安土桃山时代又称织丰时代，是1573年（或1568年）至1603年之间，织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。自织田信长驱逐足利义昭（最后一任室町幕府将军）开始，于德川家康建立江户幕府为止。安土在今滋贺县，公元1576年织田信长在此建城。桃山在今京都南郊伏见区，十六世纪后半期丰臣秀吉在此掌握政权约二十年，因这里多桃树，故有桃山之称。这个时代的文化特点是佛教影响减弱，世俗性和现实性突出。这一时期不仅涌现出一大批接触武士，同时也涌现出了一批文化艺术家，在此例举其中最为突出六人。
安土城
一、知命学徒海北友松（1533年-1615年），海北派始祖，汉画三驾车之一，安土桃山时期最重要的屏风画家。与狩野永德、长谷川等伯并列为桃山时代的画坛巨匠。生于近江(今滋贺县)坂田郡，其父海北纲亲，浅井家重臣，为浅井家海赤雨三将之一。在保卫小谷城时守护浅井家父子时阵亡，因父兄弟皆为浅井家战死，失去主要经济来源后，自小被寄养在京都东福寺，直到四十一岁才还俗。试图靠自己复兴武家家名，在多次的努力后还是失败了。友松痛定思痛换了个方法，选择学习绘画等文化技术，创造与有名的武将们相识的契机。为此友松投身狩野派学习绘画，自学中国宋元画精髓，不断的打磨着自身的技法，最终形成自己的个性画风。1599年他在建仁寺方丈绘制了《琴棋书画图》、 《竹林七贤图》、 《山水图》、 《花鸟图》、《云童图》等，并在建仁寺灵洞院、大中院、禅居庵等处留下了障屏画。不久为智仁亲王邸新书院绘制《山水图屏风》（东京国立博物馆）。自此，友松画名广为传布。后期又结合学习梁楷等人的中国宋元画技法去制作大型障屏画，与狩野派画风相比,友松画风显得更灵活,甚至有一种未完成和不均衡的美感,属同代个性较强的画家,代表作还有《滨松图》等。晚年，喜制粘贴屏风画。庆长二十年（1615年），经过多年努力友松仍然没能恢复武家家名，但在艺术领域却大展宏图，在完成最后一份满意的绘画作品后，安然逝去享年八十三岁。此后海北画派一直延续到明治时期。
《云龙图》，京都建仁寺藏
《云龙图》，京都建仁寺藏
二、障壁源四郎狩野永德（1543年-1590年），名州信，通称源四郎。善于障壁绘画，日本知名画家。生于山越国（今京都）狩野幕府御用世家，狩野家祖父狩野元信、父亲狩野松荣都是幕府御用画师。其祖元信师从小粟宗湛，绘画功底深厚，在结合土佐派世代相传的密奥义大和绘技法后，获赐绘师的最高段位“法眼”。元信积极的摄取中国宋、元、明各代绘画的诸种样式，熟悉大和绘的手法，融会贯通，脱离了佛教美术观对他创作的束缚，创造出清新淡雅的装饰式障壁画风格。这种风格成为了狩野派学习的典范，也成为了安土桃山时代障壁画的原型。虽其父名声不显，但狩野派却是日本绘画史上最大的画派，从十五世纪后期创始，一直持续到十九世纪末，对日本画坛的影响极为深远。因自幼聪明好学深受祖父喜爱，永德九岁便获得机会随父辈参加障壁画创作机会，后因其作品主要描绘社会生活新生态获得好评，名声日渐隆盛。先后主持过安士城、聚乐第和正亲町院御所、天瑞寺、东福寺法堂等处的障壁画、藻井画的创作，使始自狩野元信的大型装饰画得到创造性的发展，奠定了豪华壮丽的桃山障壁画的基础，被称为集障壁画之大成者，其影响超越了狩野画派的门阀界线。他的传世作品还有《唐狮子屏风》、《桧图屏风》及《洛中洛外图屏风》等。他是一位以独创的画风、杰出的艺术成就与长谷川等伯并称为安土桃山画坛双璧的天才型绘师。天正十八年（1590），永德以四十八岁之龄病逝于京都的家中，在战国这个大时代的天空中划过了一道最炫目的痕迹。
