达尔文生物进化论经过后代学者不断深入研究，但是其核心思想经过反复质疑和修正，简单理解如下：
物种首先是在不断变化中，这种变化都会造成物种扩散，物种扩散的随机性会受到环境制约，环境是物种进化方向的筛选器，使生命进化变得有序，适应环境的物种变化被选择并得以生存，不适合环境的淘汰。这里回避我们中国人经常注解的“优胜劣汰”，因为优的概念不符合达尔文生物学概念本意，达尔文生物学的本意是“可适应的”，这里做出这种强调，是纠正我们概念上的偏见，提醒我们注意其中的差别。
达尔文生物学进化论，从诞生的那一天到现在，一直饱受各种争议。我也认为达尔文的推理建筑于两端，即一个成功的变化阶段开始端，以及这个变化阶段完成端，但是对于中间过程的解释过于简单。后来学者争辩无休，进化方式无论是渐进还是突跃，总是缺少一种解释。比如，射水鱼，从不具备射水捕猎的普通鱼类，到成为出色的射手，只看两端，这种变化是达尔文物种进化论的完美例证，但是，我们进一步思考就会发现问题，这种变化肯定要经过漫长岁月才能完成，我不相信某一夜，突然基因变异，一条刚出生的始祖射水鱼稍微长大后就成功射落一个猎物，突跃性不是这个样子，没有这么夸张。那么，疑问产生，假如这个进化过程需要环境筛选器工作十万年完成，前三万年过程中，射水的功能对原始射水鱼的生存竞争毫无帮助，它喷出的水柱也就是比鱼缸中的金鱼稍稍远一些，如果真的这样，延续这种变化的动力就成为疑问，因为环境筛选器不会做出这种选择。
即使这样，我依然坚信达尔文生物进化论大体上是成立的，上面射水鱼的问题，可能存在除了环境筛选器以外的其他因素同时发生作用，达尔文理论需要完善补充。
本文重点叙述的是，达尔文理论存在的另外问题，我认为有一个遗憾和一个不足。一个遗憾不应该由达尔文们承担责任，社会学学者应该参照达尔文理论把这种理论推演到人类社会学，而不应该只是肤浅地认为“优胜劣汰”就停止了进一步思考；一个不足是达尔文学者们自身问题，没有把达尔文理论反向思考，即生物物种的变化对环境的影响，这种对环境的影响反过来对物种本身的影响。也就是研究伟大的物种筛选器不断改变，造成这种改变不会完全是物种变化造成的，但是物种变化必是重要因素，当人类进化完成后，这种因素立刻成为第一主因。
思考这个问题，第一感觉是如果把理论应用于人类社会，就要面对人类社会性程度的复杂性。同样，人类对环境的影响力也与其他物种不可等同，深入思考，毫无疑问其研究内容会成立一门社会学学科，这里没能力做到深入以及全面，内容过于概略，我知道这样的态度也会是我的认知可能发生错误的原因，但是也只能如此了。
物种变化在物种筛选器的引导下，进行着波澜壮阔的战争，既有同物种个体之间的竞争，也有物种群之间的战争，在人类以外的生物界，大多数情况下，这种竞争都是统一的，没有根本性的矛盾，比如，雄鹿之间的战斗，确保更强大的雄鹿延续自己的基因，同样也让鹿的各种族在与其他物种之间的竞争中保持活力。
在远古，人类的进化过程中还与其他物种有较大的相似性，但是随着人类文明加快，进化历程变得匆忙不确定，个人力量融入整体社会中，反之，社会力量也可以转化为个人力量，这样，竞争远不是单纯的个人体魄强健程度、力量大小所决定，矮小的拿破仑一样操纵巨大的力量。
一方面进化论的原动力驱使人类不断变化并且按着适应性进行筛选，一方面又不断改变筛选器，使得有序的进程渐渐变得无序，动摇其根本。
人类属于生物，具有生物基本属性，但人类的变异性更加复杂，不完全取决于基因变异，因为人类的灵魂或者说思想也会发生变异，在现人类阶段，基因的变异虽然面临人类科技的挑战，伦理道德的影响，但是主要的变化还是思想认识上的变异，这种变异也要经过环境筛选器的选择，更为符合环境（主要是我们的社会）的变化获胜。
