《失乐园》中的上帝形象一直以来备受争议，上帝明知撒旦在去新创造的世界的路上，并且预见到人类的堕落将由魔鬼的诱惑引起时，上帝却没有出手制止，而是放任撒旦引诱人类走向堕落。上帝此举是为何？
上帝
有人从负面的角度来解读上帝的形象，认为上帝明知人类有难却不出手相救，实际上是上帝阴谋论的实施。上帝作为万物的创造者，要求人类对他感激与服从。他作为事物秩序的理性力量的象征，所以必须在预知人类堕落后派人去救赎人类的死罪。阴谋论认为上帝形象是负面、阴狭的。
其实上帝形象颇具正面性，上帝没有提前阻止撒旦是有他的考量和良苦用心的。正如圣奥古斯丁说：“上帝不可能在逻辑上创造另一个绝对完美和永恒的存在，另一个上帝。”人类并不是在上帝造出来的那一刻就十全十美了，人类存在不完美之处是被允许的，这种不完美就是会招致错误的发生。此外，奥利金说：“如果恶消失了，就没有什么可以对抗善了。善良，没有对立面，不会以它更大的亮度和被证明的优越性而闪耀。”说明恶的存在就是为了衬托善良的光辉。
《失乐园》
说到上帝没有阻止撒旦诱惑人类犯罪，具体原因有如下几点：
首先，上帝并非是以一种阴谋的心态等待人类堕落并将其赶出乐园，而是以造物者的姿态，把亚当夏娃视作自己的孩子，从一个伟大父亲的角度出发，殷切希望自己的孩子们能够独立面对外界的诱惑，能够自己恰当做出自己的选择。人是上帝“最近心爱的创造物”、“幼子”，而正是因为上帝把亚当夏娃看作自己的孩子，而不是任其摆布的工具，所以让他们独自去面对诱惑，容许他们犯错，上帝深知亲身经历得来的经验教训比外来强加的更持久和有意义。即使最后的结果是跌倒，亚当夏娃也必须为自己的跌倒负责，上帝希望自己的孩子能够由此获得成长的经验。而且，上帝并没有对人类不管不顾，因为他对所有的创造物都是喜爱的，甚至为了救赎人类的失坠，他还暂时舍弃了最喜爱的神子，让神子去拯救人类。
亚当与夏娃
其次，上帝是正直公正的，他充分尊重所造之物的自由。撒旦有坠落的自由，人类在面临撒旦诱惑时也有选择的自由，任何可能性的结果都应该由人类自己来选择。“意志也好，理性也好，若被夺去自由，二者都变为空虚、无用的了。”上帝不需要被动的服从，不希望所谓的宿命或者高明的预见掌控了人类的未来发展，而是要充分给予人类自由，让人类凭借本心去做出选择，这样才能显示出是否真诚与忠信。上帝自己也明白，自由意志的真正实现不可避免要面对犯罪的可能性，但是依靠自由意志来追寻人类的完美远远比外在的强行植入更有意义。
所以说，上帝如果插手阻止撒旦的罪恶，那么他就是束缚了自己所推崇的自由意志，上帝自己便成为了罪恶的根源和制造者，而且人类也不能在自由意志引导下获得自身的进一步发展。
神之子耶稣
另外，上帝的行为从侧面体现了他对于神子的喜爱，有意为神子提供一条走向至善至美的道路。当上帝提出希望有慈爱之人能够化作凡人、救赎人类死罪之时，全天庭一片死寂，所有人一片默然，只有神子愿意舍弃光荣地位，以死为人类赎罪。神子的主动请缨，使他的慈爱与无私奉献的形象无限扩大化，上帝借此使神子的善往更高的境界发展，无形之中还树立了神子在天庭的威信。上帝曾说：“儿啊，你是我心中最大的喜悦，你是我的怀中儿，是我的智慧、我的言词和实力的独生儿子。”可见上帝对于神子是极度信任和厚爱的，上帝将通过此行赋予神子更多的权力与威望。
善恶之争
最后，上帝此举也指向了撒旦的恶，“一个最公正的人救赎了人类，被判决而死，死而复活。而且和那些用自己的宝贵生命赎来的同胞兄弟一同起来。这样，天国的爱，战胜了地狱的恨，因他献身而死，战败了地狱的恨。”通过神子舍弃自我拯救人类与撒旦精心诱惑人类堕落的行为对比，伟大的善与极端的恶强烈对照，深刻批判了撒旦的自私自利、为*驱使而不择手段。
综上所述，上帝没有阻止撒旦去乐园对人类进行诱惑，既有对人类未来发展的深谋远虑、对自由意志的尊重，也有对神子善的宣扬和对撒旦恶的批斥，因此可以说是用心良苦。