狩野永德作品
狩野永德作品
三、不二光悦本阿弥光悦（1558年-1637年），通称次郎三郎，号自得斋（自德斋）、德有斋（德友斋）大虚庵。多贺宗春之子，本阿弥光心的养子和女婿（一说父光二，母妙秀）。书道光悦流的始祖。安土桃山、江户前期的艺术家。擅长工艺、书画、庭院师、能乐面具等各种才能的文化人。出生地本阿弥家是京都的上层町民，从足利尊的时代开始就以刀剑鉴定、研磨为家业。早年就随古田织部学茶，深识佗茶的幽玄苦寂之心，与千宗旦（千家三代）、小堀远州等交厚。和俵屋宗达、尾形光琳一起合创琳派。与光悦流，与近卫信尹、松花堂昭乘并称为宽永三笔之一。在书法方面，光悦的字体潇洒丰满,肥瘦对比得体，常绘制四季花草、鹿、鹤等，制作和歌卷或新古今集色纸帖等书画一体的作品，同时将和歌及绘画与漆器结合起来，创作了具有崭新图案和造型的漆器作品，如舟桥莳绘砚箱、左义长莳绘砚箱、鹿莳绘笛筒等。陶瓷方面，早年经制陶最初受到常庆、道入的指导，使用乐家陶土烧制，后经过融合演变，采用红土烧制的窑裂纹茶碗，具有特殊的光泽美，被誉为光悦釉，代表作品有不二山茶碗（不二山：指的是今日的富士山。它隐喻富士山的美与大是独一无二的）等。光悦也是“茶碗作坊制度”的首创人，当时他把京都市北区鹰峰街中的五十五家个体工匠，组成了一个“作坊”，并由他亲自督导，以乐烧型式的茶碗、漆器芸术方面则以装饰用的砚箱闻名在安土桃山至江户时代日本茶道的影响极大。另外他在京都洛北鹰峰兴建了当时广为人知的艺术村。与其弟子角仓素庵等出版豪华图书，平假名书写，活字印刷，用纸、书风、装潢等都极雅致考究，世称“光悦本”、“角仓本”或“嵯峨本”（与镰仓室町时代京都嵯峨临川寺出版的“嵯峨本”不同）。今存世有《伊势物语》、《徒然草》、《方丈记》、《二十四孝》等十三种。在日本印刷史上颇有地位。元和元年（1615年）时，德川家康赐与他在鹰峰的土地、本阿弥遂率领族人和市民、工匠等和他同是信仰法华宗的好友迁居至此。光悦死后、这里变成了日莲宗的寺庙光悦寺。光悦最为让人提及的传奇莫过于，与宫本武藏京都的偶遇，宫本武藏用光悦为他磨的太刀在一乘寺下，独立斩*吉冈一门八十二人且全身而退，令宫本武藏经此一战扬名天下，并悟得“天下无双”之含义。宽永十四年（1637）逝世，享年八十岁。
本阿弥光悦作品
本阿弥光悦作品
四、出云倾奇者出云阿国（1572年—不详），出云（岛根县）人，日本古代著名女性表演艺术家，同时是民间认为的歌舞伎的创始者。自称出云大社巫女，为了劝募修复神殿经费，率领其它巫女周游诸国。最初是在能乐的舞台上演出的念佛舞蹈，起先表演简单明快的舞蹈，伴以朴素的音乐，后来的舞蹈组件添加市井风俗的内容，最后形成固定角色和演出套路，阿国女扮男装成时髦的美男子，带着滑稽角色，与狂言师男扮女装成的茶馆女幽会，舞蹈穿插滑稽清洁和各类轻浮动作，演奏乐器常为笛子、小鼓和太鼓。由于阿国的表演非常受欢迎，引起众多卖艺女子争相模仿，因而产成了女歌舞伎。因带着一群未成年少女表演稚舞有伤风化，所以表演场地被当时的幕府种种限制，只能在北野神社境内，后来逐渐放宽。传说出云阿国晚年出家为尼。现时出云大社附近及京都大徳寺高及院亦有阿国的墓冢。倒是京都四条南座西边有阿国歌舞伎发祥地纪念碑，因江户时代京都四条设有歌舞伎剧戏棚，南座便是戏棚发展而成的剧院。
歌舞伎舞蹈
歌舞伎舞蹈
