六月，炎炎夏日的前奏，充满活力与回忆，是孩子们的狂欢，大人的追忆。
近日人民日报发起话题“今天我想做一天小孩子”引起广大网友的关注，微博达到2.4亿阅读量，很多网友一边回忆自己的童年，一边无奈道自己是“过期”的小朋友。
于是朋友圈又一次被各种回忆*刷屏。从回忆小时候念念不忘的零食，到最喜爱的动画片，再到小时候玩的各种游戏......人们在各种回忆中怀念过去单纯简单的幸福。
看到如今孩子们五花八门，令人羡慕的儿童节礼物。很多网友感慨自己的小时候，没有网络，没有手游，没有乐高，没有Ipad，却有着简单，满足的幸福。
从滚铁环到放风筝，从跳房子到玻璃珠，这些民间游戏伴随着每个人走过幸福的童年，仅仅一副小小的七巧板就能玩出大大的天地，至今都是寓教于乐最好的游戏之一。
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅
在20世纪8、9十年代，孩子们玩的游戏大多数都是自然，淳朴的，来源于民间的，这类游戏具有强烈的生活气息，娱乐性强，是劳动人民根据儿童的身心发展特点，研究改编的。
比如七巧板，它的结构简单，操作容易，重要的是可以拼出千变万化的图形，深受儿童和成人们的喜爱。
1、七巧板的前身是“燕几图”
七巧板是我国劳动人民智慧的结晶，起源与宋代，流行与明、清两代。
最初是“燕几图”，“燕”同“宴”，“几”就是类似茶几一样的小桌子。所以，“燕几图”就是用来招呼客人用的案几图。
燕几图
清代陆以湉《冷庐杂识》卷一中写道：“宋黄伯思宴几图，以方几七，长段相参，衍为二十五体，变为六十八名。明严瀓蝶几图，则又变通其制，以勾股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三，其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。
近又有七巧图，其式五，其数七，其变化之式多至千余。体物肖 形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破寂，故世俗皆喜为之。
这段清楚的讲述了七巧板的渊源，从宋代燕几图到明代的蝶几图，再到清代的七巧图。
宋代黄伯思为了宴请宾客，用6张小桌子拼成“燕几”，后被改进成7张，随着吃饭人数的不同，燕几可以拼成三角形或四方形，六方形等不同的形状。
再后来，人们把它缩小成拼图玩具，明末清初时，皇宫里的人经常用它庆祝节日或娱乐，并拼成吉祥的图案或文字。
由此可见，七巧板当时有很高的社会地位，不仅如此，七巧板在国外也非常受欢迎。
2、漂洋过海，七巧板享誉七大洲
七巧板在欧洲被称为“唐图”，就是“来自中国的拼图”的意思。在19世纪初，欧洲出版的《中国儿童七巧图》一书中，除了24副七巧板图之外，还有一副木制七巧板，一时间，七巧板成为欧洲家喻户晓的游戏，被广为流传。
接着，荷兰出版了《七巧图合璧》之后，美国、德国等欧洲国家相继出版翻译关于七巧板游戏的书籍，英国的《韦氏大辞典》中，对七巧板做了详细的解释，并且命名为“唐图”。
七巧板对国外的文学创作也有很深的影响。荷兰著名作家高罗佩在小说《铁钉案》中，塑造了一个迷恋七巧板的哑童形象，每当哑童想要表达自己的时候，就会用七巧板拼出各种图形与别人沟通。这一形象的成功塑造，让很多读者对七巧板充满好奇。
欧洲的两位学者萨姆·洛伊德和杜登奈，更是把毕生的精力用于七巧板的研究，不仅出版了《唐人第八书》，并且用数学原理对七巧板进行了很多新的探索与尝试。
正如英国的李约瑟博士说：中国七巧板比西方魔方、魔棍、魔球更具有迷人的智慧魅力。
