很多听众想听我讲黑暗战役的内容，这一段确实精彩，还是老规矩，回忆一下故事情节：
黑暗战役发生的前景是人类与三体的水滴的末日之战之后，人类的2000艘太空舰队几乎全军覆没，幸好，在此之前由于面壁者希恩斯被破壁人珊珊惠子揭露了思想钢印机器的真相，原来这台机器不是打上必胜的信念，而是必败的信念，新人类此时认为自己的太空舰队是完虐三体人的星际战舰的，至少在航行速度上就是碾压，新人类面对未来的战争本来是信心爆棚的，可是现在钢印族成了这场战争的不稳定因素，也就是说一旦战争发生，这些钢印族很可能就驾驶飞船逃跑了，尽管目前新人类不需要思想刚印来给自己刻上必胜信念，但是根据思想钢印机器的数量和使用年限来看，目前太空舰队中存在过去人类钢印族的后代可能性很大，为了彻查钢印族，并且防止逃跑事件的发生，新人类唤醒了章北海等人，这些人是资源未来特遣队的第一批队员，新人类派遣他们成为各个大型战舰的临时舰长，获得飞船的暂时控制权，直到末日之战结束，因为这些人冬眠的时候还没有思想钢印机器，所以这些人不可能是钢印族。
本来章北海他们是在末日之战后才计划被唤醒，而现在时间提前了，也就是说是希恩斯的思想钢印给了章北海驾驶自然选择号逃亡的机会，当章北海获得了自然选择号的驾驶权限后，以自动驾驶模式躲过人员检测直接预备进入前进四的加速状态，如果其他官员和官兵不听他的，那么飞船内的全部人都会被加速度压成肉饼，所以全员为求存只能听章北海的命令，于是进入深海状态——深海加速保护液填充战舰内部。于是自然选择号逃离了人类太空基地，而此时人类开启了四艘战舰去追击自然选择号，以储岩为代表的亚洲舰队蓝色空间号和以其他舰长为代表的北美企业号、欧洲终极规律号、亚洲深空号。
大家别忘了还有一边也发生了黑暗战役，那就是青铜时代号和量子号，这俩战舰是当初丁仪准备去考察“水滴”之前去参观人类星际战舰的时候，对这两艘战舰的舰长说：“我感觉不太对劲，你们听我的吧，让飞船提早进入深海状态，以备不测，至少这样做没坏处”。这俩舰长听了丁仪的，所以在水滴屠*的时候，他们直接开启了前进四的状态逃离了这次死神收割，而其他战舰就没有这么幸运的，因为进入深海状态至少需要30分钟。
以上就是黑暗战役发生的前情交代，后续的事情大家都比较熟悉，两边刚开始都是很和谐相处的，后面他们才意识到自己这一次的走向到底是在干什么，大家可以试着去模拟一下他们的心态，当你在太空舰队中，或者说在太空基地中，你不管能不能看到地球，它都在那里，那是你的家，就算你可能一辈子回一两次，你身处太空或者战舰内部的感觉和他们这种从此再也不会回到地球，并且不知道未来的去处是何方、前路将会遇到什么不确定的困难和灾难的时候，肯定是不一样，虽然都是在战舰内部，前后周围的环境没有变化，可是心情的差别那是非常大的。试问什么样子的人能克服这种心理上的难题呢？千万别忽略这个心理上的影响，在那样的环境中，战胜心理的恐惧要比战胜太空深处的恐惧更重要，因为你在飞船上日复一日的枯燥生活，再加上无归途、无前路等因素，逼疯一个人是常事。下面我们开始谈话题。
什么类型的人才能适合这样的生活？
什么类型的人才能开辟宇宙的“新大陆”？
有人经常会叹息章北海不应该到这时候领盒饭，大刘塑造这么成功的一个人居然让他死掉了，尽管大刘采访说当初没想过要写第三部，所以把这个人以英雄般的方式结束，可是我有不同看法，我很喜欢章北海、但是我觉得他死的很好，为什么？大家顺着我的思路想，水滴屠*人类舰队的消息传到自然选择号和蓝色空间号这边的时候，舰长和全体官兵表示以后听从章北海前辈的，自此他们成立了舰队国际，确定了今后几艘战舰的航行方向等部分目标，章北海推辞了他们请求自己成为幸存舰队官兵们的领袖，他表示自己完成了任务和责任，这个隐形面壁者、或者叫无证上岗的面壁者，终于实现了自己的目标——为人类文明火种的保存尽自己的可能，他确实做到了，如果不是他，人类现在不可能还有这么多战舰的幸存。那么直到发生黑暗战役的这段期间长达一个多月，章北海不可能不知道之后会发生什么，我们可以从字里行间以及章北海的个人分析能看的出来，他明明早就知道几艘战舰不可能和平相处，必然会出现资源的掠夺和互相攻击。
