“霬（yì）官至中领军，薨，谥曰贞侯，追赠骠骑将军。子恺嗣。霬妻，司马景王、文王之妹也，二王皆与亲善。咸熙中，开建五等，霬以著勋前朝，改封恺南顿子。”
荀霬是三国时曹魏谋士荀彧之孙，生平见于《三国志》，仅上述寥寥数语。如今却成网络红人，其家族谱系被深挖，被称为“史上最牛关系户”。
荀霬之父是荀彧之子荀恽，母亲是曹操的女儿，老婆是司马懿的女儿（司马懿的另一个女儿，嫁给了西晋名将杜预，也就是杜甫的先祖），说起来，曹操是他的姥爷，司马懿是他的老丈人。《三国志》说他“著勋前朝”，他的功劳就是妥妥地当了家族联姻的工具人，荀氏一族用婚姻绑定了当权的曹氏和司马氏。
在魏晋时期，士族地位，取决于两个字：一个是“婚”，一个是“宦”。
不唯荀霬。有网友举证另一个三国时的“超级血统”——诸葛尚。诸葛尚是诸葛亮的孙子，奶奶是黄月英，黄月英的叔叔是蔡瑁；母亲是刘禅的女儿，姥爷就是刘备；他的老婆是张飞的女儿，而张飞娶了夏侯渊的侄女。诸葛尚和诸葛亮、张飞、刘备乃至曹操亲族夏侯氏血脉相连。
网评戏说：“三国的争斗，就是亲戚在打架。”这话在理。
《图像三国演义》荀彧像
荀淑生了8个好儿子
荀姓起于周代。据《元和姓纂》：“荀，周文王第十七子郇侯之后，以国为氏，后去邑为荀。”
春秋时，荀氏在晋国曾显赫一时，家族存废几乎与晋国的兴亡同步。首见于史册的是荀息，他为晋献公谋划了著名的“假途灭虢”之计。晋国政坛派系林立，彼此倾轧，“赵氏孤儿”一案，背后是荀氏和赵氏之间的族争。
颍川荀氏自称荀子后裔。西汉时为避宣帝之讳，荀氏改姓孙，直到第十一代荀遂时才改回本姓，并迁居于颍川郡，遂以颍川为郡望。
颍川郡地处中原腹地，隶属豫州，用荀彧之言来说自古就是“四战之地”。东汉时毗邻国都洛阳，“颍川多豪强，难治，国家常为选良两千石”。
颍川荀氏的奠基人是荀淑。荀淑是荀遂之子、荀彧的爷爷。
汉末儒学式微，颍川地区出现了一批所谓“援道入儒”的士人，掀起了魏晋的玄学风潮。荀淑是其中代表，《后汉书》载：“（荀淑）博学而不好章句，多为俗儒所非。”
荀淑有八个儿子，史称“荀氏八龙”。当时有谚语称“荀家八条龙，慈明世无双”。荀绲是荀淑次子，荀彧之父。
汉末清议之风盛行，同乡互相提携是常有的事，说曹操是“君清平之奸贼，乱世之英雄”的许劭，曾品评过的荀氏子弟，有荀爽和荀靖。荀爽与汝南人袁阆讨论颍川人物，赞赏自家族人，袁阆嘲笑他，荀爽辩论道：“公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏，且不爱亲而爱他人者，不为悖德乎？”
荀彧拉来了一个智囊团
魏晋时有“汝颍多奇士”之称。孔融和陈群曾讨论汝颍人物，孔融认为汝南人才更优，而陈群以荀氏为例做反驳：“荀文若（荀彧）、公达（荀攸）、休若（荀衍）、友若（荀谌）、仲豫（荀悦），当今并无对。”
因《三国演义》而闻名的曹操谋士荀攸，说起来是荀彧之侄，年纪比荀彧大三岁。受《三国演义》的影响，荀彧是以谋士的形象为大家所熟知的。
荀彧年少之时即被南阳何颙评价为“王佐之才”。汉末大乱之初，荀彧首归袁绍，后度绍终不能成大事，即去绍从曹，被曹操赞为“吾之子房也”。
荀彧在征讨袁绍、吕布和张绣的战争中，均有关键作用。以官渡战争为例，曹操一度形势不利，要打退堂鼓。荀彧致信曹操，建议曹操死磕：“公以至弱当至强，若不能制，必为所乘。”
史学家吕思勉先生在《三国史话》特别论及此信：“《三国志》上所说的兵谋，大都是靠不住的……独有荀彧这一封信，据《三国志》本传注引荀彧的《别传》载曹操表请增加荀彧封邑的表文，曾经郑重地说及。官文书不能伪造，可以相信其是真的。”