3、简单方便的七巧板，变化多端的大智慧
据统计，七巧板能够组合成1600多种图形，而且，这个数字还在上升。拼图的过程中，可以锻炼孩子的洞察力、专注力、想象力、记忆力、逻辑推理等能力。
荷兰作家马兰科·林克与马丁·范德林登共同编写的绘本《七巧板猫咪》是一本以七巧板为元素的儿童游戏书。
书中出现的小动物，不管是猫、狗、鱼还是鳄鱼等都是七巧板拼的，单纯一只猫，就可以拼出近十种不同的形态。如此简单的7块拼版，却如此变化多端，深深吸引了孩子的好奇心，激发了孩子主动学习的*，让孩子在玩耍中保持了学习的热情与动力。
七巧板图画，不仅细腻生动，而且能够清晰的看出七巧板拼装的痕迹，为孩子呈现出具象世界与抽象世界之间清晰的界限。帮助孩子逐渐从具象世界过渡到抽象的数学世界，锻炼孩子的抽象思维能力。
七巧板猫咪
有学者研究，七巧板里蕴含着基本的逻辑关系和数学概念，孩子在拼接图形的过程中，认识了周长和面积的意义，锻炼了孩子的视觉记忆和手眼协调的能力，开发了孩子的创造力。
因此，七巧板是典型的“小游戏，大学问，大智慧”。除了七巧板，还有华容道、九连环、蹴鞠等游戏充分体现了我国人民的智慧。
为什么民间游戏可以容纳古人这么多的智慧呢？游戏在古代只是消遣娱乐吗？古代都有那些人玩游戏呢？我们一起走进古代民间游戏，去看个究竟。
荷兰学者约翰·赫伊津哈在《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》中提到：游戏是在某一固定时空中进行的自愿活动或事业，依照自觉接受并完全遵从的规则，有其自身的目标，并伴以紧张、愉悦的感受和“有别于”平常生活的意识。
因此，游戏是人们的一种本能性活动，是人们生存的需求。早在我国古代，民间游戏就表现出丰富多彩的形式，出现在人们的生活中。
1、民间游戏起源
关于民间游戏的起源，有典型的几种观点，从这几种观点中，我们就能发现，民间游戏形式为何如此多样化。
生产劳动
早在原始社会，游戏就出现在人类生活中。在仰韶文化遗址出土的文物中，发现了石球、陶球、小陀螺等器物，说明伴随着社会的发展，那些起初被用来生产生活、驱赶野兽的工具，有了功能性的转变，开始为人们的生活增添娱乐色彩。
军事活动
古代群雄逐鹿，战争成为古人生活中的一部分，随着社会的逐步安定，战争也不再频繁。于是，一些原本属于军事性的活动，慢慢演变成人们消遣娱乐的游戏。比如围棋、象棋、蹴鞠、风筝等。这些游戏更多透露着古人的聪明智慧，即使现在，仍然在民间游戏中有着重要的地位。
文化交流
汉唐时期，我国与周边国家如印度、日本、朝鲜等国开始友好往来，文化交流日渐频繁，游戏成为一种媒介，促进了各民族之间友好往来，比如放风筝，就是在唐朝时期传入日本和朝鲜等周边国家。
古代如此丰富的民间游戏，玩家是哪些人呢？
2、古代民间游戏玩家
随着社会的发展，民间游戏已经开始走向成熟，有了游戏组织，分为官方设立的游戏管理机构和民间各类社团，有了自己的“组织”，民间游戏有了更强的地域性。
官方组织
唐代是游戏发展非常繁荣的时期，官方的组织也非常成熟，掌管“散乐百戏”的机构主要有“太岳署、鼓吹署、教坊、梨园”四个部门，还有翰林院和内坊等。除此之外，唐朝军队也有专门从事游艺事业的人才，包括两军打球供奉、力士等。
《旧唐书·职官志二》记载：翰林院，天子在大明宫，其院在右银台门内。在兴庆宫，院在金明门内。若在西内，院在显福门。若在东都、华清宫，皆有待诏之所。其待诏者，有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书、弈，各别院以廪之，日晚而退；其所重者词学。
可见，游戏官方组织在当时皇室中的地位。