这一个多月章北海的行为举止很奇怪，每天都在参观自然选择号，就像个慈祥的老人，最后做一些留恋世间事物的举动，他的性格不该如此，所以他此时这样做，很大情况是面临一种艰难选择的时候的逃避办法，如果章北海没有早早想明白之后发生的黑暗战役，也就不会出现东方延续他们想到可能会受到攻击奔向操控室的时候，发现章北海早已经在那里了，此时东方延续明白，这个人永远是最早想到一切的人，毕竟他是两次改变历史的人，此刻的章北海就像是先天下之忧而忧的那个时代的父母一样，总是在为后代去着想。
章北海当时说：“我们曾经不可能做出这样的选择，绝不可能，但现在我们做出了，太空使我们变成了新人类，新的文明在诞生，新的道德也在形成”。
长达一个月的思考，章北海最后只慢了的几秒钟，最终对东方延续说出一句：“没关系，都一样的”。
我们都很可惜章北海的死，但是你想想他真的适合太空吗？其实这次的黑暗战役就是一次大筛选，一次成为新人类的筛选，如果通过了，就是具备新人类资质，如果章北海在刚一开始就直接准备发动攻击抢夺资源，那么他符合新人类在太空中的标准，可是他没有这样做，尽管到最后时刻他决定要发起攻击的时候，居然按不下去按钮，这说明什么？他面对太空深处的未知，他胆怯了，他变得懦弱了，我们想想在地球的环境中，在原本的道德和社会中，章北海可以做出离经叛道的事情，未达目的不择手段，这一点和韦德一样，比如他为了让研究方向转向核聚变发动机以实现自己未来的逃亡计划而*死航天政要等事件，我们看得出他的坚韧、毅力、为了目标不择手段，敢于跳出寻常思维和方式。
可是当章北海完成了任务后，他在自然选择号中居然开始反思自己*了航天政要这件事情，这个铺垫的很好，就是为接下来章北海做选择的时候的那种脆弱心态留下伏笔。大家看书的时候难道没有想过吗？什么叫新人类，储岩这类的人才叫新人类，而章北海这类的人他注定只能完成当前的任务，而不能胜任太空环境下的新人类的任务，你想他一个公元人，冬眠到新人类的时代，他和新人类的观念底层都不一样，比起适应太空，他肯定差很多，并且最重要的一点就是章北海脱离不了旧人类的一些思想观念的束缚，比如我前面提到的，在太空工作与地球有联系和离开地球从此没有任何联系，无归途、无去处的情景下，章北海这类的人不适合，就算走下去，也不可能创造出后来据关一帆口中所说新人类建造的新世界了。
大家想想这种情况是不是和大航海时代有点类似，大航海时代最需要的工商业的那种冒险精神，如果没有冒险精神，新航路根本不可能得到开辟和发展。他们是有道德的那种人吗？他们是有法律意识的人吗？不是，那都是一帮野蛮人，要么是罪犯，要么是流民，要么是海盗，正常人谁会去危险重重的大洋求生存呢？但是你今天后人反观他们，我们能站在这个角度去指责他们吗？不行，因为我们无法阻止这种世界化的进程，无法阻止人类进入工商业的进程，作为农业文明为基调的我们不可能去主动开辟新航路，自身的基因注定无法发展出严密逻辑的哲科体系，所以我们不去顺应时代的潮流，没有搭上世界潮流的大车，或者说没有再一次在新一轮的文明类型中成为领头羊，所以我们只能越来越封闭、越来越保守、直到被爆烈的科学文明踢开国门，直到我们打断自己所有古文化的根，我们几乎放弃了自己所有的东西，于是我们完成了令人难以置信的社会大转型，并且直到今天我们一步一步走向复兴，可是我们无法改变曾经那个被发现的结果，因为今天的我们是过去的延续吗？不是，其实我们跟古代人比较一下很大程度来讲我们算是“新人类”，因为时代变化太快了，我们和古代人的差别要比《三体》中罗辑那个时代的人和新人类时代的人类差距要大得多的多。或者这样说，我们和原始人比较起来，我们确实是“新人类”，虽然外貌和体型的改变不是很夸张，可是从文化上来看，简直就是两个世界，这不是单方面的，在你眼中他们是野蛮的象征，也就是说他们不是人，所以你叫他们原始人，但在他们眼中你也不是人，因为你和他们看上去不是一回事。这个我们后面在讨论关于如何定义人的话题再说。
章北海暗*狙击老航天政
