《斯卢国（俾斯麦海）》一节，我们给出了一条《三国志》进入大洋深海的航线：
带方郡（朝鲜半岛汉江口）→伊都国（九州岛）→……→半路国（富士山地区）→甘路国（伊豆群岛）→户路国（“一户人家群岛”）→州鲜国（硫磺岛列岛）→马延国（北马里亚纳群岛）→狗邪国（关岛）→走漕马国（雅蒲岛）→安邪国（帕劳群岛）→渎卢国（香料群岛）→斯卢国（新几内亚鸟头湾诸岛）→斯马国（新几内亚俾斯麦群岛）。
《三国志》已百支奴国（珊瑚海）及南太平洋上的航行
其中，在渎卢国，也即香料群岛一带，自冰河世纪以来便是人群往来的大洋枢纽，一支航路通向优由国，即巴厘岛海峡一带的冰川时代唯一通往印度洋的水道；一支通向斯马国，即沿新几内亚岛北侧前行至俾斯麦海区域。由渎卢国（香料群岛）还可以由新几内亚岛南侧前行，就《三国志》的命名和排列规则而言是倾向于这条线路存在的，巧合的是莎湖陆棚的命名也与这一地区有关。但这一点不影响“斯马国（俾斯麦群岛）”下一站“已百支奴国（环珊瑚海地区）”的恢复。
《三国志》已百支奴国（珊瑚海）之“百”：光怪陆离的珊瑚海
《斯马国》一篇我们提到了公元前1500年前后出现于俾斯麦群岛的拉皮塔文化，该文化开启了史前太平洋大航海时代。拉皮塔的命名源于新喀里多尼亚岛的一次考古发掘，是发掘点命名，后推测其年代约为公元前800年，晚于俾斯麦海北侧。
《西太平洋上的航海者》之库拉圈
《西太平洋上的航海者》很好地记录了这一区域的航海者和航海文化，相对隔绝的海岛很容易陷入“塔斯马尼亚效应”，一方面是因为容易陷入知足、自得其乐的退化陷阱，丧失进取的信心和能力；另一方面，失去了外界的交流和刺激，人的社会属性也会不断衰减，也便逐渐远离了仁道。库拉圈文化（一套复杂的礼物交换系统及其配套的社会文化体系），通过强制性的社交行动，使人们免于懈怠，从而无愧为太平洋上的航海者，但社会的进步与规范并非看起来一般自然而然，此一区域南部的澳洲、塔斯马尼亚均不同程度地陷入了社会的倒退，塔斯马尼亚岛甚至倒退到了旧石器时代，塔斯马尼亚效应正是以此命名，与北部的库拉圈文化数千年的坚守相参照，令人唏嘘的同时，尤其应该珍视社会的进步与人类的进取。
被退化和殖民推向绝境的最后四位塔斯马尼亚人（最右侧一位1876年去世）
已百支奴国之“已”，我们在《已柢国（日本中国地方）》已有解释，有与母体分离独自面对之意，这里特指先人来到这远离大陆的太平洋深处，万里之遥，几无随时获得文明母体和族群大部照料的可能。“百”表示此一区域包括大堡礁、阳光海岸在内大片的珊瑚海不但充满了美轮美奂的珊瑚，还呈现出光怪陆离的绝世美景，而“百”在汉语里便有光怪陆离之意。“支”表示此一海域有自己独立的顺时针洋流。
文明并非自然而然，进取和探险才有收获
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汶上门生于1982农场中华家
2021年2月5日星期五
