得失
生活常常让人焦虑，焦虑的原因是什么呢？那就是患得患失。
《论语·阳货》：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其余得之也；患得之。既得之；患失之。苟患失之；无所不至矣。’”
人就是这样，常常担心得不到，得到了又担心失去。岁月就这样在不知不觉的患得患失中流逝，其实是一种大损失。倒不如放下，来者自来，去者自去，任我从容自若。这话说的轻巧，想要做到又是何其的难啊！
那我们就来了解一下什么是“得失”，让我们一起走进“得”“失”这两个字的前世今生，去一睹“得失”的庐山真面目。说不定会让我们学会放下，放下也并非所想象的那样难。
所谓“得”。就是得到了，得到了想要的，面包，学历，职称，权位，利润，爱情，时间，空间等等！怎么样才算得到呢？
那就从老祖先创造“得”这个字去领会古人的智慧。
“得”字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形由又和贝组合而成，表示用手拿贝，意指有所收获。从“得”字的创造来看，收获需要亲手去争取，获取自己所需要等，自认为有价值有意义的东西。这双手应是勤劳的手，有技能的手，“贝”指有价值的宝贵的东西，不然也不值得去抓。
籀篆
随着社会的发展，“得”字演变增加“彳”旁，表示行走，行动时有所得。“得”的意思更深刻起来。想要有所收获，需要用自己的勤劳双手去过去，获取的过程并非一帆风顺甚至还会很漫长，需要坚持不懈的行动才能达到收获的目的，就在这汉字演变的过程中，也能体会到古人的智慧：做一件事要主动，要勤劳，还要坚持勤劳。
“得”字简化后左边是“彳”，右边是“旦”加“寸”。也很好解释通，“旦”本意是太阳升出地平线，指早晨。一个能掌握早晨，做好规划并行动的人，一天定会有所收获。正好应了古话“一日之计在于晨”。汉字不断简化，简之又简，可意思却更加丰富，不能不让人赞叹。
“得”甚至还可以拆出一人需有一日的“付”出，不然岂能有所收获呢？
欧颜柳赵
多劳多得，不劳不得是古人流传至今的美德，是质朴无华的美好思想。而不劳而获让人不齿，也不能长久，更不能心安理得。
“得”本义是获得、取得，一旦得到了所愿的，自然会心满意足，得意之意便自然而然了。
“得”的意思十分丰富。
《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”这“得”字是求取芳心之意。
《论语·季氏》：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”此“得”，表示贪得，今有成语“贪得无厌”。
而“二三得六，三三得九”，“得”字表示演算产生的结果。
老家方言常羡慕别人说“看您得的”，对自家满意也会情不自禁的说一句“现在真得啊”，教育后辈也会说“现在都得的没法，还不知足”。表示很满足，很舒服，很惬意，很自在，也有对已得到的珍惜之意。
“得”的对象不仅是具体的事物，也可以是抽象的精神：得意、得志、得人心，等等。
明白了“得”，方知“得之不易”。我们再看看失，便知“失”之有因。
什么是“失”呢？“失”就是失去了，不能拥有了。
通过“失”字的创造便很好理解“失”的含义，就是手里有的东西掉下来了，不能再掌握了。东汉·许慎《说文解字》说：“失,纵也。”指失去，丢失。段注:“在手而逸去为失。”
“失”还有一种解释是根据隶书字体的解释，“失”字与“矢”是一对关系字。所谓“关系字”，是指两个或多个形状相似，字义相关的字。“矢”指飞向目标的箭。“失”指没有飞向目标的箭，引申出丢掉目标，错过目标。再引申出丢掉、错过。
正所谓有得有失，得是人人所想，失是人人所厌，这是人之常情。可人不能一直只得不失，若无所失，从字面可以会意，手已抓满，怎么还能够再抓新的东西。想要得到新的东西，就必须失去现在所有的，也正是有失有得。有得有失即使有失有得，有失有得也是有得有失，是古人辩证思维的很好体现。
“塞翁失马，焉知非福”正式此理。
为什么是“得失”，而不叫“失得”。
生命本身已经给出答案，只是我们视而不见。答案是什么呢？人来到世间就是最大的“得”，以后只能一点点失去，生命就是一个由得复失的过程，这就叫“得失”。
从心理学上来说，“得”在前“失”在后更符合心理需要，人常想得到，想先得到，并不想失去，更不想先失去。先“得而复失失”的感觉要比“失而复得”更强烈，“得而复失”前者是挫败，遗憾，残缺，具有破坏性；“失而复得”是幸运，有受惊后的不确定以及会不会再“得而复失”的隐忧。
所以我们常说“得失”，而不说“失得”。
古人创造“得失”这个词，对我们有莫大的启示：就是要在失去的过程中学会珍惜“所得”，是一种智慧，更是一种幸福。
陶渊明《五柳先生传》云：“著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”陶渊明借五柳先生之口以诉己志，先生风度，令人心向往之！
明得失，知得失，忘怀得失，方不会患得患失。
