一次泰国游引发的思考，如果旅游不能增长到见识还有什么意义呢？（人蛇生存3D）

又一次出国旅行。本来计划是每天写一些的，但后来发现实在没时间，所以只能攒到回国后写成这一篇。算是给自己一个回忆，也是凑下最近一直没写东西的空缺吧。

仔细想一想，似乎每个人都有一个环游世界的梦想。但临行时，又会凭空生出许多顾虑和意外，本来计划几个伙伴一起，但最终只有Z一人成行。而且我的英语实在烂透了，所以这一路都在依靠Z的嘴巴。多说一句，和Z一起玩最大的好处就是，很！方！便！他会提前做好所有攻略，几点出发、到哪里吃哪里玩、预订酒店门票一应俱全，既考虑性价比，又不会让时间太紧张。基本上我什么都不用管，拎包走就行。这篇文章写完，如果心情不错，我会把Z整理的行程单发出来，惊为天人！

我们全部行程是曼谷(2d)-普吉岛(3d)-曼谷(2d)。

到泰国-曼谷的第一印象是：乱！遍地都是燃油摩托，排气声音特别大。我坐在的士中，会突然被急驰而过的摩托吓一大跳。不过每个驾驶员都戴安全帽，配上黑色的外套，颇有几分机车党的帅气。

曼谷街道

泰国在10月份将会举行国葬，曼谷大街小巷、商店广场都树立着国王的像、黑白色的绢花。行人走在路上，远远看到国王遗像，会双手合十至额头，行合十礼。在来的路上，被Z教育在泰国不能公然说国王的坏话，现在想来极有道理，泰国人对国王的尊敬是发自内心的。

到达曼谷的当天晚上，我们去了白兰花号邮轮，夜游湄南河。上船前，河岸上有好几个身穿民族服饰的妹子主动找人合照，并为你佩戴上玉半花植物的胸针（是真花）。中国人看到这个可能都会想“不会要收钱吧”。这个倒可以放心，根本不会收钱。我碰到的美女（确实是女的，这个仔细观察过）很热情的给我们戴上胸针表示欢迎，邀请合照后就像一阵风一样跑去找下一个人了。

白兰花号邮轮

在船上吃自助（到泰国基本上每顿都是自助，后来想想，也许只有自助才最省事儿吧）看人妖表演。泰国属于热带季风气候，上半年干燥潮湿，下半年多雨。当天晚上，我和Z吃完饭扶栏远挑沿河夜景。小雨大雨交替着落在河上，远处则是一座座金光闪闪的佛寺高塔，映照河面，美不胜收！

湄南河沿岸卧佛寺

船上大多是中国人，在我旁边站着一个小妹妹，看到好的景色会和我们一起疯狂拍照。恰时听到她和另一个男子在说话——原来是被搭讪了。没三两句，小妹妹就把自己的底细说的一清二楚，独自己一人旅行、重庆人、明天回国（这神经是有多粗）。那个搭讪的汉子是杭州人，黑框眼镜 wenger牌电脑包。后来一听不太对，那个汉子旁边还有另一个妹子也加入了聊天。难道是携女友搭讪？&%¥#¥%@¥，好吧，无聊中的小插曲。

下船后，雨势渐大，我们很潇洒的越过等雨停的大多数人走入雨中——我们带伞了。我们坐着当地有名的TUTU车回到酒店。TUTU车是一种三轮车，最多可载三个人。司机在前，乘客在后。开放式的轿厢整体高于司机的座位，但椅子很矮，棚又低，人在里面基本上是躺着的。回到酒店，我半边白T恤已经被打湿，透出下面若隐若现的纹身和肉色（内心一阵荡漾，我去，春光乍泄）。

