太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。（禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计（会合考核）的意思。）
夏朝帝位传递图（十四世十七帝）
夏禹（夏者，帝禹封国号也），名曰文命（父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也）。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
当帝尧之时，鸿水（鸿，大也。以鸟大曰鸿，小曰雁，故近代文字大义者皆作“鸿”也）滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤於鲧者，原帝试之。”於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死（鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。鳖三足曰熊）。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让於契（商之先祖）、后稷（周之先祖）、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律（声音应锺律），身为度（以身为法度），称以出（权衡出於其身）；亹亹（ｗěｉ勤勉不倦的样子）穆穆（庄重严肃的样子），为纲为纪。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓（百官，当时只有贵族才有姓，而平民没有姓）兴人徒（指被罚服劳役的人）以傅土（指分治九州土地），行山表木（刊木立为表记），定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢（方里为井，井间有沟，沟广深四尺。十里为成，成间有淢，淢广深八尺）。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇（橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上擿进，用拾泥上之物），山行乘榉（上山，前齿短，後齿长；下山，前齿长，後齿短也）。左准绳，右规矩（左所运用堪为人之准绳，右所举动必应规矩也），载四时（行不违四时之宜也），以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。
禹行自冀州始。冀州（尧所都也。东河之西，西河之东，南河之北，皆冀州也）：既载壶口，治梁及岐（二山雍州境也）。既脩太原，至于岳阳（太岳之阳）。覃怀致功，至於衡漳。其土白壤（土无塊曰壤）。赋上上错（上上，第一。错，杂也，杂出第二之赋），田中中（九州之中为第五）。常、卫既从，大陆既为（恆山、卫水、大陆泽）。鸟夷皮服（东之民食鸟兽、服其皮者）。夹右碣石（海畔之山也），入于海。
济、河维沇州（沇州在此两水之间)：九河既道（九河为徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津，道同“导”，疏通），雷夏既泽（湖泊。这里是成为湖泊的意思），雍、沮会同（雍水沮水相触而合入此泽中），桑土既蚕，於是民得下丘居土（从高地下来，居住在平地上）。其土黑坟（指土质肥沃），草繇木条（繇，茂；条，长也）。田中下（第六等），赋贞（贞即下下，为第九也），作十有三年乃同（是说治理兖州工程艰难，要用十三年时间，贡赋才能与其他八州相同）。其贡漆丝，其篚（圆形竹器）织文。浮（乘船）於济、漯，通於河。
海岱维青州（东至海，西至岱，为青州）：堣夷（地名，东表之地）既略（用功之少这略，概此地近海，治水用功不大），濰、淄其道。其土白坟，海滨广潟（宽广而且含碱），厥田斥卤（咸卤）。田上下，赋中上（田第三，赋第四）。厥贡盐絺（细葛），海物维错（杂，非一种）。岱畎（谷）丝、枲、铅、松、怪石（岱山之谷出此五物，皆贡之），莱夷（地名）为牧，其篚酓丝（ｙǎｎ，即柞蚕丝，可用来制琴弦）。浮於汶，通於济。
海岱及淮维徐州（东至海，北至岱，南及淮，为徐州）：淮、沂其治，蒙、羽其艺（两水已治，两山可种）。大野既都（通“潴”，水停聚的地方），东原厎平（得到平复）。其土赤埴（黏土）坟，草木渐包（渐，长进；包，丛生也）。其田上中，赋中中（田第二，赋第五）。贡维土五色（五种颜色的泥土。古代帝王用五色土立社，五种不同颜色代表五方：东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。将封诸侯的时候，各取一方之土，放在白茅上，作为封地的证物），羽畎夏狄（羽山之谷有大雉），峄阳孤桐（峄山之阳特生桐，可用来制琴瑟），泗滨浮磬（泗水涯水中见石，可以为磬），淮夷蠙珠臮（古“暨”字）鱼（淮、夷二水，出蠙珠及美鱼），其篚玄纤缟（玄，黑。纤，细。缟，白缯）。浮于淮、泗，通于河。
