说到造父，我们先来捋一捋秦国和赵国成为诸侯的历史。
秦和赵拥有同一个祖先，他们都是颛顼的孙女女脩的后人。女脩有一天在家织布，天上飞过一只玄鸟，产下一颗蛋，女脩捡起蛋吃了，居然就*了，生了个儿子取名大业，就是嬴姓的祖先。
到了舜的时候，他们家族传到了大费，大费比较善于驯养鸟兽家畜，其中就包括养马，因此得到了舜的重用，帮助舜驯养家畜有功，赐姓嬴氏。
到了夏桀的时候，嬴姓家族传到了费昌，费昌善于驾车，他从夏朝投奔商汤，做了商汤的司机，辅佐商汤大败夏桀于鸣条，建立了商朝，因为功勋卓著，后世也都在商朝显赫一时。
到了商朝末年，嬴姓传到了蜚廉，蜚廉生子恶来，蜚廉和恶来在《封神演义》中被描写成一代奸臣，蛊惑纣王，残害忠良，祸乱朝纲，后来武王伐纣，他们俩都被*了。但史*载“恶来有力，蜚廉善走”，也算是各有特长，带有褒义。
由于蜚廉恶来的关系，嬴姓在西周初年，有所败落。到了周穆王的时候，就传到了我们本文的主角造父，造父像他的先辈费昌一样，同样是车技惊人，善于驾车，最后成了周穆王的司机，周穆王是一代雄主兼奇葩，是最早的户外运动爱好者，最早的旅行家，喜欢让费昌驾着车周游四海，最远号称越过昆仑山，还和西王母一起饮酒作乐。有专门的《穆天子传》记录了他们一路的旅程，而造父就是他的专职司机，深得穆王欢心，因此周穆王把赵城封给了造父，造父一族成了后来的赵氏，赵衰就是他的后人，跟随晋文公周游列国，辅佐晋文公成为春秋一霸。战国初期，三国分晋，建立了赵国，列为诸侯。
造父是蜚廉的儿子季胜的一支，而非子则是另一支，源于蜚廉的另一个儿子恶来。非子依托于造父，得以东山再起。非子继承了祖先大费的天赋，善于养马畜牧，得到周孝王的宠爱，因此把犬丘赏赐给非子，让他做了附庸国，延续嬴姓的血脉，后来周幽王犬戎之乱，秦襄王勤王有功，被周平王封为诸侯。
凭借两任养马官和两任司机的积累，成就了战国时期战力最强的两个大国，秦国和赵国。这样想想，当时玉皇大帝封孙悟空当弼马温，孙悟空如果好好干，说不定也能有另一番事业。古代有费昌和造父，当代有明星赵薇的老公黄有龙，他们一开始都是司机，看来司机在任何时候都是一个很有前途的职业。伙计们，要想大有作为，是时候考虑转行做司机了。
转回说造父，他驾驭着周穆王的八匹骏马，带着穆王跋山涉水，驰骋四海，那时候可没有现在的高速公路，道路都是纯天然自己开出来的路。走过沙漠，走过丘陵，走过高山，走过湿地，各种的高低不平，各种的沟壑坎坷，足以体现造父驾车技术之高超。如果在现在，绝对比肩舒马赫、阿隆索、莱科宁，能成为一代赛车高手。
造父的驾车技术怎么学来的呢？下面我们就慢慢道来。
造父的老师叫泰豆。造父刚开始跟泰豆学习驾车的时候，小伙子年轻气盛，遗传了其祖上善于驾车的基因，认为驾车不过是再简单不过的一件事情，自己随便学学，估计就能学个十拿九稳，所以他对泰豆老师也不太尊敬，整天爱理不理的，对老师吩咐的事情，也都草草应付了事，平时就自己瞎琢磨怎么驾车。泰豆看到造父这么没礼貌，这么不虚心，也就懒得教造父驾车的技术。
转眼三年过去了，泰豆不教造父，造父自己瞎琢磨也没琢磨出个所以然，对驾车还是一窍不通。造父这时候才醒悟，要想学会驾车，光靠自己是不行的，还是要跟泰豆好好学。因此造父一改前状，每天早晚嘘寒问暖，端茶倒水，打扫庭院，喂养马匹，整理马车，对泰豆恭恭敬敬，有啥吩咐都立刻去办，执礼愈加恭谨，以博取老师的欢心。
泰豆看造父最近一段时间表现不错，这一天就把他叫到跟前，对他说：“古人云‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘’，你知道什么意思吗？”
造父回答说：“不知道。烦请老师告知。”