来泰国的第二天。

我从小喜欢看神话故事，从中国、日本、印度再到东欧、西欧神话，起初仅仅是对佛教的神异故事感兴趣，后面渐渐的对佛教文化也有了兴趣。从度娘那看到，泰国佛教信奉的是小乘佛教，讲究自己的永恒快乐。汉传佛教是大乘佛教，讲究度已度人。在这两者的区别上，我是分不清的（半调子如我也可能只是多了解一些常识而已），对泰国这里浓郁的佛教氛围却非常期待。在较早之前，我也曾读过一些介绍佛教基础知识的书籍和佛学典顾的小册子，比较喜欢的是台湾漫画家蔡志忠的《菜根谭》和《六祖坛经》，有趣、简单易懂，对生活也比较有启发，有兴趣的朋友可以自行搜索看看。

我在这里胡咧咧一些自己的不成熟看法（因为是外行，所以一定要谦虚），大家就着啤酒瓜子随便看看。

佛教哲学是告诉我们如何认识宇宙、认识自我。佛祖在降生的时候一手指天一手指地，说“天下地下，唯我独尊”。这个我，很多人理解为是佛祖自己，我理解的是天人合一后的综合体，无分别，无你我。我即是一切，一切即是我，天地自然在这里得到统一。我喜欢“禅宗”，有人称之为“中国化后的佛教”，他们提倡“直指人心，见性成佛”，“在僧团中开始实行所有僧众通过农耕方式自作自食，自养自保的制度，将将家产作务等活动与习禅修持结合起来，在农产作务中参悟禅法”（《佛教的农禅观》）。愤青一点，就是对现有佛教寺庙将众生香火供奉做为主要收入的做法的不满（玷污了我心目中的佛学）。

好了，写到这儿控制不住笔头，瞎掰结束，我们还是开始说游记吧。

我们先到了位于曼谷湄南河（还记得吗，上一篇我们刚游过的）左岸的挽巴茵宫，离曼谷很近。它也称为泰国夏宫——因为它离大城市近，所以历代皇帝都把它做为夏日行宫（像中国的避暑山庄）。它大概有13个足球场那么大，其中有泰国式、缅甸式、中国式、意大利文意复兴时期和英国维多利亚式的诸多建筑。

这个园子里（我看着就是大点儿的园子，和中国的皇家行宫比起来有些袖珍吧）最有名是一座水上皇亭，金光闪闪的。

挽巴茵宫水上皇亭

好吧，这个图没P过，当天天气是阴阴的，所以看着可能没那么华丽。在泰国很多都是金色的，保护起来的猜测都是真金（后面的卧佛寺也会有提到）。我想，泰国王上下可能都需要一个船，仿佛看到国王大大在亭子里饮酒。

另外比较华丽的是一座很大欧式起居室（名字忘记了，估且就叫它起居室吧）。内中有士兵把守，进入要脱鞋（泰国的很多寺庙、国王居室都要拖鞋，有些地方还不能穿短裤短衣，例如大皇宫和这座夏宫）。在这里不得不说，泰国的警察制服真是太帅了。

挽巴茵宫欧式建筑

在观看这座欧式建筑的时候，有一群小学生突然走到我面前，向我说一通英文，我的反应是“嗯？？？”后面才知道是想和我合照。后面我美滋滋的向Z炫耀“看到没，有一群女学生刚找我合照，我还是可以的嘛〜”。好吧，要骂句“臭不要脸的”送给自己，后来才知道，他们是在完成作业任务。

这个园子里还有一座中式建筑“天明殿”，不过当时在修缮，禁止进入。

在这个园子里，我们还看到了一种形状怪异的佛塔——像玉米。哪怕是当地导游在向我们介绍时，也称它为玉米型塔。我简单查阅了一些资料，发现这种塔式背后还有一段历史。玉米型塔也叫高棉式塔。

挽巴茵宫高棉式塔

这涉及到一段泰国的历史，公元790年高棉帝国建立，经过对外战争，帝国疆域包括了泰国伊森地图、湄南河流域、巴来西亚南部、老挝北部等等。但540年后，暹罗（1949年根据其民族改为“泰”，意为自由）的大城帝国（后面我们也去了大城府的遗址）崛起，高棉帝国衰落。之后，高棉人散居在泰国境内，这种情况持续了七个世纪，在这期间，高棉艺术风格、信仰和肖像的影响则持续了更长的时间。这也说明，为什么在泰国的古遗迹中为什么有众多的这种玉米式佛塔建筑。

