春秋战国，诸子百家争鸣，儒家圣王治国，墨家兼爱非攻，纵横家以连横合纵活跃，农家教农务桑，阴阳家兵家以兵势策论见长。它们在春秋战国时期踊跃了一批又一批杰出的人物，留下各种各样源远流长的思想。无疑，它们受民众景仰受国君尊重，战国时期，各国互相以战争征伐决定霸主地位，各国国君意识到只有法家才能使国家从根本上强大。各国君主任命法家杰出人物为相邦，领一国朝政，席卷一世风向。使国经济富强、军力上升、民众活跃。那么，这些杰出的法家人物分别为国家带来了什么影响呢？
诸子百家学术争锋
战国时期，法家主要分为术、势、治三大流派，其代表人物分别是申不害、慎子、商鞅。
申不害任韩国相邦时，推行术治，术治流派以权术为核心，提倡君主应深谙权谋之术，治理国家应以权术为根本，通过权术推论论定罪证，以逻辑思想来审裁核定对错，申不害的变法使得韩国君主集权相对于战国其他国家高度统一，术治的核心在于君主对权谋之道的掌控和君主本身的贤明与否，君主贤明，则权谋之术驱使国家富强，君主昏聩则驱使国家无序混乱，容易形成动乱。而历史上，申不害变法使得韩国由中原四战之地的小国成为战国七雄，历代韩国的君主虽然在掌控朝堂上为战国历代君王之最，然而不够贤明的君王却没能使韩国进一步富强最终渐渐衰落，沦为七雄之末，最终被西边那个强大的国度所并吞。
术治大家申不害
春秋战国法家的起源地首推齐国管仲，管仲最早集先秦法家之大成，于稷下学官建立齐国法家的思想流派，慎子则继承了齐国的流派并在战国时代愈演愈烈的征伐战争里认识到国家权势决定了法令是否能够成功推行，慑服民众遵法守法，他认为君主无权势仅靠贤明是无法推行法令的，他认为国家的强势、君主的权威以及法律必究性是相辅相成的。齐国稷下学官的法家流派从一定程度上影响了一代又一代的齐国乃至周边国家的君王，使得齐国在很长一段时间里面在战国争霸中保有竞争力，在经济实力上出类拔萃，但势治同样具备他的局限性，君主对国家的发展走向具有决定性的作用，自齐威王后，齐国一度推行王道守成再没有出现一位意图征伐争霸的君主。
百家争鸣的稷下学官
从根本上而言，术治势治都属于人治，势治局部取用了术治里面的人治思想，加入了法治的成分，但最终没有超脱至完全法治。因为不够完全的法治思想最终没能使得齐国成为战国时期笑到最后的诸侯。
商鞅则是完全的法治，他制定了一套完备的法律，涉及了社会各个阶层国家的各个组成部分以及它们所处的各个维度，并矢志推行它，他强调依法治国，遭受了来自各个阶层利益受损者的阻力，他否定人治，强调任何人都无法凌驾在法律之上，无人可以因为某个阶层利益受损而临时更改法律条令，任何人都需要根据法律惩处制度接受处罚，同样任何人都可以因为做了法律鼓励的而受到奖赏——这其中的重要一点即是耕战制度。耕战制度的实施和全面推行使得秦国自秦君嬴渠梁以后秦国战争储备以及军事实力空前强大，最终奠定出函谷关与东边诸侯争霸的基础。
秦国战无不胜的锐士
商鞅的法治否定人治，限制了人治对于法令推行的危害，认为人治只能治理国家的皮癣之疾，无法使国家从根本上强大，无法使得法律在民众心中建立起属于法治的威信。商鞅的法治思想和秦国严苛的法律制度虽具有它一定的局限性，但它奠定秦国法治的根本。耕战制度在后来历任秦君的推行不动摇下使得秦国最终并吞宇内，结束了春秋战国诸侯并起的乱世。
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