思想方式有发展性、民族性、宗教性，具体上决定我们的生活方式和社会结构，当然，这一切都在变化中，思想的变异要比基因变异来得更为随机无常，这使得人类现阶段的变异对比生物基因上变异，既有相同的规则，即达尔文生物进化论内容，也有特殊性。
思想变异与基因变异的差异，让每个人的竞争之路变得更有目的性，不像其他生物更多是被动的，例如，人类的古代士兵会有目的地训练自己的力量和搏击技巧，选择更为先进的武器，而动物虽然很在意获得更多食物和配偶，但是它们基本不会主动训练自己，儿时的嬉戏虽然获得训练的效果，但这是环境筛选器的结果。这也说明人类在地球上是所有物种中最强大的，无敌的存在。
人类的竞争性复杂性在于个体与个体，团体与团体，国家与国家，种族与种族、宗教与宗教。更为复杂的是，如，个体之间的某种竞争行为，有利于一方战胜另一方，但是与生物界的不同是，这种行为经常不符合团体利益，以此类推。
我举个简单的例子，某村霸任意欺凌村民，凭借霸权做了村长，获得丰厚家产，自己获得社会地位，他的儿子也可以获得更好的社会资源，在竞争中，作为个体获得成功，但是对于全村的综合发展，却是不利的，邻村如果是一个《平凡的世界》中孙少安似的村长，那么这个村与邻村的竞争毫无疑问是处于劣势的。继而，如果这类人在生存或生活竞争中频频获得胜利，那么现象所在的区域社会肯定是失败的。东北现象因素很复杂，类似这样的个体竞争成功案例损害整体无疑
是重要因素之一。
不可否认，个体竞争过程中，个体优势因素很多都是正面的，如勇敢、智慧、坚持等，但是负面因素（带有利己排他性的）经常与正面因素相互交融，显示出人性的复杂性，而各优势因素的权重随着社会的发展也不断在改变，促成改变的就是环境筛选器。
这种竞争在生物学角度是不可能抑制的，同样，以思想变异为主体的人类更是无法抑制，这种规则下，决定了通过竞争获得胜利的个体或团体，很多情况下不符合更上一级团体的发展需要，无论人类社会怎样发展，通过书本教育我们的后代如何具有高尚的道德观，但是个体筛选器不以人类道德观作为工作原则，天道不仁以万物为刍狗，高级别的筛选器才支持一个具备道德观的社会。简单地说，个体之间竞争与道德性关系有限，而一个具有崇高道德性的社会或国家更具有竞争性，更简单地说，道德性本质上是高级筛选器工作的产物。
在社会性还相对简单的古代，筛选器优先赋予一些小团体具有更强的团队合作意识，而是总有一些人甚至全部人为了自己的团队的利益、荣誉，轻生死重大义，放弃自己作为个体生存权利，优先帮助自己的团体在与其他团体竞争中取得先机。但是，如果团队竞争不断获胜，团队不断扩大，那么，筛选器的工作也会发生改变，逐步优先向个体竞争优势或内部更小团体竞争优势转化，这样，低级别筛选方式的结果就会与高级别筛选结果发生严重冲突，甚至毁灭高级别团体。
在原始社会，部落团体中的个体，更服从团体利益，公有制证明了这一点，不能很好的解决个体与团体矛盾的部落注定会被淘汰。在我国春秋时代，人类观念已经与古人类有很大不同，但是也保留了远古时代的遗传的思想基因，强调个体的牺牲精神，那时人类重荣誉，轻生死，这样的品质明显有利于团体的竞争力。但是随着时代发展，尤其大一统时代出现，筛选器的工作从倾向团体转向倾向个体，个体与团体的矛盾日益激化，有利于团体的人类有更大淘汰率。所幸，在今天，远古人利于团体的思想基因依然得到相当多的保留，如爱国，如同情，如牺牲，不可否认的是，趋势上，利己主义或家族势力悄然增长，世风不古成为公认。这点，中外都不缺乏例证，当今时代，起码在地球文明这个最大团体与国家这个相对个体的矛盾上，筛选器做出的选择令人类未来悲观。
归纳总结：达尔文生物进化论主要原则符合人类社会，这是人类社会保持强变化的原动力。思想变异取代基因变异，而且思想变异速率大，不确定性强。筛选器接受人类通过对环境的改变而发生变化，筛选器的工作有阶梯性，随着时间推进，筛选器选择倾向性由上一级逐渐转向下一级，造成上一级竞争力削弱甚至衰败。
