大本营地势给困扰过。
然当你再一次细看《指环王》中反派栖息之所，就会觉得它也大有寓意。
《指环王》中细致描写了摩多这个地方的地势有多么险要：它的西、南、北三面环山，唯有朝向东面的路是开启的。
答案不言而喻，人们经由这条路方能进入“真正的魔族即东方世界”。
此外，摩多位于的东方环境险恶而与世隔绝，象征着西方人当时对东方世界的无尽想象，认为孤僻的他们（可指中国、蒙古或印度）有引发战争的巨大潜能，而摩多发起的第二次中土世界之战亦表示着“恐怖的东方贼心不死”。
那么折射到现实环境里，这第二场战役又在“含沙射影”哪次事件呢？那便是彼时匈奴首领阿提拉攻打罗马这一历史事实。
而研究罗马的专家还曾在相关史料中记载了西方对匈奴人外表的“震撼”，说他们是一群长相丑陋高大的野蛮之人，披着野兽皮囊而眼睛细小狭长的模样，就好像是来自地狱的魔鬼。
加上匈奴是游牧民族，其经常生吃兽肉而使牙齿沾满血垢，便显得愈发可怖了。
结合《指环王》中摩多半兽人的可怕外表与烧*抢夺的野蛮行径，不得不令人联想到他们均是现实匈奴人的“化身”。
不禁让人觉得作者托尔金在描述该类人群时就是参考了匈奴人，他将对之的恐惧惊怕等融入进自己的作品里。
而托尔金也把自己代入了作品中正义主角的一方，他们较之“喜搞破坏”的东方摩多，更多的是在守卫和平。
譬如《指环王》中的“小矮人”们，其形象灵感来源于犹太人和维京人，故而一个个有着大胡子且戴着铁帽子还爱用战斧。
另外耳熟能详的“霍比特”人是其中的主角之一，他们虽然矮小而不具备很强的作战能力，但天生淡泊名利且个性淳朴。
如此讨喜人设的塑造灵感来源于“欧洲最纯洁的民族”即吉普赛人和英格兰乡野之人——他们亦是托尔金故乡英格兰同胞。
所以，托尔金自然就会把熟悉的同胞设定成正义正直之人了。
西方世界的这种”高高在上”的优越感还体现在诸多细节中，尤其是在将其搬上大荧幕之中，可以说呈现出满满相关细节。
如身为精灵公主的阿尔玟面对主角等遭遇危险时，即刻以精灵特有的术语召唤泉水来对付敌人，这种“术语”究竟是哪国语言呢？
其实，托尔金描述的那种语言是自个通过想象来创造的，但并非漫无目的地乱编，而是结合了拉丁语来创作。
要知道，拉丁语可是他们西方世界崇尚的优雅之语亦为官方语言，由此及彼，就能使人深刻体会到作者用意，他将精灵正派暗喻为最高统治者。
文学恐惧对应上真实历史故而优秀善良的精灵与正义的西方人类就此成为能“驾驭的了”东方邪恶势力的强大能量，而那个极具存在感的“魔戒”好比一种价值观的渗透。
西方人唯恐思想被东方人给同化而执意要灭之，颇有一种“宁为玉碎不为瓦全”的所谓的壮烈。
尽管他们眼里的这块“玉”于现实世界中未必是正确的、有效的和值得追寻的。
这样的观念亦时刻表现在《指环王》剧情中：里面有个叫做“咕噜”的角色生得极为丑陋，全身光秃秃地，一看便是个不易招惹的主。
有意思的是，咕噜原本是代表正义的霍比特人，受到魔戒的诱惑而成为脱离这个种族的邪恶存在。
前面已说“魔戒”其实象征着一种区别于西方的东方价值观，这也代表了《指环王》里西方人对东方人的恐惧心态。
他们害怕被所谓的东方给深入影响到，而奋起反抗且获得胜利即意味着他们由恐惧变为排斥进而驱赶心目中的“魔鬼”。
网上有句话叫做“一切恐惧来自于火力不足”，细细揣摩倒是有几番道理。
由于现实中缺乏对东方文明的了解，认为他们是一个野蛮强悍的民族且极易对自己产生威胁，故而要不惜一切去除他们，而《指环王》里擅长制作火炮和器械的半兽人就是那样的威胁。
隐喻到现实历史中，蒙古阿拉伯等地区的工匠就曾砍伐树木来制造厉害的武器，譬如投石机和火炮，为的就是进攻东欧地区。
正视它背后的历史聊完了小说的《指环王》，我们再来瞧瞧因此改编的史诗级电影《指环王》三部曲。
受电影工业技术条件限制，将这本巨著正儿八经搬上大屏幕还是在21世纪，彼时新西兰导演彼得·杰克逊亲自执导该片，召集的演员均是英、美、新西兰等地炙手可热的明星。
就连露不了几面的群演，请的都是壮大的新西兰陆军，可以说拍摄阵容极为强大了。
影片中，我们可以看到一望无垠的新西兰美景，宏伟盛大的打斗场面和演员们在特效加持下的完美演出。
综合一切令其成为欧美影史上无法超越的经典，更是令《指环王》获奖无数：拿了300多项国际奖，提名奖也近200多项，更有奥斯卡奖11项提名11项中的辉煌记录。
以至于今天，有人提到《指环王》系列电影都会赞赏有加，称其为叫好叫座的优秀影片，单看其大比例还原小说内容和呈现出的精湛特效画面，都会觉得好看又不过时。
不过要是以解构的眼光观之，同时也能发现它所蕴藏的那些狭隘世界观，如今常被人们提及的“种族歧视”在《指环王》中也有强烈的暗喻。
作为西方上等阶级的代表人物，作者托尔金确实颇有“褒己贬他”的思想存在。
他着重塑造了自己所处的仁慈有爱的西方而将毫不了解的东方塑造成残暴凶恶的模样，最终在其一番“文思泉涌”下“指挥”西方战胜东方，以此突显自身能量的强大。
对应上如今的国际局势，也颇有几分相似的地方：就拿我们日渐强盛的祖国来说，由于发展迅速而被西方国家视作“洪水猛兽”，急不可待地想要除掉眼中钉。
这也能看出其实西方国家对东方文明一直存在惧怕的心理，哪怕对其造不成实质性的威胁，也要“除之后快”。
不管如何，《指环王》之所以能成为观众心目中的最佳影片之一也有其一定的道理，主角们的团结一致，正义战胜邪恶的亘古不变的道理，均给了人们积极的正能量。
至于其背后的隐喻，我们阐明出来不过也是想正视历史罢了，唯有如此才能更好地一分为二地看待人或事。