淮海维扬州（北据淮，南距海，为扬州）：彭蠡既都，阳鸟所居（大雁冬月居彭蠡）。三江既入（三江入海），震泽致定（太湖修治完成）。竹箭既布（箭竹已遍布）。其草惟夭（茂盛），其木惟乔（高大），其土涂泥（土质湿润）。田下下，赋下上上杂（田第九，赋第七，杂出第六）。贡金三品（金、银、铜），瑶、琨（瑶，琨，皆美玉）、竹箭，齿、革、羽、旄（象齿、犀皮、鸟羽、旄牛尾），岛夷卉服（草编的衣服），其篚织贝（贝形花纹的锦缎），其包橘、柚锡贡（橘柚根据天子的指令进贡）。均（沿）江海，通淮、泗。
荆及衡阳维荆州（北据荆山，南及衡山之阳，为荆州）：江、汉朝宗于海（两水像诸侯朝见天子一样奔向大海）。九江甚中（九江水顺河道而行），沱、涔已道，云土、梦为治。其土涂泥。田下中，赋上下（田第八，赋第三）贡羽、旄、齿、革，金三品，杶（椿树）、榦（柘树）、栝（桧树）、柏，砺、砥（皆磨石）、砮（一种石头，可做箭头）、丹（丹砂），维箘簬（一种细长节稀的竹子，可做箭杆）、楛（一种可作箭杆的荆条），三国致贡其名（进贡当地有名的特产），包匭菁茅（包裹和装在匣子里的菁茅。菁茅，祭祀时用来滤酒的一种香茅），其篚玄纁（彩色的帛）玑（珠子之类）组（丝带），九江入赐（根据朝廷命令进贡）大龟（尺二寸曰大龟）。浮于江、沱、涔、汉，逾（离开水路走陆路，再进入水路，为逾）于雒，至于南河。
荆河惟豫州（西南至荆山，北距河水，为豫州）：伊、雒、瀍、涧既入于河（伊出陆浑山，洛出上洛山，涧出渑池山，瀍出河南北山，四水合流而入河），荥播（一泽一水）既都，道荷泽，被（同“陂”，指筑堤防）明都。其土壤，下土（低洼地）坟垆（疏）。田中上，赋杂上中（田第四，赋第二，又杂出第一）。贡漆、丝、絺、纻（ｚｈù，纻麻纤维织的布），其篚纤絮（细丝绵），锡贡磬错治玉磬的石头。浮於雒，达於河。
华阳、黑水惟梁州（东据华山之南，西距黑水，为梁州）：汶、嶓既艺，沱、涔既道（两山既种，两水既治），蔡、蒙旅平（两山治功毕且已祭），和夷厎绩（和夷之地业已治理）。其土青骊（色青黑）。田下上，赋下中三错（田第七，赋第八，杂出第七第九三等）贡璆（ｑｉú，美玉）、铁、银、镂（一种坚硬的铁，可以刻镂其他金属）、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来（西倾的贡品沿桓水而来），浮于潜，逾于沔，入于渭，乱（横渡）于河。
黑水、西河惟雍州（西距黑水，东据河，为雍州）：弱水既西，泾属渭汭（水北为涔，治泾水入於渭）。漆、沮既从， 沣水所同。荆、岐已旅（已旅祭，言理水功毕），终南、敦物至于鸟鼠（三山相望也）。原（高地）隰（低洼地）厎绩，至于都野（都野在现武威）。三危既度（同“宅”，可居住），三苗大序（三危山可居，三苗则大序也）。其土黄壤。田上上，赋中下（田第一，赋第六）。贡璆、琳（皆美玉名）、琅玕（形状象珠子的美石）。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜（织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山），西戎即序。
道九山（隐汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、嶓冢、内方、郤是九山也，古分为三条，故地理志有北条之荆山。马融以汧为北条，西倾为中条，嶓冢为南条）：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳（壶口在慈州吉昌县西南。雷首山在蒲州河东县。太岳，霍山也，在沁州沁源县）；砥柱、析城至于王屋（此三山在冀州南河之北）；太行、常山（即恒山）至于碣石，入于海；西倾、硃圉、鸟鼠（硃圉在汉阳南。鸟鼠山在陇西之西）至于太华（华山）；熊耳、外方、桐柏至于负尾（熊耳山在虢州卢氏县南五十里。嵩高山亦名太室山，亦名外方山，在洛州阳城县北二十三里也。桐柏山在唐州桐柏县东南五十里，淮水出焉。横尾山，古陪尾山也，在安州安陆县北六十里)；道嶓冢，至于荆山（嶓冢山在梁州。荆山在襄州荆山县西八十里也）；内方至于大别（内方山在竟陵县东北，大别山在六安国安丰县）；汶山（岷山）之阳至衡山，过九江，至于敷浅原（豫章历陵县南有傅阳山，一名敷浅原也）。
道九川（弱、黑、河、瀁、江、沇、淮、渭、洛为九川）：弱水至於合黎（弱水出张掖。合黎在流沙东），馀波入于流沙（道弱水以至于流沙）。道黑水，至于三危，入于南海（道黑水以入于南海）。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱（山名，河水分流，包山而过，山见水中，若柱然也。），又东至于盟津（周武王伐纣，与八百诸侯会于盟津，亦称孟津，在洛阳城北。），东过雒汭（指洛水入黄河处。），至于大邳，北过降水，至于大陆，北播（分流）为九河，同为逆河（在上游分流到下游又合流的河。），入于海（道河水入于海）。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水（嶓冢山水始出山沮洳，故曰沮水。东南为瀁水，又为沔水。至汉中为汉水，至均州为沧浪水。），过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡（汇，回也。