大航海时代一旦开启，如果你自己没有成为主动缔造新时代的一方，那注定是要成为被发现的那一方。两种文明类型，或者干脆说两种世界，就像是《三体》中的黑暗森林法则一样，你觉得对方不会发现你，那是异想天开，所以你能做的是什么？隐藏好自己，然后发现目标开枪消灭之。所以反观大航海时代，我们中国人能做到吗？我们能成为开辟者的角色吗？做不到，我们很可惜的是那个被发现的角色，因为任何开辟一定需要的是这种冒险精神，甚至说是野蛮精神，他们开辟新大陆下一步干什么？屠*、殖民、掠夺、贩卖黑人、制造各种惨绝人寰的事件，可是你如果历史读的很多，你就不会在情绪里对他们进行愤愤不平的评价，任何评价无关紧要，因为如果没有这些精神就开辟不了新大陆，就无法成为下一轮新类型文明的引领着，荷兰、英国，他们若不是通过这样的办法，能有当初的辉煌和领导世界的潮流？
如果我们中国人能够主动成为这样的角色，我们对自己该是如何的评价？我们如何评价成吉思汗？他们又是如何评价成吉思汗的？或者说今时今日，我们大多数人都希望中国超越美国，引领世界潮流，成为第一强国等等的，你想没想过，我们不知不觉已经成了“新人类的”，所以说给我们后人的机会，就是去思考这些问题，至于你问思考这些问题有什么用？坦白告诉你，我也不知道。站在这个角度你去思考，那种进入太空中的人类，他们所发生的很多事情能是我们地球内部环境下的人可以约束和限制的吗？而那个新环境下真的需要一个过去的人给你指点未来吗？真不一定，所以这次筛选，章北海无疑是被淘汰的那位，从他完成任务之后好奇的探索自然选择号飞船上的部件和功能的时候，连东方延续都说突然发现他像个老人。所以此时的章北海代表的是一种旧文化、旧思想、旧的社会制度、法律和道德。而储岩他们则是新环境下的新思想、新文化、新的一切。当前主流预示着行将淘汰。
再多谈两句这个文明类型的事情，其实之前讲过很多次，如果想了解，可以看文章末尾的扩展阅读推荐。我们过去农业文明讲什么？父母在不远游游必有方；孔子在山东，是靠海的，肯定见过海，但是他所有内容中只是提了一句：“道不行，乘桴浮于海；”，孟子也是，离海不远，只是在尽心上提到一句也很简短：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，还有朱元璋的海禁等等事件，都在说明一个问题我们自认为自己是世界的中心，其实每一个地方的人都会认为自己是世界的中心，这是肯定的，从各自的地图可以看得出来。我们过去讲“四海之内”，“天下”，就是我们的世界，这是同义词，在希腊人那里他们理解不了，因为周围都是海，自己出了岛去了另外一个岛做贸易这叫从一个世界到另外一个世界了？所以他们理解世界的方式和我们不一样，他们是以地球为原点去理解的，所以他们那边是地心说，我们这边过去是天圆地方盖天说，最大区别就是中心不一样。这个中心背后的含义或者说深层原因就是对海洋的认知和理解。我们过去从来不觉得海是自己的，我们只对陆地感兴趣。海洋的人只要不*扰陆地的人，古代政府是根本不会主动去管的，当初被海禁逼的不能做生意转而当大海盗的汪直向政府提出自己愿意把自己所有的海洋控制权全部交给政府，只要政府承认自己的地位并且进行适当的开放政策进行商业贸易，政府居然不感冒，觉得一个破海洋，你给我干什么？我还得找人去看管，看管海洋风险大麻烦多，搞不好还容易出问题，远不如管理陆地要好，这在今天人看来真是大笑话，你可知道那时候的日本几乎已经是汪直说了算的，他在那边和皇帝的待遇也差不多了。可见咱们过去对海洋是多么的不感冒，换句话说我们对新世界探知的*和开辟的冲动以及冒险的精神是多么的匮乏。
