在丐界，曾经流传着一首使命宣言。
「别看要饭的低了头，乞丐不在下九流。将门底子佛门后，圣人门口把你求。」
把这份职业喊出荣耀感的，中国乞丐在全球也算独树一帜。
这种荣耀，首先来自于对「下九流」的看不起。
商周时期，社会上只有士农工商四大类人群，后来越分越细，士农工商升级为九流，九流升级为上中下三道九流，再之后每种九流还有不同的版本。
一般来说，上九流包括：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流包括：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。
下九流，包括：师爷、衙役、升秤、媒婆、走卒、时妖（巫婆和人贩子）、盗、窃、娼。
乞丐圈看不起下九流，主要是乞丐中出过流量巨星。比如朱元璋，韩信，孔老夫子，还有让徒弟们去化缘（等同于要饭）的释迦摩尼。
所谓将门弟子佛门后（也有叫佛门弟子将门后），跟现在找成龙代言是兄弟来砍我差不多。
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业余选手要饭，职业选手要钱
小时候看书看电视剧，经常有哪个地方闹了灾，全家老小一起出门当乞丐的情节。当时就会疑惑，自己家有房有地有活干都活不了，出去乞讨就能活下去了？
事实上，在旧社会，尤其是清末民国时期，乞丐还真比在家务农要活得自在。
这种因受灾而逃荒要饭的，属于业余选手，特征是：心里是不想要饭的，当乞丐是为了活命，熬过灾年还有希望回家种地。
所以，业余乞丐给什么都要，剩饭剩菜剩馒头，破布棉花破衣服。哪怕是半碗稀粥，他们也感恩戴德。
而职业选手就不同了，乞讨是他们的事业，是追求诗和远方的工具。既然是事业，那必要的事业心还是要有的，基本的职业标准也是要有的。
所以，职业乞丐不要饭，只要钱。而且他们不敲民宅的门，只吃门面铺子，上班打卡的职业术语叫「上街」。
2
优雅的说唱rapper，粗犷的行为艺术家
乞丐能成为一种职业，主要原因还是社会生产力的落后，以及法治建设的缺失。
即便如此，在任何年代，把别人口袋里的钱弄到自己口袋里都不是件容易的事。
作为一种职业，乞丐这门行当也需要符合职场发展规律，遵循职场生存规则，讲究专业技术。同样是乞丐，有的能养出三高，有的三天就饿死了，差距还是有的。
其中，最优雅的莫过于数来宝表演艺术家，即旧时代街头说唱rapper。
他们随身携带便携式打击乐器，有成熟的代表作，也有即兴的freestyle，只要金主和群众捧场，一个人撑起一座跨年晚会也未尝不可。
唱数来宝，一上来都是唱吉祥话，祝愿掌柜的大发财，给钱积极还多唱两句多福多寿。不给钱再唱祝愿掌柜的死全家，生个儿子是蛤蟆，老婆偷人顶呱呱。
比数来宝更高收益的是人体行为艺术家，通常形式是用砖头拍胸口，场面惨烈，感觉马上就要拍吐血了，跳过吉祥阶段直接吐晦气，对店铺掌柜进行精神摧残。掌柜的一看别死在我门口啊你赶紧走吧，赶紧把钱给了。
这种不但能吃铺子，休息的时候还能挣点过路群众的好心钱，属于时刻在岗有被动收益，自然比唱数来宝挣钱效率高。
后来这个行当内卷也比较严重，唱数来宝毕竟有门槛，拍砖的多了就显得不够诚意，于是逐渐发展成人体自残。没胳膊没腿的，铁链子穿身的，直接带动了拐卖、地下刑场、毒药等行业快速崛起，形成了恶劣的社会影响。
3
掌握博弈论的乞丐组织：锅伙
职业乞丐之所以能成规模并形成重大社会影响，和他们的组织分不开。
在武侠小说里，乞丐都归属于丐帮。鉴于小说中对丐帮领导层的描写基本都是义薄云天的好汉，导致民间对乞丐组织的印象都非常好，继而导致对职业乞丐的印象也不错。
武功高强，侠肝义胆，淳朴善良，吃苦耐劳……诸如此类的人性评价，武林各大帮派都不如丐帮纯粹。
但实际上，乞丐组织从诞生开始就是人吃人的社会毒瘤，而且也不叫丐帮。
旧时代的职业乞丐，都隶属于当地的「锅伙」，即「搭伙吃同一口锅」的乞丐组织。
性质嘛，很纯粹的黑社会。
锅伙管理着当地乞丐行业的规矩，制定行业规范，进行从业考核，查处违法经营，对所有在编制的乞丐进行培训和教育。
一个人要想当乞丐，必须经过锅伙的批准，否则属于非法乞讨。不懂规矩的新人入行想当个体户，新手体验期不会超过四五天。被锅伙发现，一次警告，二次断腿，三次人间蒸发。办事严谨，效率惊人，在旧社会属于兢兢业业的楷模。
