奥斯曼死后，在他的儿子奥尔汗统治时期，对不同政治集团的人采取了不同的统治手段。
奥斯曼人，就是奥斯曼的统治阶级，按照其内部的封建法管理。
土耳其人，就是非统治阶层的穆斯林，就按照伊斯兰宗教团体的习惯法体系进行自治。
除此之外还有一部分人，就是被奥斯曼征服，但仍没有改信伊斯兰的原东正教臣民。
这些人主要是大城市的有产阶级，那么这些人应该如何统治呢？
因为我们之前讲过，突厥人进攻拜占庭时是绕开大城市，只抢一些周边的乡镇。
到了奥尔汗时期，当这些大城市落到了奥斯曼人的手中，奥斯曼人像西班牙发现美洲银矿一样，发了一大笔财。
西班牙是如何走向绝对君主的，就是因为这些金银，让哈布斯堡王朝走向霸权。
没有这笔钱，西班牙可能仍然是封建君主制，甚至整个欧洲的绝对君主都不会出现。
这就说明一个问题，你不能让国王有钱，国王有钱了就想为所欲为。
亚历山大征服了波斯，发了一大笔财，马其顿贵族马上发现，他也想把自己变成波斯的专制君主，也就是亚历山大死得早。
忽必烈通过盐铁和赋税捞到一大笔钱，他也想像金国和宋国皇帝，当一把专制君主。
奥斯曼帝国苏丹也是这样。
如果他没有得到拜占庭的这笔财富，很可能就像是奥斯曼本人，或者是没征服埃及的罗马执政官一样。
得到了这笔钱，他就成为了皇帝，就成了苏丹，对那些贵族和封建领主依赖性就小了，于是就更加的为所欲为了。
奥尔汗的钱已经非常多了，但奥斯曼帝国占领拜占庭各大城市，是在穆拉德时代。
奥尔汗及其继承人穆拉德一世，就是奥斯曼帝国由封建向专制的一个起点，关键就是因为苏丹有钱了。
第二个原因，就是对这些被征服者的管理问题上。
我们之前讲过，在奥斯曼初期，苏丹对于领主分配战利品是无法插手的，谁抢得多就是谁的。
尽管苏丹会分一部分，通常是五分之一，但谁知道你究竟获得了多少战利品，苏丹又没有专业的财务管理机构，你说捞多少就是多少了。
虽然苏丹肯定要比下面的人捞得多，但差距肯定不会特别大。
但是占领了大城市以后，首先是钱多了，同时这笔收入不再是一次性的了。
以前是抢了战利品就走，现在征服了这些东正教顺民后，那么应该如何管理这群人？
拜占庭帝国，把事务全部集中到了吏治国家手中。
这样专制的后果，就更难产生自发秩序了，你越是把更多的事交给吏治国家，就越难自发生成秩序。
就像欧美福利社会，越多发福利，人就越废一样。
征服拜占庭帝国后，这群被征服者需要管理，那奥斯曼这群武士是肯定的管不了的。
武士们打完仗，抢完战利品就回家炫耀去了，所谓富贵不还乡，如锦衣夜行，他不会长期留在那些城市里。
既然这些城市已经占领下来，苏丹肯定就不会还给拜占庭皇帝了，而且这个城市意味着持续性的收入，那么该由谁管理呢？我怎样持续地获得税收呢？
因此就需要一个管理机制。
能够管理的，就只能是官僚机构，武士肯定是无法担任的。
而且奥斯曼帝国也没出过有创意的政治家，没出现过像商鞅、王安石这样的人物。
他们一般就是走一步看一步，我占领了城市，需要有人管理，而旧的封建体系下没有管理的人才。
那我再去想怎么办，实在不行的话，就用老办法凑合。
这个老办法，就是早在奥斯曼人出现之前，伊朗万王之王统治时期，在伊朗垄断行政官僚的那个阶级。
因为这些国家，都没有产生类似隋唐的科举制度，那么官吏就是以师徒传授的方式产生的。
奥斯曼在封建时代当然不需要他们，直到征服了拜占庭，奥斯曼帝国大到一定程度的时候。就要用到这些管理人才了。
于是奥斯曼帝国就把这些人才请来，给他们官做，让他们管理帝国。
吏治国家的产生，对任何一个地方都意味着封建的削弱和专制的加强。
不过我们讲，你是封建还是专制，是要取决于你站在谁的视角下。
对于奥斯曼帝国来说，此时的专制程度就相当于隋唐之前的状态，远没达到明清帝国的专制程度。
奥斯曼官吏培养体制，就类似于举孝廉。
那么举孝廉举荐上来的人，我们也都清楚，不排除的确会有能力出众的人才。
但时间久了，举荐上来的就成了三亲六故的关系，于是整个官场就被垄断了。
