1221年的一天，丝绸之路上迎来了一位74岁高龄的老者，他由18位弟子护送着远赴西域的那一片荒漠中，700多年后，熟读历史的武侠小说家金庸发现了历史上那道曾闪烁着光芒的背影，他随手将其写在新作《神雕侠侣》中：
郭靖与杨过坐在松下石凳上吃面，一转头，忽见松后有一块石碑，长草遮掩，露出“长春”二字。郭靖心中一动，走过去拂草看时，碑上刻的却是长春子丘处机的一首诗，诗云：“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣枉痴心，安得大千复浑沌，莫叫我辈知天命！”
正是金庸在杂草丛里碑刻上的这神来一笔，700多年前发生在丝绸古道上的故事又重新得到了人们的重视。而这个故事在史书的记载中，还有另外一个名字—《长春真人西游记》
沙漠悠远
缓步开启万里西游壮举
1219年5月，一位经过死里逃生的蒙古帝国商队成员，衣衫褴褛地出现在了成吉思汗面前，他还来不及站定，就气喘吁吁地告诉眼前这位“一代天骄”一个不幸的消息：此前，他派往花剌子模帝国的蒙古帝国商队在讹答剌城惨遭该国大将亦纳勒出黑（号海儿汗）*害，并将成吉思汗带给花剌子模国王的全部财物没收。
一片赤诚之心却遭如此践踏，成吉思汗怒不可遏，他当即发誓要为死者报仇，他决定让自己的弟弟斡赤斤留守蒙古，自己则亲率大军向花剌子模问罪。1219年6月，成吉思汗率领着蒙古大军从克鲁伦河畔出发，越阿尔泰山至也儿的石河（额尔齐斯河）畔驻扎整顿。当行军全部驻扎后，时年已经57岁的成吉思汗，却由于征途漫漫、过于劳顿而深感自己精力不济，他虽不经常将自己的心思过于外露，但过于疲倦的神态，还是让随行大员刘仲禄察觉。刘仲禄原名刘温，因为善于制作鸣镝（响箭）和精通医药而受到成吉思汗赏识，成为成吉思汗的近侍。成吉思汗对他非常信赖。经过一番认真揣摩后，刘仲禄悄悄走进了成吉思汗的帐篷中。行过君臣之礼后，他向成吉思汗说道：“山东栖霞有一个叫丘处机的道士，精通养生学和道学，法术超人，民间传说他能活到300岁，可否让他来觐见，并告诉您他的养生之法呢？”
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《长春真人西游记》是一部研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料
成吉思汗早就听闻过丘处机有“长生不老之术”和“治天下之术”等传言，此时，行军途中的过度劳累却让他分外想见识一下这位“老神仙的法术”。因此，当刘仲禄刚一说完，成吉思汗便下了一封诏书，并命刘仲禄携诏书和“如朕亲行、便宜行事”的虎头牌远去山东邀请丘处机来赴此约。
1219年12月，从驻地出发的刘仲禄在走了7个月后最终到达山东。当他把成吉思汗的诏书亲带到丘处机面前时，丘处机却感到颇为为难。其实，在见到刘仲禄之前，丘处机已经拒绝过金朝和南宋将领的邀请，对于一位诚心修行的隐士而言，他不希望自己和乱世的政治有任何瓜葛。然而，当丘处机看到成吉思汗亲手书写的来函上诚恳地写到：“谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣”，不禁深为感动。尽管此时已年逾七旬，弟子们的劝阻声也此起彼伏，但丘处机最终还是决定，抱着“好生止*”“救世济民”的思想，长途跋涉去跟成吉思汗会面。
1220年正月，73岁高龄的丘处机率赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等18名弟子从山东启程，自莱州北行，开始了他前后长达4年，行程数万里的西游壮举。
这年2月20日，丘处机一行抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士绅、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的蹂躏。此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。
由于没等到成吉思汗的诏令，丘处机不得不缓慢西行。当年十月，他在宣德州（今河北宣化）接到了诏书，成吉思汗诚恳地说：“既然已经从蓬莱启程，可骑鹤游历西域。”还嘱咐刘仲禄：“无使真人饥且劳，可扶持缓缓来。”
