昭通作者万国超继创作出版《九山演义》《光照明天》之后，又出版了长篇彝族题材历史小说《神珠演义》，引起了民间文化研究者的广泛关注。这部作品中显露着在历史时空中拓荒的痕迹，并将很多民族文化和历史文化以原生态的方式展现出来。
左：昭通电台乌蒙之声主持人 一山 右：万国超
《神珠演义》共100回，75万余字，以古代朱提人在“乐马厂”生产提炼朱提银，以及在生产朱提银过程中繁衍出朱提文化的历史事件为背景，参考彝族的古老传说和经典文献，进行艺术加工创作而成，重现了古昭通辉煌灿烂的彝族文化。
《神珠演义》记述的事，从万古以前的原始王到僰人，僰人后面诞生杜宇，杜宇烧陶烧出银来，称为杜主，杜主教会朱提人产银，大得民心，被万民推荐为望帝。后朱提继续产银，其银遂为朱提银，其矿山为朱提山。朱提山成名后，产银的主子土木家开放银厂，从全国各地来了十万英豪，按二十八宿星建了二十八座大炉，遍山凿洞，银矿突然大旺起来，大产的朱提银，像打开的金仓宝库一样。直到山垮，压死十万英豪，银厂才突然冷若散了的筵席，破落下来……
《神珠演义》的庞大素材主要来源于三方面：一是对家族口述历史的收集，据说故事是由老天母逐代口述流传下来，自老天母开始，每一代都在流传（老天母的父亲和哥哥都参与当时炼银）；二是作者曾在省地质一大队工作7年，在乐马厂复查矿源过程中，进行了有效的资料收集；三是他从民间老百姓口中收集了地方典故。可以说，这是一部立足昭通（朱提）古代，在朱提“九山”中遗存的古代食物化石、石斧、“杜宇工业区”、古城、古洞、古臼、古杵、古遗址上，重现古朱提历史的长篇小说。
《神珠演义》叙事规模宏大，波澜壮阔，气势雄奇；立意端正，对历史事件、人物的把握客观；小说整体架构巧妙，伏笔运用精当，情节环环紧扣，前后层层呼应……整部书中充满了谋略、哲学思想，语言富有个性，大量使用了粘连、回环、象征、隐喻等修辞手法，言简蕴深，发人深省。
《神珠演义》开篇即以杜宇和梁龙女出现在九山为背景，拉开了叙述的场面，“杜宇、梁龙女拜了龙王后，见雾往下走，山顶露在雾上，像天上的山，人好若仙似，大喜一番，来至庙前面的平顶山上，雾还在山中，白如银海，远山露在雾上，好得打动人心。”九山分别是老君山、大佛山、金钟山、笔尖山、龙头山、观音山、照壁山、青龙山、嫦娥山。整部书中，大约写了300余名男女主角。古到杜宇，末到朱倮，中间写了采矿厂长、银库管事、锤手、洞长、矿长、堂长、炉长、保镖、客长、课长、上官、下官、海官、测绘大师、雕刻大师等人物形象，每一个角色都栩栩如生，每一个人物都活灵活现，每一个场景都是时代和生活的缩影，每一个片断都是一幅生活的画卷——
小说描写南天门的场景是这样的：“两人来至大佛山，遍找不见人家。心甚闷焉，难过地仰天叹。蓦见崖高齐天，像天建的亿万丈楼，可从地下来到天上，简直高得像座天城，有亿万蜂在天城里飞，显得神奇百出。好像原始王还在天城里住，才有亿万蜂朝。又觉原始王大，要这样的天城才能住原始王。像生天、就要生天梯给原始王爬。所以原始王在这里，这里才生此天城。见此天城就有多少万年的事现，古今会在眼前。”这个奇特的大佛山“南天门”顶峰，可以堪称为最壮观的原生风景图；对天生桥的描写，足以展现了作者观察的细腻：“小河上空是座天生的万丈高桥。叠生多少大洞，每一个洞都有天然奇观，觉有天然的美。便往小河走近，见小河旁边的石成圆宝，河在堆积的圆宝中流。俨然是圆宝中流出的银河，贵无伦比……瞿典芳看着河边的圆宝石堆，走进洞里，河就成了阴河，顶有蝙蝠群飞，岩层生成飞云走雾，河好像在云里面流，人也如在雾里面走。像仙样的飘，神样的奇，笑在美感中生，喜如梦游在天……”
《神珠演义》既是一部彝族题材的历史小说，更是一部展现人生观、世界观、价值观的精心之作。
作品推崇独特的人生观
如关于人才的描写形象而细腻：“成了真才子后，会知贼捆人，用绳捆。才子捆人，用心捆。明确绳捆不如心捆。因为绳只捆得一时，捆不得一世。用心捆能捆一世。捆一世的心，能让人遂意，就算想分，也分不开呀。根本不像绳捆，绳捆只捆得住人，捆不拢心。只要绳开，人就分了。所以只捆一时，不可捆一世。”对男女的描写，更是细致入微，“男人是山，女人是水。山水来在一起，水会淹倒山呀。山若倒在水里，遂像女的吃了男人。男人被女的吃了，就不算男人，连女人都不如。所以山被水淹倒了，不是好山。好山不怕水淹，因为山体坚硬，强如色化不了的男人，竖得比泰山还稳，才敢称英豪。英豪的眼里，只有世界，而无色欲，思想如日普照，业大齐天，世界在他的心里面化，才是真正的大才大贵之人。”借作品中人物之口说出了敬仰文化的观点：“文化化在世上，成世界上的脚印。”“耕耘中有流血流汗的文化，一步一个脚印，脚印上有文化的生命，是血汗吐出的文化，宜在千年有迹，万古长生，脚印永远在世上，才算是文化。”说出关于人生奋斗的价值观：“从古到今能够称得上人的人，哪个没有十磨九难，谁不是用命拼出来的，珠宝不经火炼万番，怎么会成珠宝，我觉得人就是珠宝，火越炼越发光，从光里一看，人生来不是享福的，要自找苦吃，才有业成。但自找苦吃的人，就是自己不饶自己，不让自己白活，活着一天要干出一天的事来，不荒废每时每刻，每时每刻都在事业上过，是人不饶事业，要有事业才有自己的生命存在……”
《神珠演义》是一部奇特的“民间野史”。书中描写的龙头山八宝是银矿区这不争的事实，从古至今一直都在产银，过去曾经辉煌过也不假，那些遍地的山洞和老百姓在修房盖屋中随处挖出的石头都有雕刻和精致的图纹，这些东西到底是什么？产生的背景如何？更有研究的价值和考证的必要，小说提醒我们考古工作者，朱提大地上的悠久历史与文化，还有待于进一步的发掘和光大。对文化考证的过程，会促进当地文化的进步和繁荣。
昭通部分读过《神珠演义》的专家学者曾到鲁甸大佛山，对作品背景地进行实地考察，他们沿途拍摄取景、采集化石、在南天门体验“俯视人间”的奇趣后称，书中的很多场景和细节描写，都能从现实环境中找到。专家们认为，这是一部基于历史原生态的文学创作，如进一步从考证历史和研究民族文化的角度展开，该书的社会价值和学术价值会进一步提高。《神珠演义》是对昭通历史文化和民族文化的发掘，作者将地方口述历史、民间传说历史，加以提炼，著作成书，这是值得充分肯定的。
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来源/云南日报 刘绍清 云南网 图片来自@昭通电台乌蒙之声
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