如果说挽巴茵宫还是有一些凡俗的胭脂气，那么接下来的亚柴蒙空寺就有点接近神明了。

亚柴蒙空寺最壮观的是一座大浮屠，高40米，浮屠两侧各有一座巨大的佛坐像。浮屠的前方，则是一座佛堂和一排佛坐像，佛堂中供奉着几位大成就者的贴金坐像。其中一尊像是那迦（这个会在后面的卧佛寺的部分讲到，那迦与佛坨还有一段故事）。

亚柴蒙空寺大浮屠正面

大浮屠里面是有一口深井，井中还有清澈的井水。可以依稀看到井底有几枚硬币。想来，应该是中国人扔的——似乎只有中国人有这习惯。

亚柴蒙空寺大浮屠顶

看着这排佛坐像，突然想到一些词“端庄”、“宁静”。坐像表面的石皮已经斑驳，但表情依然从容、稳定。从一排坐像后面向前看，似乎看到僧人在大浮屠前打坐千年，任凭风吹雨打毫不动摇，这个时候突然想到仓央嘉措和他的诗：

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城。

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

继续第二天的行程。从亚柴蒙空寺出来后，我们来到此行的最后一站——大城府遗址，它也是此行最为重要的一站。从一开始，导游先生就给我们看过一张照片：一尊佛头像隐没在老树上缠绕的老滕中。我们也带着这个神秘的、满满的期待走进入了大城府遗址“阿瑜坨耶”。

大城府遗址阿瑜坨耶被世界教科文组织收录到《世界遗产名录》。在前面一篇我们写道，高棉的衰落与暹罗的大城帝国有直接关系，而阿瑜坨耶在当时也是世界上非常知名的大都会，后来它被缅甸军烧毁，只留下断壁残垣供后人凭吊，猜想城市当年的辉煌。

阿瑜坨耶模型

我们在遗址的入口看到了还原的模型，能看到非常多的高棉式塔。在遗址中，能看到非常高而完整的高棉塔。但想来，实际城市的规模必然远远不止如此。不过如此精巧华美的建筑，叹为观止。

佛坐像与高棉式塔

阿瑜坨耶一共只有15平方公里，但看到的断壁残垣均透漏着浓浓的佛教气息。在这座古城里，最有名要的要数“树抱佛”。掉落的佛身被粗壮的古榕树包裹其中，只露出一个头供来往瞻仰。千年的古树，不朽的石料在这里矗立无尽岁月，任凭雨打风吹，却仍然是拈花一笑，仿佛看到灵山会上，迦叶尊者的破颜微笑，而耳畔响起的是地藏菩萨的“我不入地狱谁入地狱”的呢喃。

树抱佛

在这里还有个小插曲，在泰国，佛像受世人敬仰，是不能拍照的。而在这座树抱佛前，却有一块大木板，供游人跪拜拍照——是的，可以近距离拍照，但不能站着拍。大木板上一尘不染，旁边有个穿制服的工作人员，很频繁的擦试木板，然后示意游人继续使用。我当时蹲在木板一侧稍微靠前——那里没人。当我要按下快门的时候，突然一只手打断了我，抬头一看，是那位管理员。我心里咯噔一下，“难道这个位置不能拍？”然而，管理员示意我往前一些，然后双手做一下按快门的手势。黝黑脸上的笑容满满的善意。原来，他们打心底是没有排斥我们拍他们信仰的佛。那一瞬间，我仿佛在他眼中看到了佛影。

在遗址中，有一座中央城，有些像墨西哥的乌斯巴尔金字塔。之前看过一部电影《启示录 Apocalypto》，电影中祭祀在金字塔顶用石刀挖取活人的内脏献祭，砍下头颅从金字塔顶的台阶上滚下。在这里，却没有这种血腥气，围绕中央城的是一圈圈的残破佛坐座。佛头大多不见，身躯也多有缺失。听说每座佛像下面，其实都是一位僧人的骨灰，他们保佑着这座城经历沧海桑田，还能出现在世人的面前，供我们抒发思古幽情。