就算是少数民族政权统治，他们对海也依旧不感冒，当初蒙古人和宋朝的几次战争失利和不擅长水战都是有关系的，我们对海、对未知世界的探索*以及冒险精神是没有的，你可能会反驳咱有郑和下西洋，其实你稍微了解下这段历史，你就明白这个事件跟开创海洋文明、冒险精神没多大关系，更多的是建立贸易朝贡体系等等的需求，还有宋朝，宋朝对海的态度很开发，但是那也是另外的原因，我们这里没篇幅展开讲，只是要告诉大家的是，以农业文明体系为根本，以传统伦理社会结构为框架的中国历朝历代主旋律是拒绝这种冒险精神的，我们知道冒险精神和工商业一定是挂钩的，这是一脉的思路，其实你从过去对工商业的态度就可以看得出来，我们之前节目有讲过，这里捎带一句：我们经常说舍本逐末，什么叫本？什么叫末？本指农业，末指工商业，区别本末的理由就是农业关系生产，而商业关系交换，在能有交换之前，必须先有生产，在农业国家里农业是生产的主要形式，所以我们过去古代一直是“重本轻末”也就是我们经常说的“重农抑商”，《吕氏春秋》上农中就对比了从事农和从事商的这两种人的生活方式，农很朴实，所以容易使唤，他们孩子似的天真所以不自私，他们的财物很复杂，不容易搬动，所以国家一旦有难，他们也不弃家而逃，另一方面，商的心肠很坏，所以不听话，他们诡计多端，所以自私，他们的财产简单，容易转运，一旦国家有难，他们总是逃亡国外，这一篇就断言不仅在经济上农业比商业重要，就在生活方式上农也比商要高尚，“上农”的道理就从这里出来，这确实不算是胡说，因为在过去古代我们确实一直是这样思想的延续，所谓保守论，我们直到国门被踹开了，冒险精神、创新精神、进取精神这类本不属于我们民族基因中的东西，成为了今天的主流，所以你看我们今天的商人多受推崇，而农民却不是如此，尽管你知道你吃到的东西都是农民种的。
我说这么多就是要告诉大家，过去商业是末，现在商业是本，那么你看短短的千年时间，我们就如此变化了，而在这短短的科学文明二百年的时间里，我们的观念、认知和思想又经历了多少次变化？过去我们批判大航海时代的殖民者的暴行以及对他们那种所谓开辟精神的鄙夷，而我们今天呢？经常把这种精神拿出来讲希望让今天的人重拾这种过去人的创新开辟冒险精神，我们在干什么？大刘的《超新星纪元》中，美国和中国的小孩要交换国土，美国小孩总统的大概意思是：“现在这代美国人最欠缺的就是当初西部牛仔的那种精神，他们一天只知道吃汉堡看肥皂剧，如今世界没有大人了，我们只能靠自己，所以必须重拾美国精神，所以交换国土，让他们到一个新的世界新的家园去开辟，去拓荒，只有这样美国才存在，美国不是国土意义上的美国，而是美国精神上的美国，美国可以丢掉国土，但不能丢掉美国精神，不然就不能被称作美国了”。
我请大家深思我简短陈述的这句话背后的含义，也就是说，他们不过分依赖自己的土地，他们没有中国人的这种故土和思乡的浓厚情感，就算有也不是强烈到像我们这种的程度，所以他们能更快的适应新环境，只要精神不丢，任何地方都是新家园，《飘》中有一句很著名的话，是父亲对女儿说的：“没有什么值得你付出生命去守护的，如果有，那就是你脚下的土地”，我们很多人理解错了这句话，以为这是美国人有这种土地的依赖和情感，其实这背后含义不是这个，我们这里没篇幅去讲，我只是要告诉大家，这种精神在未来是非常有竞争力的。我们这边是乡土情感浓厚，所以我们可以为了土地保卫一切，抗日战争我们为了保护国土守护家园，我们要付出一切都在所不惜，可见，如果外部环境不变化，也就是地球没出环境问题，我们的这种精神极其强大，任何侵略者都不可能将我们征服，这份精神就显得很宝贵。
你看大刘的《流浪地球》里面，中国人居然想着把地球带走，当初他们找国外的特效公司——工业光魔。对方很吃惊，你们为什么想着带走地球呢？和主办方聊来聊去，包括大刘在内，对方说了一句话：“这种想法可能只有中国人能写出来，因为这表现在中国人的哲学和思考上与西方人的一些差异，反映了中华文化中中国人的思想背景对土地和家园的意识如此的深重”，大刘在采访中也说到，当时他才意识到自己的这种带走地球的想法其实包含着带走地球的同时带走了整个文化，整个文明背景，整个历史都带走了，这是家园意识，这是中华文化特有的，我举个例子，过去人对土地和家园的意识特别强烈，可是被细化的大部分现代年轻人其实没有这么强烈，完全可以一辈子不回老家就扎根在北上广这类一线城市，完全不会觉得这里不属于自己，前提是真的扎根在此，这也反映出了随着工业化的进程，大量的人离开土地，不再依靠土地所以土地在人们的心目中价值越来越低，以至于现在，土地已经成了大多数人的一种情感上的依托而已，实际意义不大或者干脆没有。家乡这个词在过去文化中是很重要的，相当有分量的，可是今日来看，似乎不是如此的了。所以你看这就是西方的新文化新思想对我们的影响，这份影响你很难说到底是好是坏，除非有外部环境做一个规定性。