1221年2月8日，经过在燕京整顿的丘处机一行再次踏上了万里征程，经过今新疆、阿富汗、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦，最终到达乌兹别克斯坦撒马尔罕一带，路途中整整用去了一年时间。在此期间，丘处机涉过高耸入云的阿尔泰山、一望无际的戈壁荒滩、满目荒凉的茫茫草地，用双脚徒步跋涉万里，风餐露宿、历尽风霜，正如他在一首诗中所言：“十年兵火万民愁，千万中无一二留，去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”表达了一路而对艰难困苦时的心境。但是胸怀为大众解除苦难这一远大目标的丘处机并没有被遥远且险要的路程所吓倒，而是克服了无数的困难，带领弟子终于到达目的地。
丝丝谏言
和平之论感召一代天骄
1222年的初夏，丘处机一行抵达蒙古军队的驻扎地大雪山（今阿富汗兴都库什山）。成吉思汗当即接见丘处机，并以长者之礼待之，盛宴款待，寒暄过后，便开门见山，直奔主题，问丘处机有没有“长生之药”，怎样更好地安邦治国。丘处机坦诚地回答说：“要长生，须清心寡欲；要一统天下。须敬天爱民。”一句话讲得成吉思汗醍醐灌顶，深深折服，他大力赞誉丘处机为济世度人的“神仙”。两个人推杯换盏，越谈越投机。成吉思汗深感丘处机知识渊博，丘处机也深深佩服成吉思汗有英雄气概，最后两个人相互仰慕，彼此欣赏，友情已经悄然萌生。之后，成吉思汗专门设坛，召集诸子、诸王和大臣们，请丘处机传道。
向成吉思汗等蒙古统治者宣传和平、反对战争，是丘处机最终决定西行的重要原因，因此，在向成吉思汗传道时，丘处机总会在最恰当的时间，将自己的想法告诉成吉思汗。他的“恤众保民”的思想也在一定程度上影响到了成吉思汗，使他在一些政策上做出了改变。
在撒马尔罕，丘处机针对成吉思汗急欲寻求“长生秘诀”的心情，向他宣讲白己“清静无为”的道教观点，希望成吉思汗做到“内固精神，外修阴德”。丘处机提出“外修阴德”是希望成吉思汗能禁止*掠，恤众保民，他以非常婉转的话语打动成吉思汗，将残暴*戮与有损自己身心健康联系起来，使成吉思汗听得非常人耳。在成吉思汗向他请教如何治理国家时，他明确指出，普天之下, 最富饶美丽的地方当属中原、山东、河北，建议成吉思汗派最得力的官员安定这些地方的社会秩序，医治战争创伤，免赋税3年。
丘处机还利用一些自然现象劝谕成吉思汗，让他减少四处征伐和*戮无辜。如雷击垮桥梁，成吉思汗问其缘故，丘处机立即援引中原流行的“雷打不孝”来劝说：“曾闻三千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今闻国俗多不孝父母。帝乘威德，可戒其众。”成吉思汗听后非常高兴，称“神仙足言正合朕心”，让左右牢记，并遍谕国人。还有一次成吉思汗打猎坠马，丘处机乘机劝他少出猎。在丘处机与成吉思汗的交往中，他一再劝他不要用武力*伐，以免人民遭生灵涂炭之苦，丘处机反对战争、主张和平，让人民安居乐业，他的思想真实地反映了当时人民厌恶和反对战乱的意志和愿望，他的这种“欲罢干戈致太平”的美好愿望也在一定程度上打动了成吉思汗，他曾对部下谈到：“神仙（丘处机）为朕言此，汝辈各铭诸心”“但神仙劝我语，以后都依也。”丘处机还不时地向成吉思汗身边的蒙古将领，如察合台等宣讲避免好*的理论，也赢得了不少蒙古将领的心。
在丘处机的影响下，成吉思汗不仅令其子女学习中原文化，以礼御兵，还曾下令“止*”。当时，蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口被尽数屠*。后来，当成吉思汗的子孙攻进中原灭宋之时却少有屠城，也使得中华多少年来的文化、建筑等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用不可估量。
丘处机一行在蒙古阿尔泰山和杭爱山之间建起栖霞观，宣讲道教原理，传播中华文化。丘处机是一位学术成就极高的道教宗师，他的诗文既寓含有深刻的思想内容，又通俗易懂，便于各阶层人士接受。由于他宣扬和平，反对战乱，受到了所经地区人民的热烈欢迎。如他在蒙古，受到当地人民的热情接待，“以彩蟠、华盖、香花前导”，在伊犁以西的八剌城，当地国王率众部族及回纶僧皆远迎，“既入，斋于台上，与其夫人劝葡萄酒，且献西瓜”。在塔吉克境内，当地人民除提供丰富的食物外，还献上私酿的葡萄酒。