佛坐像

这座遗址并不是本地热门的景区，我们到时游人也并不多见。但本地的僧人却常常来到这里，在佛像前献上一朵莲花，追索古佛的轮回，完成时空的对话。

游览卧佛寺（曼谷），是在本行的最后一天。在这里要说句抱歉，此处并没有延续前面几篇的时间顺序来写。我选择先将佛寺和遗迹相关的内容写完。后面会写到一些轻松的内容，例如普吉岛的旅程和朋友们期盼的吃玩这些内容。

这一天的早晨，我们睡的比较晚，8点钟在酒店吃完早餐（嗯，是的，又是自助）就出发前往卧佛寺，卧佛寺就在大皇宫隔壁。我们并没有参观大皇宫，因为10月中旬要举行国葬，这个时候去参观非常不明智。而这一天，恰逢3天祭拜，大皇宫外排出了长长（长到好几个街区）的队伍，像相互堆叠的贪吃蛇。猜测参与祭拜的人都起的很早，大人们穿着黑衣黑鞋，学生则穿着黑白配的制服。下到5､6岁的儿童，上到60､70岁的老人都能看到。嗯，当然了，我也趁这个机会观察了下泰国的学生，看看是不是和电视剧中一样（我真是无聊的家伙）。

载着我们的TUTU车像一朵不定的莲花，旋转着在路上穿插、飞驰。突然想到之前酒店门口的一幕：一辆TUTU车载着一个啤酒肚的中年外国男人，在酒店前快速拐了一个完美的S型（像德芙一样丝滑），稳稳的停在门口，外国人下车后，对司机一个劲儿的竖大拇指，“good，good，good”，还给了小费。我当时在想，“外国人果然喜欢刺激”。而现在，我也体验到了这种刺激，说不上喜欢，也许这就是两个文明的不同。

卧佛寺是全泰最大的佛寺，也是全曼谷最古老的寺庙。我的第一感觉是：奢侈！整体金光闪闪，很多地方被玻璃框起——是贴金的。庆幸今天有些阴天，阳光没那么足。在大门口就是卧佛的大殿。

大殿走廊

脱了鞋，走在第一座大殿里，巨大的佛佗追求涅槃的姿态卧趟在大殿中央（我看了其他游记，也有人说是已经涅槃，我觉得这种说法不太靠谱）。从我这个凡俗的角度来看，这尊卧佛与国内的一些没有太大区别，比较精彩的可能要数佛佗脚底——由珍珠母贝壳镶嵌而成的108个吉祥图案，意指功德圆满的108善业。

卧佛

卧佛殿的四壁绘制的是当时的社会生活。壁面非常精美，在这里不多讲，看图吧。

卧佛寺壁画部分

在上图中，左侧骑马人手中拿的乐器，我找了一些资料，但是未找到明确的答案。我们可以看到这个琴头，我先入为主的以为是龙。然而在泰国是没有中国龙的，龙在泰国，实际上是指那迦。在前面讲亚柴蒙空寺时，我们也讲到了那迦，在这里我们进一步聊聊那迦。

那迦这一称呼来自印度，它是佛教八部众中的龙众，拥有多个头、独角，形似现实中的眼镜王蛇。那迦最早出现于印度婆罗门教的“众神搅乳海”的神话故事中。后来，佛教进入中国后，被译为“龙”。传说金翅大鹏与那迦是天敌，并以那迦为食。那迦为了躲避天敌，向佛祖寻求庇护。最终，佛祖赐予那迦袈裟护体，并将那迦与金翅大鹏同列为八部众，做为佛教的护法神。那迦与佛祖其实早有渊源，我记得的一个故事是这样讲的，释迦摩尼从菩提树下起身后，在龙王池边禅思时，恰逢天降七天大雨，这个时候龙王（就是那迦）以身绕佛七圈，并用头为佛挡雨，卧佛寺中恰好有这一典故的佛坐像。