弘法利生的僧人是我们播种善根的福田，他们能把有限的福报，变为无限的福海。僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。
就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。
他们能把我们有限的福报，变为无限的福海。
可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养，后却产生很大的傲慢心等不净念头，很容易种下恶业，所谓“施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。”
一、“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”
《楼房经》中说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。”
所以，如果我们遇到一辈子出家真修行的比丘僧，真诚供养衣食住行，如此便不会生逢恶劫，这在佛经中均有记载。
所以，应该感谢僧人给我们供养的机会。
憨山大师少年的时候，有次他在家门口偶然看见几位行脚僧，肩挑着瓢笠等什物，远远地走来，便跑去问母亲：“他们是什么人呀？”
“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自高兴，又到门外去看，见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋，母亲忙着去烹茶烧饭，对僧众非常恭敬。
行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：“勿谢！”僧众便径直上路去了。
当行脚僧去远后，他不解地问母亲：“僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话？”
“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”母亲解释说。
听了母亲的话，他心里暗自想：“这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了！”从这以后，便时刻发心想出家修行。
二、供养寺院的一砖一瓦，都会成为我们极乐之因
《福报经》中记载了一则农夫“施石生天”的故事：
过去很久之前，有位老农夫在耕地时突然耕到一块大石头，为了耕作方便，他决定把这块石头清理掉。
正当他要去找人帮忙的时候，一位老者来到农夫的面前，问道：“你为什么要掘掉这块石头?”
农夫回答说：“这块石头在地里，影响了我种地。”
老者：“这个石头有多重，我就给你多重的黄金，请你不要动它。”
农夫非常诧异：“您为什么关心这块石头呢?”
老者即变成天人之身，告诉农夫说：“很久以前，我曾是此地的农夫，这块地曾是古代的佛寺。
我于那时供养了一块家传的捣衣白石，做寺庙的地基石，我也因此得生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。
如今我当初供养的那座寺庙已经看不到了，但只要这块地基石还在，我的天福就享用不尽。
今天早晨，我的天宫忽然震动，我以天眼观察，知道你想要掘掉这块地基石。
它是我供养给三宝的，是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，请你不要移动它。”
所以供养寺院的一砖一瓦，都会成就我们极乐之因，供养三宝功德不可思议!
三、凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧
唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；
泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
四、尊者迎接七步，国王失国七年
南北朝的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外迎接，弟子们就对他说：“今天来的是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！”
僧稠大师仍然坐着，连动都不动一下，齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。
皇帝走了以后，僧稠大师说：“告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他，因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外走了七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。
我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是太尊敬了！”
三宝是无上福田，小供养大福报。看了这些公案，希望能对你的修行有所帮助。