这就是两边文化的一个对比，那么试问，如果地球环境恶化了，咱们守什么呢？你逃离都来不及，所以什么叫故乡？什么叫家园？什么叫土地？它有一个建立的基础，在这个基础之上，你才能有守卫的意义，如果这个基础没了，你该如何呢？战胜你的可能不是侵略者，而是自己对环境的破坏或者是一些不可抗因素。那么在这种极端情况下，寻找新的家园势必是我们要走的路。在这种情况下，什么精神和素质比较有优势？大家想想犹太人在世界各地流浪了那么久，他们凭什么能有凝聚力？靠土地？好像不是这回事。
所以你从我说的这个角度去思考这次黑暗战役后新人类从此延续的意义是在什么基础上建立的，是地球不可能使人类再继续延续下去的情况下，他们要开辟新的世界，在这样的情况下，不好意思，章北海他明显不适合未来新人类在太空中的发展，还是那句话，这次黑暗战役就是一次成为新人类的筛选，章北海如果存活下来，或者说早早策划成为赢家，他才能够胜任延续人类活中的任务，而不是完成原本既定好的保留人类火种的任务，可惜，他只能扮演一个传薪者的角色了，因为他本来就是公元人，如果他真的能摆脱自己时代的烙印，倒也算个怪胎了。
给大家举个例子，大海盗汪直如果当初别想着家乡，别想着招安，后来日本的老大就是他了，历史没有如果，但历史可以分析，也就是说，章北海在接下来延续人类的任务中，他的能力和素质不如储岩，大家深思一下故事情节，这个人真的是所有人里面最厉害的一个了，虽然戏份不多，他远比韦德更适合成为太空新人类，具备一切太空新人类的素质，话说回来，章北海身上还有一种大家长的影子，如果他没有进入操作室，而是东方延续等人进去操作，说不定就不会迟那几秒钟了，因为东方延续他们是太空中长大的新人类，对故乡对故土，对地球对家庭没有太多的情感束缚，甚至说他们对道德和责任的认知是我们无法理解的，所以这些素质是新人类在外太空这个环境生活所具备而公元人却不具备的重要素质，在太空中，一切与生存有关系的东西都会被放大，一切除生存之外的东西都会被消减，这叫新的环境下的新法则、新道德、新秩序、新社会。所以章北海最后做的这个决定如果站在新人类的角度来看，是不对的。
尽管在章北海眼中这都是一样的，可对于自然选择号全体官兵来说，这不一样。如果新人类在未来对章北海这个人进行评判，那将是极其难处理的。毕竟自然选择号没存活下来，蓝色空间号又相当于对手，可是他们之所以幸存的造就者却又是章北海，地球的新人类和公元人对他们态度的几次改变，所以你看，当外部环境发生变化的时候，无论你所谓农为本还是商为本，保守论还是进步论，过去的属于过去，未来的则属于未来，谁能定义谁？谁都不能定义谁，拿五月花号当初载的那帮人做个类比，如果他们和《三体》中的储岩他们一样，去往的地方是遥远的星系，两边无法再建立连接，那么他们所开辟的新世界的一切能是旧世界的延续吗？这一幕很有戏剧性。
再往大了讲，地球上的全部人类以为自己在探索宇宙，是那个想要发现对方的角色，但其实我们最终可能都将是那个被发现者的命运，如果在被发现之前做好准备？我们一无所知。
任何你觉得的野蛮都是你对前人和当下人的评判，任何你的行为只能被当下人和未来的人进行评判，但毋庸置疑的事实是结果往往是出乎你的意料之外的。黑暗战役刚开始被人类定义为邪恶的不可饶恕的人类人性在太空中最丑恶的表演，可是后来万有引力号和蓝色空间号发射了引力波，人们便开始为他们这次黑暗战役做一个理性分析，认为这是一场不得已而为之的自卫战争，所以没有任何错误，可后来人类在三体星被引爆后态度突然转变，认为他们这是邪恶的行为，因为他们的选择已经摧毁了一个世界和文明，下一个被摧毁的就是曾经的家园和同胞，可他们自己却跑掉了，人类的反复，在此可见一斑，这不是小说，从人类历史的角度来看就是如此。包括三体人要离开地球的时候，人类对他们态度从命令到抗议再到咒骂再到祈求，很简单，旧秩序无法支配新世界。
