庄子在山中看见一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人避开这棵大树，只砍旁边的树，庄子看着奇怪，就询问伐木人原因，伐木人说，这树中看不中，木强中干没有什么用处，我们一看到这些树都不会浪费时间，浪费力气去砍伐它。庄子有感而发，叹道：这棵树因为不成材而终得享天年。
看到这里，是不是觉得庄子不愧是第一代的躺平大师，又在这里宣扬无用论躺平论？在山上出来后，庄子去到了老朋友家，有朋自远方来，朋友看到他非常高兴，就命童仆*了鹅来款待他，这老朋友家里啊，有两只鹅，一只会叫，一只不会叫，那童仆就犯难了，究竟我先*哪一只好呢？于是它就像主人请示，问道：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚*？主人曰：*不能鸣者。”
庄子的弟子就有疑问了，没有用的树木能存在与没有用的鹅被*掉，到底是要当有用之人，还是当无用之人才能保存自己，这个不是很矛盾吗？
这时候，庄子就笑着说：“周将处乎才与不才之间，才与不才之间，是似之而非也，故未免乎累，若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为，一上一下，以和为量，浮游乎万物之主，物物而不物于物，则胡可得而累邪！”
这时候庄子给的答案是，我会在成才与不成才之间的中庸之道，成才也死不成才也难活，所以我会选择在成才与不成才之间的中庸之道，一会儿像龙一样飞翔九天，一会像蛇一样蛰伏地下，进可攻退可守。不受拘束在环境的变迁中，人要随着环境的变化而变化，与时俱进，才能找到真正的生存之道，要让物质为你服务而不给物质所控制。庄子教的绝不是躺平之法，以庄子的学识，庄子也绝不会是躺平之人。庄子教的是无论社会怎样变化任何时候都适合的生存之道。
在现今的社会内卷程度如此之高，多少精英累死在岗位上，但不谋差事的躺平又会饿死，在这个时候问怎么做的？不妨参考一下庄子的一龙一蛇。精力充沛，活力十足，知识量满溢的情况下，在天时地利的配合下去当一条龙，证明一下自己行雨御风的能力，但当电量已经偏低，战斗力不足，时不与我的时候，要适时的成为一条蛇蛰伏起来，不要因为过度的损耗自己让自己的生命给资本割了韭菜。
要真的能进退自如，一上一下，才能真正做到“不物物而不物于物”，不会追逐万物的变迁而撄扰人本有的安宁之心。只要不害怕失去，做好自己，以不变应万变。世间万物地球运行至今，皆有运行法则，虽然说有鼓励人心的“人定胜天”一语，但日月盈亏，潮起潮伏，宇宙万物都有内在运行的规律，不是人力能阻挠变更。明白了这个宇宙的运行规律，自然也明白了庄子告诉我们的这个怎么可以做到不物于物的世间规律的实践之道。
“合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。”
天下万物，合久必分，成住坏空，也是事物发展的必然过程。所作为的也会有所失去，花无百日红，人无百日好，得意的时候好好积蓄，做事做人留有余地，为以后的花期已过的日子，做好过渡的准备。失败的时候，就要调整心态，好好享受来之不易的平凡与平淡。
庄子的这左右横跳论也可以反观现代青年纠结的孔子文学的内核脱下长衫与穿起长衫，有志青年们，学好了文化，哪里需要就去哪里发挥自己的光和热，金子在哪里都会发光，时运一到，时来运转，蛰伏期内所累积的经验与一生所学一定会帮助你助跑未来。
大鹏展翅，遨游九天。也有物化之前潜伏水底的鱼生。人生积极，成功也就不远了。大道至简，明白了这个天地不可逆的运行规律，就能从容面对人生起落，笑看世界风云变幻。
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