苏丹任用这些官僚，摆脱了原先苏丹无法控制的两股力量。
首先就是封建领主的力量，因为我们上一篇讲过，那些领主武士，很多都是东正教叛教徒，或者是一些落魄武士集团。
这些人与其说是认同伊斯兰和苏丹，不如说还是认同原先的部族，和战利品分配体制。
没有人是真正完全相信神的，他们可能在某个阶段信仰上帝的存在，但生活毕竟还是世俗的。
到了战场上，无论你是信上帝、真主还是佛祖，脑袋掉了肯定是要死的。
至于“天堂”，谁也没见过，而且人死复生这种事，听起来也不是那么靠谱。
想送敌人去见上帝，而不是自己去见上帝，那就必须按照人世间的客观规律行事。
所以你会看到即便是同一个宗教下，很多人仍然会以宗教的名义互相残*。
苏丹摆脱的另一股力量就是斯兰宗教团体的教法学家穆夫提。
这些穆夫提发挥的作用很像是公知，因为这些人大多数都很有名望，“粉丝”很多。
于是就成了主要舆论制造者，而这些舆论多半是对苏丹或哈里发不利的。
比如穆夫提说，先知说要公平正义，穆斯林同胞应该团结友爱，但是苏丹和那些大臣完全不遵守教义，欺压穆斯林同胞，总是找我们要这要那。
所以苏丹和哈里发是不喜欢这些穆夫提的，但你又不能把他们怎么样。
你真把他们*了，不就说明你心虚了，他们说的是对吗？
当然你可以任命这帮公知当你的大臣，让他们闭嘴，但这样他们就会觉得他的力量来自于粉丝。
他之所以能够当官，就是因为有几百万的粉丝给他点赞，所以他还会讨好他的粉丝，而不效忠苏丹。
而那些官吏，他们不是公知，只是技术人员，学习的也只是管理技术，能力好坏放一边，反正不会因为他干活干得好而收获粉丝。
所以这些官吏要比那些公知听话，别看那些公知骂起人来一套一套的，但干活的能力其实很差。
苏丹得到这些管理人才，就像是满清皇帝得到了一批科举选出来的儒生一样。
皇帝在这些人面前是绝对的主人，但是在满洲和蒙古各部只是一个领袖。
就像原来苏丹在贝伊长老面前是一个领袖，但在这些官吏面前是完全的主人，可以随意裁撤一样。
其实这些人的工作能力好坏并不重要，最要的是要和皇权形成天然盟友。
像是科举制选出来的举子，手不能提，肩不能抗，四体不勤，五谷不分，但这并不重要。
重要的是一种共鸣，一种认同。
考试考什么，并不重要，哪怕考茴香豆的四种写法，毫无使用意义。
但重要的是，你花费大量的时间去“备考”，然后再冒着小概率“中榜”。
中榜之后，你能干什么，会什么，也不重要。
甚至可以说，你只背高考题库，除了考试，屁也不懂，这群人就是皇权的最好拥护者。
皇帝选官吏的目的是什么？当然是希望江山永固，社稷长存。
那么这一群忠诚，而且没有能力的“进士”，就是最佳的选择。
学成文武艺，货与帝王家，进士学的“四书五经”，除了朝廷，别无第二个买家。
“进士”就是皇权最好的拥护者，也就是说，如果没有科举，你压根就不应该读书。
奥斯曼人在获得了拜占庭帝国大城市后，就是利用这些官吏，得到了大笔的稳定收入。
从此以后，苏丹就有了自己的行政机构，这个机构，就是后来国务会议的起源。
征服拜占庭给奥斯曼帝国带来了一批东正教的顺民，本来我征服了这些地方，我可以把你的财产全部没收，甚至*了你都可以。
但是我没有*你，那你就必须绝对服从我。
这样看，即便是从东方视角下，奥斯曼帝国都是绝对的专制的。
但我们看奥斯曼帝国，不用说奥斯曼本人统治时期，到了穆罕默德二世（Mehmed II，1444~1446在位）时代，苏丹与领主和教法学家的关系还不是这样。
大多数情况下，苏丹还是要容忍这些人按照自己的习惯办事，只有对这些拜占庭帝国的被征服者，苏丹是可以为所欲为的。
穆拉德之后的苏丹权力大大增加了，也是因为征服拜占庭之后启用官吏的原因。
专制与封建对于法律的观点是不一样的。
像是伊朗，明清或者拜占庭的法律观念，伊朗万王之王或者拜占庭的皇帝，是受命于天无所不能的，法律就是政治的延伸。
臣民得到的一切都是皇帝的恩惠。
罗马对于税收的定义是什么，就是皇帝所需要的东西。
但是封建下对于法律的观念不一样，国王只是法律的执行者。