所以说章北海真的不是慢了几秒钟，而是，他代表一个旧时代，旧时代无法延续，需要一个新的更适应未来新世界的文化和思想。
谁能定义人？
节目其实到这里就结束了，本来这个话题我要跟大家谈的，但是我想了想给大家分享大刘在思想实验室有一段采访说到的这个话题，我之后再跟大家单独聊如何定义人的话题，下面是他节目的文字稿，大家可以阅读浏览，如果想购买大刘的思想实验室专辑，收听节目。
有权对人提出定义？我们现在认为最有权对人提出定义的当然是我们的第一位祖先了，20万年前石器时代初期的早期智人他们最有权利定义谁是人。
但如果按他们的定义，我们早就不是人了。我们和石器时代的人相比，无论是我们的行为方式，我们的思维方式，我们的社会结构，我们生活的环境，甚至我们长得这个样子，穿着这个衣服，在他们看来你早就不是跟他们一样的人，而且我们要回头去看这个石器时代的人，我们也不好意思说他不是人，但是说他是人的前面要加俩字就是“原始”，意思是你也不是我们认为正经意义上的我们这样的人，虽然尽管我们之间生理上、结构上其实没多大差别。
问题关键就是谁来定义人？如果是由已经改造的人定义人，那没有任何问题。什么时候他认为自己都是人。他的任何变化，即便他变得面目全非，即便他变成了计算机内存中的一些电信号，一些内存，他仍然认为自己是人，没有问题的。反而他认为我们不是人。这个人类的自我认同是一种自我指向性极强的东西，他不会自己认为自己不是人。所以这个定义如果由不断发展的人类来定义的话，没有任何问题。
但是如果这个定义是由我们这些没有经过技术改造的人，来去定位那些经过技术改造的人，这个问题就相当复杂了。首先这是一个漫长的过程，我们观察他们会发现他们越来越异化，他们身体的不同部分在异化，异化就变得越来越不像人。至于他们从什么时候开始不是人了，这大概很难说。就像那个“忒修斯之船”一样，它不断地修，不断的换，它什么时候就不是原来那条船了，这个我们很难说。但是这里面比较深刻的一点，就是肯定有一天,我们认为他们不是人了，那这一天的底线在哪？
按照传统的不管是科幻领域的思维，还是我们正常的思维说，传统的这个底线在大脑，就是说我们认为只要人的大脑还在，不管他的周围的其他的这个生物器官都换成机器了，只要他的大脑还在，我们就认为他还是人。但最近的一些研究，发现事情完全没有这么简单，就是说人的思维不仅仅是由大脑决定的。人的大脑其实是个很复杂的东西，来构成人的人格，它不光是自己构成一个人格，它这个人格的相当一部分是由我们对外部世界的感知，包括我们对自身的感知来决定的。
而对外部世界的感知,以及我们对自身的感知，相当一部分并非只由大脑来决定的，而是由我们整个的生物学结构来决定的。而生物学结构90%都变了，就剩一个大脑，那这个大脑的思维方式还是原来的大脑？它还是人类的思维吗？这个现在很难说，因为我们需要外界感官捕捉信息然后处理，这决定大脑的思维方式。就是说当我们人的大部分器官都被改造，被基因改造也好，还是被机器改造也好，很可能我们自己的这个大脑的思维方式，我们认识世界的模式，我们的行为方式已经完全不是人了，就是和后面的人完全都不一样。
但是这个肯定有一个相当长的历史阶段，会是我们现在自己认为是人的人和那些渐渐变得不是人的人是同时存在的。这个阶段可能会很长，而且在这个阶段，整个的人类文明可能会发生一些极其复杂，甚至可能极其惨烈的极其恐怖的这种冲突，这个像江波的《机器之门》就是写这方面的事情。
但是还有一点就是像我刚才说的，这个过程不管它有多长，也不管它演化的多么剧烈，它只是阶段性的。
最后如果说真的出现那样的技术能够让人升级的话，那么最后这个阶段肯定会过去的，而那个新时代，完全被升级的人所领导的这么一个新时代，肯定会到来。这个不由人的意志为转移。当然可能有一部分人会坚持，我保留我以前的人类的形态，但是这样的人他迟早会被历史所淘汰的。
当然这个进程开始的时候是完全无法让人接受的，特别是人机结合，但是随着这种技术对我们生存环境的改造，那么一些我们看上去很上层建筑的东西，它是会发生变化的。