泰豆说：“这句话的意思是说，做弓箭的如果想让他的儿子也学习做弓箭，必定会让他先学习用藤条编簸箕；打铁的如果想让他的儿子学习打铁，必定会让他先学习用皮子做衣服。为什么要这样呢？是因为做弓箭比较难，做簸箕比较容易，两者的手法又是相通的，所以先学做簸箕容易上手。打铁比较难，做衣服比较容易，两者技术也是相通的，所以先学做衣服容易学会。我们学驾车也是一样的道理，我们先练习快速的走路。如果你这个学会了，那么你拉着六根缰绳驾驭六匹马驱车奔驰起来就轻而易举了。”
造父听了很高兴，立马答应说：“一切听从师父的安排。”
泰豆找来很多木棍，每根木棍竖起来刚好能放下脚尖。他把木头一步一根插到了地上，*好几百根，有好几十米那么远，有点像电视里面练武的梅花桩。插完之后，泰豆跳上第一个木桩，健步如飞，在木桩上开始奔驰，从这头跑到那头，又从那头跑到这头，如履平地，一次也没有掉下来。
跑完之后，泰豆跳下木桩，对造父说：“你先练这个，等这个练会了，那驾车就不在话下了。”
造父看到师傅的表演非常的佩服，就开始练习在木桩上奔跑。一开始的时候站立不稳，后来慢慢适应，不过中途会经常掉落下来。虽然摔的鼻青脸肿的，可是造父依然坚持不懈，继续练习。
有时候不得不佩服基因的强大作用，也许嬴氏有敏捷方面的遗传基因。才过了三天，造父已经可以在木桩上来去自如，行走如风。
泰豆看到造父的表现，简直不敢相信自己的眼睛，忍不住感叹道：“你身手是多么敏捷啊，所以才这么快就学会了。”
接着泰豆开始给造父讲驾车，“驾车其实和在木桩上疾走差不多。就像你刚才在木桩上行走的时候，得之于足，应之于心。推广到驾车上，马嚼子连着马嘴，缰绳连着马嚼子，通过协调缰绳的松紧，让马感受你想要的快慢，心中怎么想，就通过手怎么去控制。心中的想法，通过手控缰绳传递给马，这样就能想怎么走就怎么走，想前进后退的时候能走的笔直笔直的，想拐弯的时候能够拐出漂亮的圆弧，想选择什么样的道路，想走多远都能绰绰有余，只有这样，才算是真正掌握了驾车的技术。从马嚼子得到马的信息，传递给缰绳，缰绳的信息，传递给双手，双手的信息，感应于心中。那样的话，即使不用眼睛看，不用马鞭去赶，身心保持轻松，也能保证六个缰绳不紊乱，六匹马的马蹄就想让它踩到那就踩到那，不管前进后退还是回旋拐弯，都能如你所想。如果能够做到除了车轮碾过的地方不需要任何多余的车道，除了马蹄踩下的地方也不再需要别的地面，那么你就感觉不到山谷的险峻，原野的平坦，因为在你看来，那些都是一样的。我能教你的就这么多了。你要好好记住啊。”
造父在领悟了泰豆传授的知识后，通过自己的不懈努力和辛勤实践，终于成为一代神御。驾着宝马良驹，带着周穆王，周游四方，缔造了一代传奇神话，详见《穆天子传》。
造父习御的故事告诉我们学任何事情都要先易后难，循序渐进，触类旁通。另一方面，我们要肯定老师的重要性，能减少你在门外摸索的时间。
后记：
本篇讲了一个学御的故事，下一篇继续六艺中的另一项“射”，讲一个学射的故事。
附原文：
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚稗，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如事，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为途，仅可容足；计步而置。履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。嚷汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！”
——《列子 汤问》
