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孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;

春秋时期的文化,是周代礼乐文化的下移和普及。而战国时期的文化,则是诸侯耕战文化的崛起与扩张。春秋诸子争鸣和诸侯争霸,

吴王问谋略于孙武。孙武说:“谋略有三:上等谋略,为黄帝之类上等品德之人所信奉的帝道;中等谋略,为周武王之类中等品德之

开塞,顾名思义,就是撬开橡木桶或者红酒瓶上的软木塞那种意思,商君这一章主要就是解释如何把治国执政中堵塞的地方疏通开。

作者:余治平(上海交通大学长聘教授、中华君子文化研究中心执行主任、董仲舒国际儒学研究院院长)【内容摘要】历代解《困卦

《史记》记载,商鞅第一次见秦孝公,讲帝道,孝公实在是听不进去,打瞌睡。第二次再见,讲王道,还是没精神,对推荐人景监也

今天说师卦。自轩辕用兵以征不服,迄乎有扈之役,帅师者皆君也。从黄帝轩辕氏使用武力征伐那些不服从的部族,一直到夏朝有扈

1954年,随着奠边府战役的结束,法国在印支半岛的殖民统治也随之终结。为了解决战后问题,中、苏、美、英、法、北越、南

春秋战国,诸子百家争鸣,儒家圣王治国,墨家兼爱非攻,纵横家以连横合纵活跃,农家教农务桑,阴阳家兵家以兵势策论见长。它

作者:刘 勋王道和霸道是中华古典政治传统中的一对关键词。简单说,周武王灭商以后建立的西周王朝是1.0版的王道政治,也

说明:学界普遍以平王东迁洛邑之公元前770年为春秋时代的开始,但《春秋》一书起自公元前722年,相差近40年。《春秋

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其一,治民奉行德治仁政,原则上反对实施强迫压迫的国家行为。王道礼治,注重人民的的心性和道德修养,强调以仁爱之心治理国

中华文化源远流长,各种典故更是数不胜数。“有事钟无艳,无事夏迎春”。这句戏言,想必不少人都听过。作为“中国古代四大丑

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