锅伙能统治一个地区的乞丐，管理逻辑属于黑社会，但经营逻辑却是现代博弈论青春版。
不敲民宅只吃商铺是锅伙博弈论的基本前提，因为百姓家未必有钱，投入成本，回报具有强不确定性。同时，普罗大众走路时的施舍也会因此减少，不划算。
职业乞丐上街找铺子要钱，只要一毛，给了就走，多了不要，这是明面上的规矩，开店的掌柜伙计也都知道。
如果不给，也不打扰，当天晚上开会的时候通报一下组织，这事跟负责要钱的乞丐就没关系了，有专门的岗位负责后续工作。
于是第二天，不给钱的铺子大门上全被糊上了大粪，恶臭扑鼻，这一天的生意是别想做了。
第三天、第四天直至以后，天天如此，哪怕你守在店门口，也照糊不误。
报警，没有用，警局与锅伙是战略合作伙伴，警局要靠锅伙管理底层社会，锅伙也要靠警局庇护安全。
警局会敲一笔钱，再牵线锅伙的高管到铺子上吃一顿，领了红包，客客气气交个朋友，这事就算了了。
之后，乞丐再上门要一毛钱，吃过博弈论亏的掌柜早就恭恭敬敬送上前，说：「各位兄弟，早就备好了。」
知识不一定改变当乞丐的命运，但能改变大粪的价值。
4
乞丐中的霸主不是苏乞儿
历史上最牛的乞丐，并不是朱元璋这种要过饭后来发达的，因为发达的时候他已经不要饭改行了。从性质上说，朱元璋只属于业余乞丐，都不在圈子里。
最牛的乞丐，当属新中国枪毙的反革命：陈三。
陈三本名不查，是因为家中排行老三还是入行排位老三也不可知，但就是这样一个平平无奇的名字，在旧中国实现了几千年来乞丐界的终极梦想，真正做到了行业霸主，无丐可比。
比朱元璋更可贵的是，即便陈三达到了职业生涯的巅峰，他依然不忘干一行爱一行的初心，到枪毙也不改行，坚守在乞丐岗位上，从一而终。
姓名：陈三。
外号：三哥。
升级版外号：三爷。
职业：乞丐。
职业履历：初级乞丐，熟练工乞丐，核心乞丐，锅伙首领。
职业版图：以天津南市为总部，辐射天津、北京等华北地区。
集团规模：总部直管约2000名编制乞丐，集团辐射近万名在职员工。
社会价值巅峰：差点成为国会议员。
财富收入：不计。
兴趣爱好：搞钱为主，其他广泛。
陈三的乞丐生涯是个传奇，他把要饭这个事业做到了惊世骇俗的严谨。他不但对自己严格要求，是个杰出的自律大师；对他管理下的组织也精益求精，严苛到当时的军阀都望尘莫及。
黑白两道无不敢不给陈三爷面子，靠的是陈三一毛钱一毛钱要来的。
陈三要饭，极有观赏性。
他不唱数来宝，也不演胸口拍大石，他只拿一个铁片做的哨子，站在铺子门口吹一声，表示我陈三来了，要一毛钱。
懂事的，店里伙计规规矩矩来送上一毛钱，客客气气深情告别，目送陈三爷去下一家。
要是第一声吹完钱没送出来，陈三会吹第二声，表示一毛钱促销已经结束了，现在要两毛钱了。
以此类推，吹三声就是三毛钱。
三毛钱也没给，陈三就从口袋里掏根绳子，直接在店门口上吊。
社会我三哥，人狠话不多。
敢于创新，亲力亲为，不糊大粪，只吊自己，是陈三自我管理的行为准则。
南市数十条街，陈三每天只吃一条街，每家铺子一个月只要一次钱，每次只要一毛钱。
他甚至给自己订好工作计划，制定KPI目标，严格执行可持续发展的乞讨。
在他强迫症式地管理下，天津锅伙的职业乞丐，每天脑子里都想着如何做一名好乞丐，有规矩的乞丐，有职业道德的乞丐。
不许偷，不许抢，不准趁店里伙计没注意顺手牵羊。
要钱的时候如果是小店且店里明摆着人不在，要在门口规矩站着等。
不许调戏妇女，更不许耍流氓。
不许趁乱打劫。
不许造谣生事。
不许多要钱，不许欺软怕硬。
收了钱不许脏人地界，不许扰人生意，不许惊扰顾客。
类似这种有数十条之多，陈三管理的乞丐要会背诵，随问随答，还要深度理解，互相交流心得，升华心灵。
据说，当时天津街头晒太阳的乞丐，扎堆聊的都是如何做人。
陈三以一己之力，拉高了天津乞丐的收入水平，也让他自己成了乞丐界的巴菲特。
陈三的巅峰时期，有房产，有存款，上下班打卡，下班后有自己的胶皮私车，平时和地方政要洗澡，和买办看戏，带兄弟下馆子，自己逛窑子。
要饭要到这个份上，是陈三的传奇，却是天津商界的噩梦。只是在人群中多看了你一眼，从此你月月都来要一毛钱。
直到新中国镇压反革命，陈三的辉煌才算走到了尽头。他被查证身负命案，加上名气太大，关联甚广，就地枪毙。
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