我举个例子,你看现在的影视中间被叫做小鲜肉的那帮人，现在看着很可爱，美学上没有问题这些人，但你知道回到30年前，不管男的女的都讨厌那些人，这就是时代，特别是技术时代对人的审美、美学观念的一个改变。为什么？因为那会人们认为很美的男人是什么样的？就那种很坚硬的，五大三粗的，很冷酷的，所谓男子汉一样的那种形象的人，像高仓健那种人。
但为什么现在这种人在美学上他渐渐退出了？很简单，他没用了。这东西有什么用处对吧？他在写字楼里一点用都没有。所以说现在的每个时代的美学，它都是会随着这个时代的技术所塑造的生存环境而变化的。
回到我们现在这个人机结合和人的升级改造这方面来说。开始来说，一般的人可能会认为那些把自己升级的，特别是人机结合的人会很恶心的，但随着那一批人他用自己更强的智力，更有适应力的这种身体，来渐渐地取得社会话语权的时候，人类的美学会发生变化的，会向他们那边倾斜的。渐渐的人们会认为他们一点都不恶心，倒是你这些一点都没有经过改造，娘胎出来就这么自然生长的人很恶心，所以说最终的我认为人的定义这个问题会解决的，没有问题，但是这个人的定义的问题会在相当长的时间内，会是一个极其复杂的文化现象，甚至不只是文化现象，还会演化为政治冲突。但这个也只是一个阶段，我认为。
当然你说我们人自身有权利定义人，但是我们有权利定义的只是我们现在的人和我们同一个时代的人，我们没有权利定义过去的和未来的人。首先过去的人来说，按我们的定义，像石器时代的人，他和我们定义的人在生物学上是一致的，但在社会行为上，在行为方式上，在思维方式上，他完全不是人，根本不一致。所谓人性它根本不是永恒的，它在不断的变化，而且有时候变的很快，会变得面目全非。
就是说我们人类正在用技术抹去自己，但是我觉得抹去的只是我们现在定义的人，而不是我们未来定义的人。从未来的已经升级的人的意识中，我认为这个问题是根本不存在的，他们什么时候都会认为自己是人。相反他倒认为我们越来越不是人。首先这个从我们最根本的起源来说，我们为什么要升级自己？肯定是因为升级以后，我们的某些功能比现在强了，某些方面改善了，如果改善不了，我们不会升级自己。
而我们现在的这种无论是在生物学上，还是在思维能力上，智力上都比我们升级以后的那个人低的这么一个生物，我们尚且有权利把自己称之为人，那么那些在智力上在其他方面生物学指标上比我们都高的生物，他们倒没权力称自己为人了，这两组比起来谁更像人呢？
这里面还有一个最大的误解，就是说人文部分的，更确切地说，比如说美学部分情感部分，我们认为这是我们现在的优势，至少是我们对于人工智能的优势，我们会有人类的感情，有人类的这种共情能力，有人类对于人类自己的这种沟通上的其他的机器所不能代替的，甚至升级以后的人所不能代替的那种共情的能力。
但这个其实是一种误解。任何的感情也好，共情能力也好，审美也好，还有你各种细微的感情上的敏感也好，这些东西归根结底它都是大脑中的某些电化学的作用而已。既然它遵循的也是我们的物理规律，它肯定能被模仿，不可能不被模仿。而且这个东西一旦被模仿，按照那个已经升级以后的那个人类各方面，包括他的大脑也好，还有他的身体器官也好，他那种高速的远超出我们这种大脑的计算能力和他的信息存储能力，他最后发展出来的那种情感，那种我们人类自以为很骄傲的那种情感，那种细腻地感觉，那种人对自身的对同类的这种感觉可能比我们更发达，他的感情可能更为丰富，甚至丰富到我们完全无法理解，就像现在一个小白鼠也没法理解我们的感情一样。
这种情况从理论上说是完全可能的，而如果这种情况发生了，那事情就翻转过来了，不是说他们是不是人，我们得问自己是不是人，如果他们真的要存在。所以说对人的自身定义，这个问题我认为不应该成为一个问题。它至少是说只会成为我们的问题，而不会成为新人类的问题，新人类不会在这上面苦恼的，所以说从这个观点上来说，我认为这种人类的升级，它是我们人类进化中很值得骄傲的一个大的飞跃。