民间组织
相对官方组织的集中与统一，民间组织更加自由与分散。人们根据自己的喜好、职业、年龄等特点，自愿组合，形成自己的社团组织。
在《唐代游艺》一书中，对民间游戏组织是这样描述的：儿童们喜欢聚集在一起放纸鸢；少年男女们喜爱结合在一起荡秋千；上流社会热衷于击球、田猎、围棋、投壶；中、下层社会流行郊游、蹴鞠、角抵、竞渡、水嬉、拔河；军中盛行武艺、击球、田猎、角抵、翘关；道士崇尚导引养生之术；和尚颇好围棋和练武；北方人偏爱习武、驰猎、击球；南方水乡则风行竞渡。
由此可见，民间游戏在唐朝已经非常繁荣，这标志着民间游戏已经不再是单纯的娱乐与消遣，它成为整个社会的媒介纽带，成为民俗文化以及社交的重要符号。
既然在古代，民间游戏有如此重要的作用，在如今科技发展的现代文化背景下，民间游戏还值得推荐吗？
席勒说：只有当人在游戏时，他才是完整的人。
如今很多家长认为，游戏是一种单纯的玩耍，只用来消遣，所以，玩游戏是浪费时间，是没有意义的事情，让孩子玩游戏，不如多学点能够适应社会发展的知识。
其实，游戏是人类社会发展的产物，游戏的发展反映着社会的发展，而民间游戏对于孩子来说，更是一种天性的释放，是保证孩子身心健康发展的重要活动。
1、游戏是孩子学习的动力与源泉
心理学家罗扎诺夫说：我们每个人都有一种“最佳的学习状态”，它出现于“心跳、呼吸频率和脑波流畅地同步之时，此时身体是放松的，而头脑注意力集中并准备接收新的信息。”
研究表明当我们游戏的时候，身体会处于放松的状态，这种放松是一种“放松的觉知”，他不是让我们放松到感觉想要休息，而是让大脑处于一种觉知，脑电波处于a波的状态，这种状态下，我们的大脑会非常活跃，而且很有灵感。
那a波到底是什么状态呢？
大脑处于a波时，脑内会分泌“脑内吗啡”，让人心情愉悦，神经细胞之间信息的传递效率提高，此时，人的思路变得流畅，神经细胞之间会催生新的连接，从而为创造性的解决问题提供条件。
但是，现在很多家长把游戏作为孩子学习的手段，游戏不再是单纯的游戏，而是被“娱乐”掩盖下的学习手段，因此，孩子很少能在游戏中获得这样的“放松的觉知”的状态，没有让大脑达到活跃的状态。
我们用“懒蚂蚁效应”解释下，为什么游戏被赋予更多学习功能时，孩子不能够获得学习的动力。
首先解释下“懒蚂蚁效应”。
日本北海道进化生物研究小组对三个分别由30只蚂蚁组成的黑蚁群的活动观察。结果发现有相当数量的蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物、只有少数蚂蚁无所事事、东张西望，人们把这少数蚂蚁叫做“懒蚂蚁”。
当生物学家在“懒蚂蚁”身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，平时工作很勤快的蚂蚁却束手无策，而“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。
“懒蚂蚁”看似无所作为，其实他们把大部分时间都花在了“侦察”和“研究”上。它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。这就是“懒蚂蚁效应”。
这说明什么呢？说明人只有在放松的状态，才能主动思考，才能静下心观察世界。如果我们把游戏赋予学习的任务，孩子不能用最放松的状态投入到游戏中，感受不到游戏带来的心流，那游戏对于孩子只是负担，也就不能激发孩子对学习的好奇心与主动性。
因此，单纯的游戏，能够让孩子放松大脑，精神愉悦，进而感受到生活的乐趣，更加主动的探索世界。
2、游戏提高孩子综合感知能力，让孩子更聪明
