中国名山胜水很多，我也去了不少地方。但觉得与神女牵扯上的似乎只有巫山与洛水。再者便是湘妃了吧。
图中变幻，云雾缭绕，神峰眼前，略隐略现。一幅天然的水墨丹青展现在世人眼帘。
“文革”串联时，与陈朝云、蔡厚松三人隆冬冒雪上庐山。然后从九江登船，溯江而上去巴蜀。船到巫峡，临船观视神女峰。纵观中国山川名胜与神女关联者只有巫山与洛水。感叹天地之造化，美哉中华！
以上为“神女应无恙，当惊世界殊”书法。
若说世上真有女神，三国时期便有一位甄宓。中国山川也只有巫山洛河一代女神。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。古代交通不发达，才有“朝发白帝，暮到江陵 ”之叹。
世人说看万山红遍。晚秋巫峡，枫叶红尽，层林尽染，是一年之中最美时节。
八里千秦川洛水河。宛延曲折汇入黄河，直奔大海。
《诗经 · 小雅》收录有《瞻波洛矣》，其中有这样的句子 : 瞻彼洛矣，维水泱泱；君子至止，禄福如茨。古人赋予洛水太多的美感。子建才名托楚辞，为因留枕寄相思。泱泱洛水清无底，谁见惊鸿照影时。
以上为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”诗句？似乎专为甄姬所写的 。
这两句唐诗出自〔唐代〕元稹之手。经历过无比深广沧海的人，别处的水再难以吸引他。除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
甄姬故里，中山无极，山清水秀，人杰地灵。
无极县属中山国，西汉置。治所今河北无极县西二十五里新城。三国时期曹魏时属中山郡 。西晋时废，北魏太和十二年(488年)复置。仍属中山郡。
甄宓(183 - 221)，中山无极人。豪族出身，上蔡令甄逸女。
甄宓上有兄姐，她最少，喜书，视字则识。数用诸兄笔砚。兄谓之言: “汝当习女红，用书为学，当作女博士邪？”甄答言 :“闻古者贤女，未有不学前世成败，认为己诫。不知书，何由见之？”
以上为甄宓待嫁闺中图。
甄宓少时有志向。忽一日，甄宅外有喧闹声。有人在杂耍，围观者众，甄宓诸姊亦闻声观之。并呼小妹亦前往同嬉。甄宓拒之曰: “此等岂为吾辈女子所观视者耶？”诸姊闻之，愧不自容。
以上为传神至今的《洛神赋图》。出自〔晋〕顾恺之的手笔。为存世十大名画之一。
甄宓一出生，就带有传奇色彩。其母怀她时，每临睡总梦见一仙人手持玉如意，立在旁边守护着她。临产时又入产房，将一件玉衣盖在她身上。宓三岁时，父亲即去世。于是兄弟姐妹就跟着母亲回到老家。
时天下饥，甄家多囤粮。宓对母曰 :“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧其罪”。其贤德如此。
甄宓劝母出粮赈灾。邻户有余粮者亦效之，灾民得救，感念其贤名。
甄宓未出嫁时，在乡邻已有贤德盛名。
时甄宓十四龄，二兄甄俨去世。留孤儿寡母二人在甄家过活。甄氏乃河北大家族，家规甚严，孤嫂幼姪，处境艰难。甄宓劝母善待之。令一家人和睦相处。
曹军攻入邺城曹丕第一个赶到袁府。甄姬躲在婆婆身后露出半脸，曹丕一直盯着她。婆婆说“你死不了”。
甄氏原为袁绍的儿媳。曹氏父子均看上她。曹丕先下手为强，纳之。操派人赶到袁府，迟一步。操叹息一声 : “孤就是为了这个女人才打这一仗的啊是！”事以至此，只能割爱。
甄宓仅凭一曲《洛神赋》并图，名载中国文学史。
弟曹植见状作《洛神赋》颂之。曹操、曹丕、曹植为建安三子。甄姬能被他们三人同时惦记，并且“因时际会”又做了曹家媳妇。确实为不胜荣幸之至。
我居住的延平三江口，时值隆冬，今年桃花开得早。举目望之，一派春意盎然。
江南山野，遍植桃花；隆冬时节，桃花初放，花期延至节后。此时踏青，赏花悦目，别是一番人生情趣。
中国到处都有桃花源，但最正宗的为湖南省桃源县 。
桃花盛开，一派祥和，宛如人间仙境。远离尘世喧嚣，如处桃花源里，不知天下还有多少心烦事。
陶令不知何处去，桃花田里可耕田。为晋人陶潜描绘的人间仙境、世外桃源。
晋人避乱世，入桃花源里自食其力。至今已历千六百余年。故有“不知有汉，无论魏晋”之说。