水东回为彭蠡大泽）。东为北江，入于海（自彭蠡，江分为三道入震泽，遂为北江而入海）。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海（禹贡三江俱会于彭蠡，合为一江，入于海）。道沇水，东为济，入于河（自河东垣县王屋山东流为沇水，至温县西北为济水。又南当巩县之北，南入于河），泆（同“溢”）为荥，东出陶丘北，又东至于荷（荷泽之水），又东北会于汶（汶水出泰山郡莱芜县），又东北入于海。道淮自桐柏（桐柏山在南阳平氏县东南，淮水所出。），东会于泗、沂，东入于海（与泗、沂二水合入海）。道渭自鸟鼠同穴（鸟鼠共为雄雌同穴处，此山遂名曰鸟鼠，渭水所出），东会于沣（雍州鄠县终南山，沣水出焉，北入渭也），又东北至于泾（泾水出原州百泉县西南笄头山出泾谷，东南流入渭也），东过漆、沮（漆，沮，二水名，亦曰洛水），入于河。道雒自熊耳（洛水出商州洛南县西冢岭山，东北流入河。熊耳山在虢州卢氏县南五十里，洛所经），东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
於是九州攸同（意思是九州成为统一的了。攸，所。同，同一。），四奥既居（四方之内。奥，同“墺”，四方可定居之地），九山刊旅（开通了道路），九川涤原（疏通水源。原，同“源”），九泽既陂（九州之泽皆已陂障无决溢也），四海会同。六府（六府的物资，金、木、水、火、土、穀）甚脩，众土交正（众土：各方土地。交：都。 正：定，这里指定等级），致慎财赋（意思是对于交纳贡品、赋税认真谨慎），咸则三壤成赋（咸：都。则：标准、准则，这里是以为标准的意思。三壤：指上中下三种等级的土壤）。中国赐土姓（中国：指九州之中。赐土姓：指分封诸侯，赐给土地和姓氏）：“祗台（祗（ｚｈī，支）：恭敬。台：同“以”）德先，不距（违抗，违背）朕行（政教所行）。”
令天子之国以外五百里甸服（国：国都。甸服：指国都郊外的地区。“甸”，王田。“服”，服役。这一地区为天子服田役纳谷税，所以叫甸服）：百里赋纳緫（连穗带秆的禾把子），二百里纳铚（铚：短镰。这里指用短镰割下的谷穗），三百里纳秸服（带壳之谷），四百里粟（未去糠的粗米），五百里米（去糠的精米）。甸服外五百里侯服（甸服之外五百里的地区）：百里采（事也。各受王事者），二百里任国（任王事者），三百里诸侯（三百里同为王者斥候）。侯服外五百里绥服（侯服外五百里的地区。绥，安抚。绥服是天子安抚的地区，推行天子的教化）：三百里揆文教（揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同），二百里奋武卫（文教之外二百里奋武卫，天子所以安）。绥服外五百里要服（绥服之外五百里的地区。“要”有约束的意思。要服是受天子约束服从天子的地区）：三百里夷（安心好静曰夷），二百里蔡（蔡，法。受王者刑法而已）。要服外五百里荒服（要服外五百里的地区。荒，远。荒服是为天子守卫远边的遥远地区）：三百里蛮（蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁），二百里流（流行无城郭常居）。
东渐于海，西被于流沙，朔（北方）、南暨（及，到）：声教讫（同“迄”，至，到）于四海。於是帝锡（同“赐”）禹玄圭，以告成功于天下。天下於是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与（一块儿，共同）语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德（确确实实地遵循道德办事），谋明辅和（辅：辅佐，指辅佐之臣。 和：和谐）。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於（叹美之辞）！慎其身脩（谨慎对待自身修养），思长（思虑长远，做长远打算），敦序九族，众明高翼，近可远在已（次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也）。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之（言帝尧亦以为难）。知人则智，能官人（给人官职，即任用人）；能安民则惠，黎民怀（从心里归向）之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦（通“迹”，检验）行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事（做事情。言其人有德，必言其所行事，因事以为验），宽而栗（性宽弘而能庄栗。栗，威严），柔而立（和柔而能立事。立：坚定，有主见），愿而共（悫愿而恭敬，老实而恭敬之意。共：同“恭”），治而敬（办事有才能而又小心谨慎），扰而毅（顺从而果毅），直而温（正直而温和），简而廉（简约而廉直），刚而实（果断而讲实效），彊而义（强有力而合宜），章其有常，吉哉（意思是要重用具有以上所述九德之人，常吉也）。日宣三德，蚤夜翊明有家（每天能宣扬简而直、刚而实、强而义此三德，早晚敬谨勤勉，就可为保有采邑的卿大夫）。