年会头天晚上有游玩环节，我兴冲冲地跑到五子棋的摊位，观棋的时候发现大家都挺强的，这让我有些小紧张。
轮到我的时候，直接和W对阵。开局落子，还有些患得患失，毕竟这是一位心思缜密的对手，棋力应该很强。随着棋盘上你来我往，局势逐渐胶着，消弭了开局前对胜负得失的纠结。彼此的身份，四周的气氛都渐渐忘记了，我心中只是想着如何把棋下好。
我俩都比较谨（bao）慎（shou），很快就把五子棋下成了围棋^ ^。盘面上落子越来越多，需要关注的方向，涉及到的计算量也在逐渐增加。这个时候我的专注力就开始不够用了，开始纠结起来，本局、输赢还是下一局？走势、积分以及奖品……平静的外表下杂念纷飞，后来甚至生出一股躁热和憋闷。
我不自觉展现出的焦虑和急躁，使得自己的状态有些咄咄逼人，失去了应有的平和，希望没有冒犯到坐在对面的同学，不然真的很抱歉了。棋至中盘，W同学百密一疏。侥幸之下，我靠着这一手占了先机，取得了第一局胜利。
第二局和另一位同学对弈。相较于W同学，这位同学甚至更倾向于防守。我仿佛面对着一堵没缝的墙，折腾老半天也没找到对方的破绽。落子之间孤立者多，没有太多环环相扣，所以我看似毫无间断的攻势效果欠佳，频频被化解。行至中盘，先后手逆转，一度险象环生。如果没有不能双三（按：双三是一子落下去之后形成两个活三，活三就是两端没有被封堵的三子）的规则，这盘应该是那位同学赢了，毕竟棋盘上首先形成双三的是对方。最后在乱局当中，我浑水摸下了这一局。
这两次对局之后，我开始意识到“台上一分钟，台下十年功”并非虚言，棋盘上的妙手生花，不单纯是因为棋手的聪明才智，更基于反复的基本功训练和无数次与高手的切磋。抛开这些深厚的积淀，想要职业九段附体，无疑是不切实际的。
对我们来说，对局的时候认真去下就可以了，想要算无遗策，还是先多回去练习吧。求胜之心人皆有之，但我对胜负的执着显然有些过了，不能实事求是，任由执着与幻想泛滥，以至于对专注产生干扰，那样反倒赢不成了。
至于“快快赢下此局好开始下一盘”这样的想法，仍然是贪心作祟，想在年会结束前尽快得到徽章好去兑换奖品。被贪婪急躁所动，很容易就变得心浮气躁，粗疏混乱，这种身心状态下又如何专注于对局呢？这也是对和我下棋的同学的不尊重吧，下棋确实不应该抱着这种心态去下的。胜负的结果终究取决于过程，专注才是做好这一过程的根本，专注于下好这盘棋，而不是被个人的胜负得失牵着鼻子走，才有可能不疾而速、不期而至吧。
其实胜利和专注于棋局，它们之间的关系也不是对立的，而是义与利，一与二的关系，做好过程，才能踏踏实实的得到胜利的结果吧。所以首先要做的还是专注，以攻为守，占据主动，不急不躁，徐徐图之。
年会后，用五子棋软件在网上对弈了数日，在赶论文的闲暇过了把棋瘾，也对五子棋有了新的认识。
五子棋，顾名思义，先成五子连珠者胜，横竖斜者皆可。随着双方落子数目的不断增加，棋盘上能够形成五子的地方将会越来越多，所以怎么争取自己先达成五子连珠的同时，封堵对方五子连珠的可能性，是这个游戏的要点。如果说得再直白一点，就是如何争取先手。制人和制于人往往只有一步之差，一步占先，步步占先，一招出错，满盘皆输，这在对局中经常发生。
那岂不是先手必胜？也不尽然。尽管据说存在着先手必胜的套路，但是后来也不断发展出限制平衡先手方优势的规则。所以先手方能否获胜，往往取决于执先的棋手能不能保持住自己的先手优势，而后将这一优势转化为胜势。那么先手方自然会通过进攻来确保自己的优势，而后手方往往要看棋出招，根据对方的开局套路和风格应对之，总体以守为攻的思路居多。
说起对局当中的进攻，其实也是有套路和序列的。下到哪儿是哪儿，难以建功。比较理想的进攻往往是落子之间环环相扣，进攻中兼顾防守；率性而为的布局，杂乱无章的攻势很容易被对方化解，而攻方的棋形如果被封堵包围在内，往往就成了一团废棋，防守方在封堵的过程中，在外围广布棋子，罗网反倒逐步形成。攻守双方的先手转换，乃至胜负易手往往就在此消彼长当中悄然发生。从序列的角度来看待对弈过程当中的防守，一味消极分散的封堵也并非上策，缜密有序是根本，同时不忘见缝插针落下暗子以待攻守之势的变换，很多时候会收到出其不意的效果。
年会那两局我之所以取胜，并非是技术有多厉害，毕竟在攻守的过程中这些做的并不好，只不过对方先出了纰漏让我抓住了而已。后来在网上和人反复切磋的过程中，也渐渐开始有点明白为什么有人说下棋其实是在和自己下了。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。——《孙子·谋攻篇》
对弈切磋实际上也属于人与人之间的一种互动方式吧，这种互动方式产生的结果之一就是胜负。武打片里有见招拆招，棋盘上也是一样，能够了解对方，知道对方的套路和应对的方式，想输就很难了^^然而若要知彼，先要知己。那么如何知己呢？修身正己是根本关键。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《大学·第一》
鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！——《荀子·修身》
性如金石，弗扣不鸣。学习明理，而后在与环境的互动当中践行并正确的认识自己，由近及远，格物知人。这是一条不离根本的道路，以修身为本，才能自知。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
——《孙子·军形篇》
行有不得，反求诸己，若要胜人，先要自胜。改正自己的过失，补上自己的短板，“先为不可胜”。修身者，修枝剪叶，增益己所不能。这不就是“先为不可胜”吗？在修身正己的过程中明白事物发展的规律，就能够不给对方可乘之机的同时及时捕捉到对方的问题，伺机而动，是以“先胜而后求战”。所以“百战不殆”并非是依赖于权谋算计，根本还是要落实到修身正己。
五子棋和其他棋类的对弈，乃至日常生活中的为人处事都是这样吧。比起盯着别人看、和别人较劲，让自己变得更强才是更踏实、有更多更好选择的道路。缜密乃至滴水不漏的能力并不是靠想出来的，而是在日常和环境的互动当中一点一点积累出来的。荀子先生在《劝学篇》中指出“言行者，君子之枢机”，“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，士大夫修其志行，天子志意致修，都是在修行、修言、修意的道路上不断进取，遇福避祸，得荣去辱都是前进道路上的副产物罢了。而一味的贪婪急躁，急功好利而“先战而后求胜”，只会荡悍忧险，破绽百出，往往是求而不得，反倒自取其辱吧。
君子两进，小人两废。这其中的关键就在于是否一直以修身为本，先为不可胜，为之则能立于不败之地。反之必然“动则必陷，为则必辱”，常常处于危殆的状态。