谋策之外，荀彧更大的功劳是挖人。魏晋时期，陈群力主的九品中正制得以创立和发展。学者唐长孺指出：“曹操所以要荀彧举汝颍之士，自然因为对乡人的情况比较熟悉。虽然曹操时期还没有中正一职，荀彧俨然充当了这一角色，并借此发展自己的政治势力。”陈群是荀彧的女婿。
据《三国志》，荀彧前后荐举的人才，包括荀攸、钟繇、陈群、司马懿、郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨、戏志才、郭嘉，几乎是一手组建了曹操的智囊团。
提倡节俭是为了讨好
史籍中，与“士族”相近或相同的词语，据学者毛汉光统计，有二十八种之多，学界使用最多的，是“世族”和“士族”。
膏腴、膏粱这样的词语，都与士族同义，以形容士族对财富的积累。
不过，荀氏是例外。
曹魏政权存在两大地方集团，一为汝颍士族集团，一为谯沛庶族集团。
学者刘蓉在《汉魏名士研究》一书中指出：“汝颍名士尚文，谯沛名将尚武，在汉末建安时期有着较为显著的差异。”
曹操出身寒门，推崇节俭之风。《三国志》载：“（曹操）雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”又据《世说新语》：“（曹）植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。”陈寅恪先生曾指出：“儒家豪族尚奢侈，曹操尚节俭，只是曹操与儒家豪族对立的一个侧面。”
荀彧、荀攸虽居高位，跟着带头提倡节约。“彧及攸并贵重，皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧，家无余财。”
曹操对荀彧、荀攸大肆褒奖。“（建安）十二年，复增彧邑千户，合二千户”，荀攸“增邑四百，并前七百户，转为中军师。”
荀彧之子荀顗死后，晋武帝司马炎甚至下诏曰：“太尉不恤私门，居无馆宇，素丝之志，没而弥显。其赐家钱二百万，使立宅舍。”荀顗连家宅都不置一所。
与此相反，谯沛武人则以好治私产、骄豪奢侈著称。荀氏此举，也在尽量避免与谯沛武人发生直接的利益冲突。
后辈选择了司马氏
荀彧因反对曹操进爵魏公而身死。《三国志》只简略说“以忧薨”，至《后汉书》成了被曹操赐食，“饮药而卒”。荀彧作为儒家，有对汉室正统的执念。到了魏晋交接之际，荀彧后辈却选择了另外的方向。
魏晋禅代，出身颍川的三大家族——陈氏、钟氏和荀氏做出了不同选择。
以钟会为代表，选择进入司马氏政权，后因骄横跋扈，最终被逼反叛而死于非命。
以陈泰为代表，在名节和家族利益之间迟疑不决，最后引起猜疑乃至身死族败。
荀氏选择全力支持司马氏。荀彧死后，当苟顗第一次面见司马懿时，司马懿惊喜说：“荀令君之子也。”司马昭弑*曹髦之后，召集群臣，唯有陈泰不至，司马昭派荀顗相召。陈泰是荀顗的外甥，陈泰不屑地对荀顗说：“世之论者，以泰方舅，今舅不如泰也”。
泰始年间，荀顗与贾充一起推举司马衷为太子，并进言让贾充的女儿贾南风做太子妃，称贾南风“姿德淑茂”，被时人讽刺，荀顗由此成了幸佞之臣，也为后来的西晋败亡埋下了隐患。
据统计，魏晋时期荀氏子弟见于记载的共有四十位，其中有八人袭爵，三十二人有官位，官至一品的有五人。