在撒马尔罕，当地人民也向丘处机一行敬献美酒佳肴。丘处机一行也向这些地方人民提供力所能及的帮助。由于开春雨雪太大，当地出现饥荒，丘处机利用自己的影响，将成吉思汗提供给自己的粮食来救济贫民，获得很高的声誉。
留迹于墨
西游一记至今流传不息
公元1223年初，丘处机由于不适应高原气候，加上思念故土决定东归。是年三月，丘处机向成吉思汗辞行，成吉思汗派兵沿途护送。归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的万里征途。当年冬天，丘处机回到中原。丘处机离开后，成吉思汗虽然经常回味他们在一起的美好时光，但两人却再也没有机会相见，当年七月初九（1227 年8月22日），丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。三天后（1227年8月25日）成吉思汗病逝于秦州清水，终年66岁。他们之间建立伟大友谊的故事永久地被历代传为“佳话”。
丘处机死后，随其远行西域的十八弟子之一李志常感动于师父的“功德圆满”，为记述这段不平凡的旅程，让后人了解西域一行的始末，便费尽心智编撰了《长春真人西游记》。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为今人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世。
《长春真人西游记》分上、下两卷。上卷记述丘处机西去的路线及沿途所见，下卷描述了丘处机觐见成吉思汗东返、燕京传道等一系列事迹。《长春真人西游记》成书后，一直作为道书收藏在《道藏》中，并未引起人们的重视。乾隆六十年（1795年），清代著名学者钱大昕和段玉裁游览苏州，于苏州玄妙观阅读《道藏》时，发现此书。阅毕此书后，二人感到极为兴奋，便为该书撰写了题跋，从此，《长春真人西游记》开始为人们所重视。
《长春真人西游记》以精炼的笔触描述了13世纪蒙古高原、西域及中亚一带的自然景观，包括沿途数万里经过的高山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、森林、绿洲的气候植被，地质地貌，为后人留下了极为难得的自然地理学资料。1221年4月，丘处机一行至斡辰大王（成吉思汗四弟）所辖贝加尔湖地区，关于这一地方的地理状况和风土人情，《长春真人西游记》有详细记述：“水始泮，草微萌矣。时有婚嫁之会，五百里内首领皆载马助之。皂车毡帐成列数千。”“其地朝凉而暮热，草多黄花，水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之以造庐帐。”书中对中亚细亚各城市建筑、人口、行业的描写十分生动。这些有关城市建筑、器物制度、民风民俗的记录都是研究13 世纪中亚地区历史、人文地理和中西交通的珍贵文献史料。
著名历史学家张星烺认为《长春真人西游记》记载详明，为研究中世纪中亚、西亚史地者不可或缺之书，其价值堪与《马可波罗游记》相媲美，同时《长春真人西游记》在科学史上也有很高的价值，尤其对于研究中国西北、中亚的历史地理和自然地理有不可替代的地理学价值。
《长春真人西游记》的地理学价值远不止这些，其他诸如地质、气象、物种、矿产方面的记录也屡见不鲜。如中亚地区古代是棉花（草棉）的原产地，书中就记载了阿里马城种植棉花的情况：“其地出帛，目曰秃鹿麻，盖俗所谓种羊毛织成者，时得七束，为御寒衣。其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为线、为绳、为帛、为绵。”冈秃鹿麻即棉花，丘处机在山东地区未曾看见过棉花，所以将其称为羊毛。这段记载有助于今人了解棉花种植的历史。
自成吉思汗崛起，丝绸之路便成为无数铁骑践踏西域的见证，惨烈的战火，曾让这段满是辉煌历史的千年古道在这一时代寂寥与暗淡。在这段黑暗的历史上，丘处机满怀仁义、兼济天下的西域之行最终为这条万里丝绸之路撑起了一盏明灯。
文／张健 标题书法／夏薇