当筛选器的工作方式倾向团体的时候，团体获得竞争优势，倾向个体的时候，团体有可能面临危机。动态地分析，随着时间流逝，筛选器发展历程是逐渐由团体向个体转化，高级别向低级别转化，高级别团体不断瓦解，低级别团体泡沫般涌起，形成高级泡沫，然后破灭。
结合本主题：达尔文生物进化论揭示的生物变化原则是促使人类社会高度发展的原动力，思想变异主导，使人类经济政治技术高度发展。但是筛选期的工作原理造成个体竞争力与团体竞争力之间的矛盾，无解的矛盾有极大可能毁灭团体竞争力。在我们星球上，最大的团体是地球人类文明，也许我们没有机会与其他星级文明发生竞争，姑且把地球人类文明当做最高级团体，最高级团体的生存发展明显会受到次一级团体发展的影响，也就是国家之间、种族之间、宗教之间的矛盾都会之间威胁地球人类文明的生存发展。当然，国家的竞争力也会发生与次一级团体之间矛盾，成为自身的威胁，次一级团体如阶级、家族、地域、民族等等，以此类推直到每个个体。这种关系是团体发展变化的内因，外观表现是人类历史上波澜起伏的新生、兴盛、衰败、消亡的老套故事。
说说我们身边的事，一个企业，在管理上，核心思想就是更好的处理企业利益与个人利益之间的矛盾，如果两者之间方向趋同，那么企业可以获得更好的发展，反之，企业会陷入泥潭，举步维艰。企业的兴衰和朝代的更换都在演绎相同的一个故事，就是个体竞争力与团体竞争力共生对立的过程。
一个陌生人消亡只要不是你，你不会在意，势力或者国家消亡可以当做历史欣赏，要是地球人类文明消亡了，当然也不用在意，你已经不在了。
人类消亡的内因无时不在，也许只差一个外因。如果再认真讨论达尔文生物进化理论的另一个缺陷，没有研究生物进化对环境的影响，以及这种影响对物种进化的反馈。这样我们的思路就更清晰了，这种致命的矛盾很可能就是外因，我在前文论述过科技发展与人类命运的相互影响，这里就不重复叙述了。
附件：筛选器工作模型：
这是一个简化的演化模型，只有团体和个体二级模式，实际上人类社会是一种复杂的阶梯式多级模型。
初始阶段：在一个星级文明范围内，有10000个高级团体，每个团体有10个个体，第二阶段：在这个阶段，筛选器工作倾向于团体，相互竞争的团体中，适合筛选器筛选原则的团体获胜，也就是个体之间协作、牺牲、利他等属性占据主导地位的团体。在这个阶段，我们忽视团体内部个体竞争的影响。团体竞争优势表现羸弱的有更大几率被淘汰。变化的结果，高级团体减少为1000个，生存团体规模逐步扩大，团体中个体增加为100个，
第三阶段：在这个阶段，筛选器工作倾向性处于团体与个体中间阶段，个体在保持协作、牺牲、利他等属性外，侵害、利己等有利于个体不利于团体属性开始增强。在这个阶段，团体内部个体竞争的负面影响开始显现。但团体竞争优势依然保持更大惯性。变化的结果，高级团体减少为100个，消亡的团体大多因是原团体优势属性相对较弱，少数是由于团体内部个体竞争的负面影响加大，每个团体中个体增加为1000个。
第四阶段：在这个阶段，筛选器工作倾向性处于团体与个体中间阶段，但开始倾向个体，个体竞争加剧，影响力成为主要因素。变化的结果，高级团体减少为10个，消亡的团体大多因是由于团体内部个体竞争生负面影响加大，是内部因素，在外部因素引导下，团体不断消亡，但每个团体中个体增加为10000个。
最终阶段：在这个阶段，星际文明是最高级团体，10个团体为相对个体，团体内部继续存在相对个体。筛选器的工作即削弱10个团体的竞争力，也开始严重打击最大团体星级文明，因为10个团体之间的竞争与星级文明生存发展产生越来越尖锐的矛盾，最后，一旦个体的破坏力有能力打破星球生存环境底线，星级文明消忘。
