西汉皇家“祭仪”
本文作者 倪方六
西汉开国皇帝刘邦，是一个极为迷信的人，起事之初，便重祭祀。
刚被推举为“沛公”，便在县衙大堂上行祭，《汉书·高帝纪上》，“祠黄帝，祭蚩尤于沛廷，而衅鼓。”其行祭时，用牺牲的血祭祀战鼓。正式起义后，统一颜色，用血将战旗浸成红色，以表示推翻秦朝的决心，刘也自称“赤帝子”。
（刘邦斩蛇塑像）
为什么自称赤帝子？据《史记·高祖本纪》，与刘邦斩白蛇的事有关。刘邦一次酒后夜行，路上有大蛇挡道，别的人都怕，不敢往前走，刘邦说有什么可怕的，拔剑斩蛇。蹊跷事出现了，原来刘邦暂的是化身为蛇的“白帝子”，而斩它的是赤帝子。
赤即红色，是激情和斗志的象征。
刘邦所率义军于是以红色为标志——红头巾、红旗子，与“殷人尚白”一样，红色后来成为西汉王朝的“国色”，并为以后历代农民起义军所崇尚。如汉末有“赤眉军，元末有“红巾军”，出身于红巾军的明太祖朱元璋，也因此把“尚红”作为大明王朝的审美选择。
刘邦当了皇帝后，崇神观念进一步加强，并成为大汉王朝的国家行为。
2006年，在甘肃省礼县便发现一处汉朝皇家祭祀遗址。
此遗址位于县城西北海高近2000米的鸾亭山上。整个遗址由圆坛和下面的台地两部分组成，发现祭祀坑１个，出土了50余件圭、璧等祭祀用玉和兽骨。据考证，此处遗址是祭祀天神中的最高神——昊天上帝。
（汉皇祭祀，现代再现）
封禅也是一种祭祀，在汉朝被高度重视。
汉武帝刘彻时迷信程度超过秦朝，比秦始皇还隆重。公元前110年是“元封元年”，这一年号的来历，就是因为刘彻在这年第一次到到泰山封禅。当时刘彻兴师动众，在泰山顶上祭天，下山后又搞了十分庄重的“祭地仪式”。
此后，每过5年刘彻都会到泰山封禅一次。
封禅之外，还有“郊祀”，在国都郊外举行的祭天祭地仪式。
《汉书·郊祀志》记载了汉朝郊祀情况。出于祭仪的需要，还诞生了一批“祭祀歌”，如《安世房中歌》、《郊祀歌》。《郊祭歌》为汉武帝时期所创作的宫廷乐歌，刘彻命令才子司马相如作词、李延年配乐。
西汉皇家祭祖仪式十分隆重的，花费惊人。如汉宣时，每年为皇家祭祀服务的人便十分庞大：上供祭食的24455人，护卫人士45129人，男巫、宰人、乐人12147人，专门饲养供祭祀用动物人员还不算在内。
（汉皇家祭仪，现代再现）
汉朝的郊祀有完善的程序，并成为一种国家祭祀制度，一直到清朝灭亡时，郊祀活动基本上仍延用汉制。
而在汉朝，与“淫祠”结合在一起的巫蛊，在社会上蔓延，皇家也相信。
因为巫蛊，汉武帝连皇后都让废了。《汉书·外戚传》有这样的记载——
（汉皇家祭仪，现代再现）
“初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”
虽然批评皇后受到了巫蛊的迷惑，实际上刘彻本人也疑神疑鬼的，相信巫术，以致晚年酿成了中国历史上罕见的皇家“巫蛊血案”。
当时，老是生病的汉武帝病魔缠身，疑被人用了巫蛊。这被乱臣江充抓住了机会，上万人因被认定搞巫蛊而被处死。最后，连接班人、太子刘据也因蛊祸而丧命。
当时汉武帝误信江充谎报，疑刘据谋反，遂发兵镇压，刘据兵败逃亡，最终因拒绝被捕受辱而自*。
在汉朝，国家级的祭祀活动中还会祭“社神”。汉朝祭社活动较早，刘邦当刚皇帝不久，便下令在丰地治汾愉社，令仿秦仪行祭社礼。汉武帝时，则在汾阳设“后土祠”
汉朝所用牺牲，一般为牛羊猪，但在祭祀蚩尤时往往只用猪、羊。
先秦用常用的人牲，在汉朝是不用的，除非遇到特别的祭祀活动，如战争，会用俘虏祭祀战争。
《汉书·武帝纪第六》记载，汉武帝时，大将军卫青到达沙漠以北，包围单于，*敌19000人，到阗颜山返回。大将军霍去病与左贤王交战，斩*敌人70000多，在狠居胥山祭天后返回。
可以想见，其中有多少俘虏要被当作人牲*掉，祭刀祭旗。