哈佛大学医学博士、加拿大哥伦比亚大学儿童和青少年精神健康协会项目医务主任、2015年国际图书大奖家庭教育类一等奖《海豚育儿法》一书的作者希米·康曾经指出：有三项内容对于孩子乃至很多父母都是缺失的，其中排在首位的就是玩耍。
他说：越是聪明的动物其实越会玩耍，因为玩耍能激发起我们脑部的复杂反应。通过玩耍，孩子能够发展很多技能，解决问题、试错、谈判等都是这样形成的。不要评估孩子的玩耍，也不要给他提供过多的玩具，包括乐高套装，我认为这些都是‘玩耍界的垃圾食品’。
这里所说的玩耍，与游戏有异曲同工的作用。
众所周知，好奇心是孩子开启智慧，主动探索世界的源动力。游戏的不确定性，未知性，恰恰能引发孩子好奇心，让孩子更积极地参与到游戏活动中。
游戏的实操性，会提高孩子动手操作的能力，在实际的活动中，孩子手部肌肉的运动功能得到锻炼，并且通过触摸，感受到物体的特点，质感，形状，属性等性能，从而探索自己的动作与效果之间的关系。
除此之外，孩子通过作用于多个物体的一系列动作，能够发现物体之间的相互关系，获得事物之间的逻辑关系。
这一系列的动作、观察、思考，都是依靠大脑支配的。参与动作的各个部位，在大脑皮层都有相应的运动中枢控制。这样的活动刺激，使大脑更加活跃，从而促进孩子的思维发展。
比如小时候玩的游戏“翻花绳”。一根绳子，就可以玩出多少花样。
单人可以用绳子在双手上，或绕或缠，或穿或挑，就这样在手指上翻转几下，就可以变出降落伞、五角星等图形。
双人可以一起翻，一人手指编成花样，另一人用手指接过来，并且翻成另一个花样，一直到其中一人不能继续为止。
翻花绳不仅锻炼孩子们相互协作的能力，而且这些撑、勾、翻、挑等精细的动作，也锻炼了手指、手腕、胳膊等肢体的灵活性，从而训练了大脑，锻炼了记忆力。
3、民间游戏可以培养孩子的民族意识
民间游戏来源于人民群众在生活中的积累与探索，是劳动人民在生产、生活中智慧的结晶，具有很强的地域性以及民族性，不同民族不同地域都各自有属于自己的民间游戏。
正如美国心理学家霍尔所说：儿童游戏是人类生物遗传的结果，是对人类祖先的“回忆”，是重现祖先进化过程中产生的动作和活动。
比如蒙古族的游戏“海中亥”，他对蒙古族的民族文化传承，有着非常重要的意义。
“海中亥”就是一种具有鲜明蒙古特色的布娃娃。她的服饰是草原早期的，现在已经不多见的蒙古袍，发饰也是传统的蒙古族的装扮。
游戏内容主要是再现蒙古族传统的家庭生活方式，包括：打猎、迎猎、挤牛奶、剪羊毛、套马、过年、祭祖等等。孩子们一边摆弄手里的“地中亥”，一边解释此时的场景，这样的家庭游戏，让孩子们在游戏里就传承了本民族的生活习惯与文化特色。
民间游戏被赋予人们对美好生活的追求与希望，承载着民族文化的继承与传播，是文化传承的重要方式。
如今，孩子们的生活中，传统游戏被各种电子、网络游戏替代，孩子在追求听觉与视觉的刺激时，不再被传统游戏吸引，传统游戏也渐渐淡出孩子们的生活中。
因此，让民间游戏重新回到孩子们的生活中，对增强孩子民族意识，发扬和继承民族文化有着深远的影响。
陈鹤琴先生曾指出：各种高尚的道德几乎都可以从游戏中学得，如什么是自治、什么是克己、什么是独立、什么是共同作业、什么是理性的服从、什么是纪律等，这种种美德可通过“游戏”这一利器来养成。
民间游戏是人类智慧的结晶，是人类文化发展的符号，它不仅可以激发孩子好奇心，调动孩子的内驱力，还可以通过身动、心动、合作等方式，让孩子身体得到锻炼，情商得到提高，从而反过来更加激发孩子的创造力。
让我们放下手中的电子产品，与孩子一起回归到传统民间游戏中，陪伴孩子度过一个轻松愉快，却又有深远意义的游戏童年。
