一个有着人生大智慧的人，如果让你用四个字来形容，你会用哪四个字？看到这个问题，我想了想，用宠辱不惊这四个字来形容再合适不过了。
老子为什么要讲“宠辱若惊”？
宠辱不惊说的是面对着宠爱不会欣喜若狂，面对着侮辱不会惊慌失措。这是人生中非常有功力的一种风度。可是，老子在此说了“宠辱若惊”。看看现实，我们就会发现，一些人遇到好事会惊喜，若是遇到坏事儿，又会被惊吓。
当然，“宠辱若惊”也可能是修行的人面对宠辱的一种修行状态：修行的人不追求宠，也会重视辱，十分重视宠辱，将其作为自己的一种修行。
老子在《道德经》有一章中为我们讲解了宠辱与自身，以及如何消除对自身大患的道理。
宠辱若惊，贵大患若身。受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊吓一样，如同大患降临自身一般。
什么是宠辱若惊？老子这样说
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。什么叫做得宠和受辱都会感到惊慌失措呢？宠爱，说的是上对下、强对弱的一种关系。施宠爱于别人的人通常都是身处高位或者属于强势一方的人。而得到宠爱的人往往是身份低微、卑贱或者处于弱势的人，他们得到宠爱和失去宠爱就都会被惊着。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？这是说我之所以有大患，是因为我有自身或者自我；如果我已经没有了自我，我还会害怕什么祸患呢？
老子在此处所说的“身”，不是说的肉体，而是说的个人的私利，说的是人的主观与大道背离的状态。只要有我，有自己的主观，有自己的私欲，就会与天地和人间大道相背离。当然，对抗大道的力量如同蚍蜉撼树那样不自量，违背规律也会受到规律的惩罚。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。所以，能够将自己交付给天下的人，他是给天下人谋福祉的，天下就可以托付他。能够将自己交付给天下的人，他是将爱奉献给天下人的，天下就可以依靠他。
心有天下者，才是智者
弄懂了老子的智慧，我们也就明白了为人处世的基本道理：一生就是要与自己作战，不断地觉察自己，不断地超越自己。
若是不懂得这个道理，就会固步自封，就会切断自我突破和进步的道路。真正爱自己的人，都是敢于对着自己的缺点下狠手的人。至于说优点也只是相对的，只要不继续突破，优点也会落后。唯有不断地突破，人生才能给自己的生命和灵魂保鲜。
老子在这一章中讲到了两种人的状态。第一种人是为了自己的人，第二种人是为了天下的人。
为了自己的人，就如同一个贼，总是心惊胆战，得宠和受辱都会惊慌失措。很显然，身份卑微、有贪欲但心理素质很差的人容易这样。这样的人之所以会如此惊恐，就是因为太在乎自己。越是在乎自己，就越是要维护自己的利益与虚荣，就越是容易在宠辱中乱了方寸。
而那些无欲无求的清高之士或者已经将自己交付给天下的人，因为没有私心、没有小我、没有让自己的主观背离客观大道，于是就会变得无所畏惧。正所谓无欲则刚、无我则道、无私无畏。
如果你能将老子关于宠辱若惊的智慧融入对于生活的理解之中，无论遇到荣耀时刻，还是面对艰难困苦的日子，你能保持一颗宠辱不惊的平常心，平静度过。人生的路很长，你要看的风景很多，以一种宠辱不惊的姿态前行，你会发现属于生命的美。
关于主播和课程：
齐善鸿，中国老子道学文化研究会副会长，南开大学教授、博士生导师，华裔书院院长。出版作品有《人生密码：心解道德经》、《道德经与道本管理》等。齐教授研究《道德经》三十余年，结合个人修行和社会实践，深度把握中华文化精髓。
本专辑预计84集，每周一、周三、周五更新。齐善鸿教授按照《道德经》八十一章原文解读，忠实文本愿意，循序渐进解其核心思想，把老子的智慧与生活、工作中的痛点相结合，带你走出自我局限，转苦为乐，转难为易，复杂化为简单。