日严振敬六德，亮采有国（每日严行六德以信治政事，可为诸侯也）。翕受普施，九德咸事，俊乂（ｙì，义。才德过千人为俊，过百人为乂）在官（能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子如此，则俊德理能之士并皆在官也），百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑（秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。断足）、宫（阉割男子生殖器，毁坏女子的生殖机能）、大辟（*头）五种）五用哉。吾言厎可行乎（吾所言可实行不？）？”禹曰：“女言致可绩行（行之有绩也）。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉（不是我有多少学问，而是思于赞于帝舜之道也）。”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳（同“孜孜”，勤勉不懈的样子）。”皋陶难（诘问，追问）禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服（威胁）於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木，与益予众庶稻鲜（鸟兽新*曰鲜）食。以决九川致四海（导入大海），浚畎澮（ｋｕàｉ，田间沟渠）致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而（同“尔”）美也（这是你的美行、业绩）。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止（安汝之所止，无妄动，动则扰民）。辅德（有德之人以辅），天下大应（顺应）。清意以昭待上帝命（以清明之心来对待上天之命），天其重命用休（天将重命汝以美应，谓符瑞也）。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目（比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分）。予欲左右有民，女辅之（我欲左右助民，汝当翼成我也）。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色（按照日月星辰的天象制做锦绣服装），女明之。予欲闻六律（指黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗（ｘｉǎｎ）、仲吕、蕤（ｒｕí）宾、林钟、夷则、南吕、无射（ｙè）、应钟十二律中的奇数阳律）五声（宫、商、角、徵、羽）八音（我国古代乐器的统称。指金、石、土、缶（ｆǒｕ）、革、丝、木、匏、竹等八类），来始滑（疑为“采政忽”，是通过音乐来考察各方政教之治乱），以出入五言（仁、义、礼、智、信五德之言），女听。予即辟（邪僻，有过失），女匡拂（ｂì，拂，通“弼”，与“匡”同义，匡扶纠正）予。女无面谀。退而谤予（汝等不要当面恭维，背后毁谤我）。敬四辅臣（即四邻，古者天子必有四邻，前曰疑，後曰丞，左曰辅，右曰弼）。诸众谗嬖臣（ｂì，宠臣），君德诚施皆清矣（意为任用有德之人，那些谄媚邪佞之人自然清楚、父远离了）。”禹曰：“然。帝即不时（是，如此），布同善恶则毋功（意为帝不这样做，对善恶之人一视同仁，则无功矣）。”
帝曰：“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世（意思是丹朱不能继承尧的帝位）。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山（涂山氏，古部族。一说在浙江绍兴，一说在今四川征重庆），辛壬癸甲，生启予不子（此句是说禹辛日娶妻后，四日后离家治水，无法哺养子启。），以故能成水土功。辅成五服（帝建五服之制），至于五千里，州十二师，外薄（迫，达到之意）四海（九夷八狄七戎六蛮谓之四海），咸建五长（统率五个诸侯国的首领。诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治），各道（领导）有功。苗顽不即功（言三苗无功绩），帝其念哉。”帝曰：“道吾德（意思是用我的德教来开导），乃女功序之也。”
皋陶於是敬禹之德，令民皆则（效法，学习）禹。不如言，刑从之。舜德大明。
於是夔（制乐的官）行乐，祖考祖先，指祖先之灵至，群后（各地诸侯）相让，鸟兽翔舞，箫韶（相传为舜之乐名）九成（奏九遍。乐曲终止一次叫一成），凤皇来仪（备乐九奏而致凤凰也），百兽率（全部）舞，百官信谐（信义和谐）。帝用此作歌曰：“陟（登，这里有遵循的意思）天之命，维时维几（惟在顺时，惟在慎微）。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”（股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广）。”皋陶拜手（作揖）稽首（磕头）扬言（高声说）曰：“念哉（使群臣念帝之戒），率为兴事，慎乃宪，敬哉！（率臣下为起治之事，当慎汝法度，敬其职）”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞（ｃｕò，细碎）哉，股肱惰哉，万事堕哉！（君如此，则臣懈惰，万事堕废也）”帝拜曰：“然，往钦（恭敬，这里指敬其职事）哉！”於是天下皆宗（尊奉，尊崇）禹之明度数声乐（禹兴《九韶》之乐），为山川神主（指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令）。