建安文学在中国文学史上占有特殊的地位。
古人命短，且天妒英才。王粲随曹操南征东吴，于北归途中死了，终年四旬。时人为之送葬。曹丕说粲生前喜听驴叫，大家一起学驴叫声为他送行。这么宏伟壮观的个性葬礼，这么多人学驴叫送葬。算是前无古人，后无来者。男人倘且若此，女人更为薄颜。甄姬尤是如此。
湘妃名曰娥皇女英，相传为帝尧二女。帝尧二妃。
相传二妃没于湘水，遂为湘神。二妃自与潇湘结下不解之缘后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些。并以舜妃的形象为后人称道。同是女神，曹植将甄姬移植于洛水而弃潇湘。厚此薄彼，恐非三国割据。曹植无缘涉足云梦之地乎？
湘君即湘夫人，湘水之神。
自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她俩一直是文人笔下寄托情感的理想对象。在中国很多古典文献中，如记录上古之事的《尚书》、先秦史籍的《山海经》、儒家著作《孟子》等都有直接记录的文字。
建安七子中的曹氏三子。三子中曹植成就最大。
建安七子的排座次中，曹植排名第一。若论才华，应在其兄之上。但曹植恃才傲物。故在立储之争中败下阵。但在中国文学史上占有一席之地。
曹魏三祖，曹武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿。
史家称“天若假年，倘使明帝多活三十年。魏祚或许不至如此短焉”。司马氏没什么本事，就靠着熬日子。熬死曹家三祖(曹操、曹丕与曹睿)。然后诈疾不朝，等待时期。待大将军曹大意时动手了。三国归晋，一家赢三家。通吃。
操本可统一中原。赤壁之战，功败垂成。
曹操一生阅女无数，尤喜有妇之夫。眼见甄姬被曹丕占先。只能割爱。甄姬既然得不到，索性就纳甄姬的婆婆为妾。是甄氏用自己的身体救了袁家婆媳俩人。若以宋人“饿死事小，失节事大”论之，是为不耻。但宋以前妇人再嫁为常情。
据说《感甄赋》写完，第一个读者是曹丕，第二个才是曹睿。可能他们看都没有看仔细。单凭赋名就过不去。是故曹睿即位后将赋名更为《洛神赋》。这一改动使之更传神了。
曹氏诸子中，连早逝的曹冲也有盛名。《曹冲称象》入小学教科书，家谕户晓。
《三国演义》有“既生瑜，何生亮”之叹。其实还有“既生植，何生丕”之慨。
曹植(192 - 232)，诗史上大力写五言诗的第一人。完成乐府民歌到文人诗的转变。
魏晋南北朝时，〔刘宋〕文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”之谓。文学批评家钟嵘亦赞之“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓而不群”。
甄宓待嫁时仕女图。宓读fu音为准。安静之意。
东汉建安九年(204年)，发生袁曹之战。这一战改变了甄宓的人生轨迹。甄宓两两豪门。风云际遇，又入曹家。“一入侯门深似海”，生前虽无皇后命，死后被皇儿追谥为文昭皇后。她的特殊经历才耀眼地出现在中国历史的星空。
《洛神赋》的赋名便是曹睿给取的。这一取名使之留名中国文学史，千古有遗篇。
魏明帝曹睿，史称“曹魏三祖”。多才多艺，且善作赋，曾作《云之遥》。曹睿是一个喜欢大兴土木和精巧奇技的主。如今被演绎成《轩辕剑》，成为电玩的佳作。
顾恺之画作眼睛传神，无多余勾染，用笔精准。人物眼眸可揣摩其内心情感和精神世界 。
《洛神赋图》是〔晋代〕顾恺之以曹植的《洛神赋》为题材绘画的图卷。作品采用工笔重彩技法绘成。笔法细劲古朴、延绵流畅，犹如春蚕吐丝，色彩鲜艳厚重、华丽富贵。
以上为曹植所著《洛神赋》书法欣赏。
曹植写《洛神赋》本来就是“襄王有意，神女无心”的故事。甄姬对曹植同样是如此，落花有意，流水无情。
以上为传世《洛神赋》书法珍品。此赋的传神之处在于:
其一是“人神有别”，有情人不能成眷属。其二洛神是作者的精神籍慰，只能存在于想象之中。现实中难以找到，失落无限。其三是以此托思，抒发自己与帝位无缘。 还屡受兄长逼迫而无奈哀叹与愤闷 。
延平梅山坡府学书斋 2022年1月18日