五、安桃棋圣本因坊算砂（1559年－1623年），生于日本京都长者町，幼名加纳与三郎（亦作加能三郎）。日本安土桃山时代、江戸时代著名围棋与将棋棋士，本因坊家创始人、一世名人。童年因家庭贫困，自幼出家，法名寂光寺日海。年少时在禅学与围棋均有造诣，在日海二十岁时，便已成为全日本公认的围棋第一国手。受邀前往织田家对弈，出于钦佩，信长称日海为日本围棋界第一位名人。1582年织田信长与毛利辉元本能寺相遇，因共同爱好特邀日海和棋道高手鹿盐利玄对弈，此居为历史上著名的三劫局（三劫局，是在围棋对局中，循环劫局中的一种，指对弈盘中同时出现三个劫，也称三劫循环），据说就在当天晚上发生了本能寺之变，织田信长自尽身亡。从此，三劫循环或循环劫局面被视为不祥之兆。此后信长接班人羽柴秀吉成为太阁改姓丰臣，秀吉与信长一样也是好棋之人。掌握了天下权势的丰臣秀吉，为日海设立了名人棋所，领朝廷俸禄，日本职业棋士的历史，便是从这时正式开始的，而寂光寺日海也就是在这时改名为本因坊算砂，建立了辉煌的本因坊一门。本因坊为日本江户时代的围棋四大家（本因坊家、安井家、井上家、林家）之首，以侍奉于织田信长、丰臣秀吉和德川家康的日海为开祖的家系。“本因坊”之名是来自算砂担任住持的京都寂光寺的塔头。共世袭了二十一世，日本江户时代围棋名人共十位，本因坊家就有七位，足见其影响力，昭和十三年（1938年）本因坊秀哉引退，将此头衔转让给日本棋院，做为头衔战名是为本因坊战。
本因坊算砂
三劫局
六、茶道织部古田重然（1544年－1615年），生于美浓国山口城，其他父古田重定，养父为古田重安、正室为中川重清之女，幼名左介，通称左介、初名景安，师从千利休，为利休七哲之一，以古田织部之名享誉茶道界。初侍美浓国守护土岐氏，后入仕织田家担任成为织田信长的使番（传达军令、监察、与敌军进行交涉的军使）。在信长的上洛及摄津攻略后，担任山城国乙训郡上久世庄（今京都市南区）的代官。天正六年（1578年）在织田信忠的播磨神谷城攻略初露头角，更在同年十一月被降级到羽柴秀吉处任职的荒木村重举起了反旗，羽柴军事黑田孝高被扣押。当年十月重然成功说服中川清秀易帜，深受信长赞许。更在之后的播磨、丹波、武田氏攻略中均有建树。信长死后从属羽柴秀吉，在秀吉部与明智部于山崎决战时，再次诱降中川清秀二千余人加入秀吉阵营。天正十一年（1583年）正月参与讨伐伊势龟山城，同年四月的贱岳之战亦立下战功。因中川清秀此役阵亡，重然成为清秀长男中川秀政的辅佐人。在翌年爆发的小牧长久手之战、天正十三年（1585年）的纪州征伐、四国的长宗我部攻略时皆于中川秀政一同出阵。同年七月受关白丰臣秀吉封为从五位下织部正（织部助）并得到山城国西冈的三万五千石领地，但同时免除秀政辅佐人的身份。之后九州征伐、小田原之战皆有参加，但文禄庆长两战时做为后备众留守名护屋城。千利休逝世后，在秀吉的任命下成为茶头，登上茶人的最高地位。他对日本茶道与茶道关联之艺术皆有深远影响力，甚至扩及茶室建筑、花道等艺术，还曾经指导濑户地区备前窑的陶业，生产所谓的织部陶，特点是自然纯朴、不造作。秀吉去世，织部之父重定殉死，庆长三年（1598年）将家督之职传予嫡子古田重广后隐居。庆长五年（1600年）九月爆发关原之战，重然加入东军，但其酷似其师利休的叛逆性格，常与德川幕府高层时有摩擦。另一方面，重然在茶道方面的盛名使其在朝廷、贵族、寺社、商人间皆占有一席之地，对全国大名也有一定影响力，不被德川幕府方面所喜。庆长二十年（1615年）的大坂夏之阵、重然的茶头木村宗喜被怀疑与丰臣家内通，在京都一带放火，遭到京都所司代板仓胜重逮捕。身为木村的主君重然亦沾上内通的嫌疑。大坂城陷落后的六月十一日被下令切腹，重然对此毫不解释而自*，年七十二岁。嫡子重广亦切腹，木村宗喜被处死。重然死后，他所开创的织部烧、织部流仍继续流传后世。
古田重然
古田重然
备注：长谷川等伯头条号已有人单独做了详细介绍，这里就不再复述了。