法律是神圣的，不可更改的，像白天黑夜这种自然法则一样，是一种客观的存在。并非是国王能够随意更改和制定的。
这就是封建的日耳曼蛮族习惯法，和专制的罗马普通法下法律不同的观念。
封建下的蛮族是自由的，他可以自发产生秩序，而且领主与国王之间是契约的关系，附庸不是属于王国，因此领主的习惯法不是国王能够改变的。
而专制下的顺民，是不能有武力的，因此在武力和秩序上完全依赖于国王。
所以顺民就认为，法律无非是国王意志的体现，他可以随意改变法律。
在奥斯曼人征服了专制的地区，他们原有的体制也向着专制的方向发展。
奥尔汗和他的儿子穆拉德一世是奥斯曼帝国的一个转折点。
早期的奥斯曼人就像日耳曼人一样，扮演的是一个野蛮而自由的封建蛮族征服者角色。
而在穆拉德一世后，奥斯曼人就向着专制方向发展了。
首先就是穆拉德时期出现的官僚体制，最后形成了国务会议和宰相体制。
另一个就是奴隶禁卫军体制。
奴隶禁卫军实际上就是因为奥斯曼帝国征服拜占庭大城市后，苏丹有了一大笔钱。
有了这笔钱，苏丹就要招一批非封建性的军队。
因为封建贵族和骑士团是要回家的，战利品拿走了一大部分，而且也不太听话。
想要稳定自己的权力，还是要文武一起来。
文的就是官吏，武的就是禁卫军。
皇帝没有自己的军队那还是皇帝吗？那他只是封建领主的领袖，所以他要一只完全听从他的军队。
最听话的，当然就是奴隶了。
于是穆拉德从被征服者中，选出了最强壮、最优秀的青年，组成了属于他自己的奴隶禁卫军。
这样可以分散被征服者的势力，让他们缺乏反抗的力量。
这些禁卫军和近代常备军一样，必须是身体素质好，智力合格，家庭背景干净的这些人。
当了兵之后，还要定期的训练，所以军队本身也是一个学校。
在这个禁卫军体制成熟之后，还起到了一个仲裁的作用。
因为伊斯兰，当然这里并不单纯指伊斯兰，包括基督教也常见的那种，宗教教派、教法学家和各领主之间没完没了的争议。
这就类似于党争的意义一样，如果你从局外人看，一个国家有活力，正是因为有党派之间不断地纠纷。
这就像明朝东林党和阉党之间，或者拜登和特朗普之间一样。
但如果你是当事人，你就会觉得这些党派纠纷太烦了，最好有一个机构能处理这些纠纷。
这个机构最好是和各方没有利害关系，能够保持绝对公正，同时还比较有能力。
什么人能够做到公正呢？
那就是外来人，但外来人如果混时间长了，也会和原社会产生各种联系，那什么人可以完全切断联系，就是奴隶禁卫军。
这些人又能打仗，具有执法能力，而且在军队这个学校受过专业的训练。
对臣民而言，他是一个绝对的外人，不偏袒任何一方，比教法学家、部落武士、长老贵族们要公正得多。
而且这些人是绝对依附于苏丹的奴隶，他的一切都是苏丹赏赐给他的，没有苏丹他就什么也不是。他们没有自己的家人，甚至连结婚都不能结。
这些人对苏丹的服从是绝对的，而那些官吏、教法学家还是部落领主，他们都有自己的阶级，有自己的共同体，他们不必依附于苏丹，因此也不会完全服从苏丹。
那像这种奴隶禁卫军，既服从，又能打，对臣民还公正，你上哪找这种公务员去？
那如今无论哪个国家的公务员，他都有自己的社区，有自己的宗教信仰，和种族肤色，他们是不可能做到完全公正和没有偏见的。
他们可能会对共同体之外的人公正，但是对自己的社区、父母、妻儿等私人利益上，不可能做到完全的公正。
那这些奴隶禁卫军，可以说，对世界上任何人都是公平的。
但是有一点，就是不能背叛自己的兄弟会。
奴隶禁卫军组织继承了军事兄弟会的宗教团体特性，宗教的纽带使同一个团体的禁卫军变成了相互信赖的兄弟。
只有这点是不能背叛的，你背叛了你应该信任的兄弟，那你就等于是一个叛徒，在死后的世界是一个叛教徒。
只有这两点是不能背叛的。
全世界对于他们都是陌生人，即便是苏丹。
虽然说他们依赖于苏丹的赏赐，但是说如果苏丹不给他们赏赐的话，他们大概率也是会谋*苏丹的。
那么穆拉德和奴隶禁卫军对奥斯曼帝国产生了什么影响呢？
我们下次再说。