我们当然是应该做到某种平衡，特别是应该做到某些警觉，它可能会带来某些我们现在能想象的到或大多数想象不到的一些陷阱危机，但是不应该拒绝这个大趋势。这是我们人类在未来克服我们生物学上固有的和我们几十万年进化所固有的那些缺陷的唯一的机会，甚至可以极端的说，也是我们建立更美好的生活，建立更伟大的文明的唯一的机会。如果我们不升级，就按照我们现在的生物学的这个躯体，以及由这种躯体所造就的我们这种有局限性的思维，我们的哲学上的限制，在这种情况下，要想让我们的文明进一步跃升到一个更高的层次，我认为是十分困难的。所以说我认为人类的升级是我们未来必须要走的一条路。
到那个时候像刚才说的那样，我们可能真的从哲学层面上能够获得新的认识世界的一个思维模式。这个模式是什么？我们现在真的是没法想象，你甚至不可能去想象。就像一个蚂蚁，你不可能想象人类的思想是什么样子，你跟它来说，它是完全无法想象的。
但真的达到那样的一个层次的话，我们就有可能真的解决我们的终极目标问题，包括每个人生活的终极目标和整个人类文明的终极目标。至于说到戴老师说的，赛伯格的这种，哪个地方是个度是个底线，我不认为这个会存在什么底线。还是换句话说，我们不要站在我们的这种摩登原始人的位置来思考问题，我们要站在新人类的角度去思考问题。当他们一步一步地获得了更高级的生活，获得了更广阔的思想，对世界有更深刻的认识的话，他们自然不会给自己再设什么底线了。
就像现在我们也很难给我们现在的技术发展去设什么底线，我们需要的是越来越高的发展一样。这个大概是不以人的意志为转移的。
我们人类唯一能够确定自己的就是我们会死。因而死亡也是人类有史以来很多哲学思考上的一个大背景，甚至成为某种哲学的一个基本的前提。比如像现在很有影响力的海德格尔的哲学体系，向死而生，他就是以人必须会死为前提的。但是这个还是那句话，我们是站在我们这些旧人类的立场上去思考未来的。
未来死亡会不会还存在？这是一个疑问。很大的可能，人类会最终战胜死亡。在这种情况下，人类的整个哲学它会发生天翻地覆的变化，我们思考问题的方式不会再以死亡为依据了。这种变化可能远超过我们的想象，因为死亡作为一个前提，它是一个特别基础的东西，隐而不见，但是无处不在，我们根本意识不到它，我们几乎所有的思维也都是以人最终会死为一个前提的，只是我们意识不到而已，但这个前提一旦去除，我们会建立一种什么样的文化？什么样的哲学？这个是很有意思的一件事。
但这个我可以说得远一点，就是说真的人类能够到永生，或者不说永生，就是极大的延长寿命的那个社会。真的出现那样一个社会的话，必须有一个前提。什么前提呢？我们必须已经把自己的生存扩展到星际空间了。但这两者听起来好像风马牛不相及，没什么关系，其实关系极大。如果到那个时候，我们人类还是这种内向的文明，我们还在不断地关注自己，以至我们取得这样大的成就，把我们自己关注得能够永生了，而我们对外太空的开拓还是像现在这个样子，我们还只生活在地球上。那有一点可以肯定，那是人类文明的末日。
就是说如果我们只生活在地球上或有限的世界中，我们的人又永生了，永远不死，那么这个社会已经死了，它没有新生力量诞生了。而这个人他永远活着的话，他的思想不可避免地会僵化的，他的思维模式会固定在一个模式上，这种固定的模式会越来越坚固，越来越僵化，最后导致整个社会整个文明的僵化。这种情况下，文明就死了。
可假如我们在太空中开拓了无数个社会，那么这有巨大的空间去容纳我们无限多的人，新的生命会有他足够的空间，在这个世界上生活，并且建立新的文明。
当然可能还有一个选择，那就是我们还生活在地球上，我们没有外边的任何的世界可生活。但是我们这个永生的人，我们的记忆可能过多少年就更新一次，过去的都忘了，又是全新的。但这种情况它就不能叫永生了，它也不是个永生的世界了。因为假如你活500年，你的记忆全部重新更新一次，那你是一个新的人了，以前的你已经死了，对吧？这就不能叫永生了，所以我们永生的意义不是这个意义。
所以往远的说就是，永生必须和其他的这个人类的像太空的开拓要联系起来。但是话又说回来，死亡作为人类的整个人类哲学思考的一个大背景，可能也只是一个阶段，不会永远是这样。