公元313年，洛阳被攻陷，怀帝被俘。公元316年，愍帝在长安投降，荀氏也随西晋灭亡而南渡。颍川士族的崛起，得益于靠近曹魏时期的权力中枢许昌，具有政治地缘优势。司马氏为了消除曹氏势力的余音，开始苦心经营洛阳，废除了许昌的重镇地位，还把颍川郡分割出襄城郡。等到五胡之乱和东晋政权立都建康之时，南迁的颍川士族，包括荀氏在内，都无法避免衰落的趋势，走上了下坡路。
为了家族而结婚
学者周一良先生认为：“六朝门阀制度下，最为人所重视者为‘婚与‘宦。”
荀氏子弟联姻，不外有三：
一是皇族。魏晋士族选择通婚，皇室毋庸置疑是第一选择，对提高家族地位助力最大。
荀彧之子荀恽娶的是曹操之女，“太祖以女妻彧长子恽，后称安阳公主。”荀恽早卒，而且和曹植关系亲密，引起曹丕不满。但荀恽之子荀甝、荀霬均受到曹丕优待。
荀彧幼子荀粲娶的是曹氏皇族曹洪之女，是“情种”，留下了不少宠妻的典故。曹洪的女儿以美色闻名，冬日妻子生病发烧，就出中庭卧冰，回来后用身体覆盖妻子。妻子病亡，荀粲悲伤异常，对吊丧的人说：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。”不过一年，荀粲也郁郁而终，年仅29岁。
荀彧对司马懿有举荐之恩，因此其孙荀霬娶司马懿之女。荀勖之女嫁给了吴敬王司马晏，生下了晋愍帝司马邺。东晋时荀彧六世孙荀羡少有美名，与其兄荀蕤并称“二玉”。15岁时被要求娶浔阳公主，却自视甚高，出外逃婚，最终被监察官员追还，还是当了驸马。
二是同郡士族。魏晋时荀氏作为颍川大族，与同郡的钟氏、陈氏和辛氏齐名。在颍川郡，上述几家士族之间相互联姻，织就了庞大的关系网。如荀顗的姐夫是陈群、荀勖的外祖父是钟繇，荀攸的姑姑嫁给了辛氏。
三是郡外大族。随着荀氏声望扩大，家族联姻不再局限于颍川本地，而开始跨州郡联姻，遍及太原、汝南等地的高门大姓，与荀氏联姻的琅琊王氏、太原王氏、弘农杨氏、陈郡谢氏皆为当时的一流士族。
王羲之也是关系户
荀彧娶的并不好，妻子是宦官的女儿。据《典略》载：中常侍唐衡本想把女儿嫁给汝南名士傅公明，傅公明不娶，结果选择了荀彧。致使荀彧受论者讥讽。南朝史学家裴松之则认为：唐衡死时，荀彧不过两岁，贪慕权势之言不可信。
魏晋时期，高门士族正是靠着一张权力织就的关系网，来维系家族的地位。像荀霬这般的关系户，比比皆是，仅举一例，大名鼎鼎的书法家王羲之。
王羲之正出自琅琊望族王家。
王羲之的曾祖王览历经汉晋，是历史上有名的大孝子，“王览争鸩”的典故说的就是他；
父亲王旷和东晋开国皇帝司马睿是姨表兄弟，伯父王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿；
王羲之的岳父郗鉴是东晋开国元勋。“东床快婿”这个成语典出《世说新语》：“郗太傅在京品，遣门生与王丞相书，求女婿……门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上袒腹卧，如不闻。’”袒腹而卧的正是王羲之。
王羲之的姨母也是他的书法启蒙教师，是书法大家卫夫人；
王羲之有七子一女，第七子王献之娶了晋简文帝司马昱的女儿。王献之的女儿又成了晋安帝的皇后，南朝诗人谢灵运的母亲是王羲之的外孙女。
魏晋时期的士族严重依赖并附着于皇权，家族命运也随着王朝权力的兴替而震荡。
再强大的关系网，最终不过是“王谢堂前旧时燕，飞入寻常百姓家”，又或是《红楼梦》中说的“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”。
来源：北京晚报 五柳七
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