帝舜荐禹於天，为嗣（舜向上天举荐禹于继承人）。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟（同“避”）舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝（朝拜）禹。禹於是遂即天子位（都平阳，今山西夏县一代），南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒（尧禅舜，命之作士。舜禅禹，禹即帝位，以咎陶最贤，荐之於天，将有禅之意。未及禅，而皋陶卒）。封皋陶之後於英、六，或在许（司马迁对所封之地存疑，一说在皋陶生地曲阜，一说在许地）。而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属（心归向于他）意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽（融洽，和谐。这里有顺服的意思）。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏（今陕西户县一带）不服，启伐之，大战於甘（有扈氏南部）。将战，作甘誓（《尚书》篇名。记载的是启与有扈氏在甘地作战前的誓辞），乃召六卿（天子有六军，其首领都是卿，所以叫六卿）申（告诫）之。启曰：“嗟！六事之人（各有军事，故曰六事），予誓告女：有扈氏威侮五行（四时盛德所行之政也），怠弃三正（天、地、人之正道），天用剿绝其命。今予维共（奉也）行天之罚（奉天之命而刑罚）。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。◇集解郑玄曰：“左，车左。右，车右。”御非其马之政，女不共命（此句意为告诫车左射手、车右刺手以及驾车之人，都要各司其职）。用命，赏于祖（有功即赏祖主前）；不用命，僇于社（不听命，则戮于社主之前），予则帑（奴）僇女（妻子和女儿。非但止身，辱及女子）。”◇集解孔安国曰：“非但止身，辱及女子，言耻累之。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国（盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得反国），昆弟（兄弟）五人，须于洛汭（逃避于洛汭之地），作五子之歌（太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌）。
太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日（羲氏，和氏，掌天地四时之官。太康之後，沈湎于酒，废天时，乱甲乙也）。胤往征之（胤国之君受王命往征之），作胤征（作胤征之歌）。
中康崩，子帝相立。帝相崩（帝相被篡，历后羿、寒浞乱政四十年），子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神（迷信鬼神），事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食（ｓì，喂养），未得豢（养）龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙（驯龙）于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後（以代豕韦之后，看来豕韦为之前的驯龙师了）。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去（夏后既飨，而又使求致龙，刘累不能得而惧也）。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀（贼人多*曰桀）。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔（叛）夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪（不能忍受）。乃召汤而囚之夏台，已而（不久）释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条（地名，安邑之西），遂放而死（从禹至桀十七君，十四世，四百七十一年）。桀谓人曰：“吾悔不遂*汤於夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之後，至周封於杞也。
