书接上文，上文书我们说到，蔡京在死太监童贯的帮助下坐上了火箭，从一个杭州外贬散官直达权利中枢，成为了天下老二的蔡京是怎么混的，是什么让他在徽宗心里扎下了根，又是什么让他真正的背上了千古大奸的骂名？诸位看官请看本回。
说正事之前，我们先来说一个关于宋代的事实：
总的来说，北宋的可爱之处还在于，虽然经济到达了巅峰，但难能可贵的是除了赵十一之外的北宋皇帝们都十分节俭，
特别是他的祖宗赵匡胤和赵光义都是恨不能一文钱掰成两半花的主，他老爹神宗皇帝也十分抠门，什么穿丝挂锦、钟鸣鼎食对他老人家来说都是不存在的，龙椅上铺块破毛毡就坐在上面堂而皇之的视朝理政。
厚葬绝对是中国传统的恶习之一。在中国历史传统中，给自己修建人生后花园，绝对是历朝历代皇帝老子活着的时候最最重视的事情。而且只要当今圣上不死，这项土木工程是不能完工的。从屁股刚坐上龙椅开始一直修修补补到屁股进了棺材才算完事。
皇家修坟工程可不是老百姓给自己随便起个坟头就可以草草了事，如果大家有兴趣，可以买本《鬼吹灯》看看，或者实地感受一下十三陵、清东陵。且不说诸如兵马俑、金缕玉衣、铜车马、马踏飞燕、翡翠西瓜这些奢华的陪葬品，单其工程量之大，结构之复杂，机关销器之巧妙，防盗设施之先进都耗费了大量的民脂民膏。
而到了宋朝画风随之一变，宋太祖规定：“从我开始，活着的时候谁不能给自己修坟，等老子死了之后才能开始修建陵墓。” 当时可没有冰箱，也没有人掌握木乃伊这样的先进保鲜技术，皇帝老子更不能让火烧成渣滓。为了防止老皇帝臭了，只能随便找个风水宝地，草草一埋了事。
北宋共有9个皇帝，除了靖康耻之后，被金国绑到漠北放羊的徽、钦二帝外，其余7人都埋在河南省巩义市，再加上太祖、太宗皇帝的亲爹赵弘殷的坟头，共计八座陵墓，人称“七帝八陵”。
金兵打过来之后，宋高宗赵构在金陵穿上龙袍，后来又将行在迁到临安，成立南宋流亡政权，史称南宋。从宋高宗登基到被陆秀夫抱着跳崖投海的赵昺，总共有9个皇帝。其中前6位皇帝埋在于浙江省绍兴市，人称宋六陵。
如果诸位看官有机会去河南看看北宋皇陵还是去浙江看看南宋皇陵，一股失望的念头肯定会从你的脑海里迸发出来。与唐朝以山为陵的磅礴气势相比，与明清皇陵的雕梁画栋相比，宋朝的皇陵简直就像蹲在凤凰旁的小麻雀。寒碜、小气、占地面积少，楼台简陋，随葬之物少，是他们的共同风格。坦率的说，土鳖君从来没见过哪一个正朔王朝的皇陵像宋陵那样寒酸，甚至不如前朝诸侯的陵寝，坟里最值钱的竟然是那套棺椁。据说宋太祖匡胤兄弟的随葬之物只是一条自己非常喜欢的玉带，这样的陪葬品甚至不如一个农村富户。
即便如此薄葬还挡不住挖坟掘墓者的光临，金国、汉奸、番僧还是将宋朝皇陵洗劫一空。野蛮的金人将城外所有陵墓里的尸体拖出来，随意地放到野外，任野狗啃食，棺椁弄出来当马槽，皇陵自然也不会幸免。当江南沦落到蒙古鞑子手中的时候，操蛋的蒙古人和他的狗腿子吐蕃番僧看到皇陵无利可图，竟然将理宗的头颅制成酒器泄愤。最可恨的汉奸刘豫，模仿摸金校尉成立一支淘沙官，专司偷坟掘墓，几乎将北宋皇陵夷为平地。
自古汉奸没有一个不该千刀万剐。
一个国家，一个民族只有持续的自强不息才能拥有尊严，要不然连祖宗的脸面都保不住。
国家的强大，才是最广大人民群众的根本利益。
请诸位看官牢牢地记住。
国家仇恨、民族耻辱后面还有很多，我们暂时按下不表。
回来继续说我们可爱的文艺青年赵十一。
很可惜他并没有遗传祖宗们节俭的优秀基因。
作为艺术家的他，品味肯定不低。
收藏、园林、珍宝、艺术品、美女这些都是花钱如流水的东西都是他的心头肉，让他放下哪一样他都不舍得。祖宗家法又让他理性节约，老学究们、理学家们劝省的唠叨也十分不爽，所以他每天过得很焦虑，很痛苦。
这时，墙头草蔡老奸就该站出来了，发挥他聪明才智的时刻到了。他清楚地知道只有皇帝奢侈了，他才能光明正大的奢侈，皇帝花钱了，他才能光明正大的花钱。
每每想到这里，土鳖君不得不佩服蔡老奸的智商，年过50的老奸脑子堪比度娘。他能快速的从脑子里检索出“丰、豫”这两个代表天下太平的汉字，并从具有普遍约束力的指导书《易经》中，搜索了个“丰亨豫大”专业名词。
一下是蔡老奸对《易经》的曲解：“所谓的“丰亨豫大”就是上古的智者教导后面的诸位昏君，要趁着天下太平、海晏河清的时候放手去作。要舍得花钱，花的钱越多代表国家越昌盛，人民越富足。皇帝的生活越奢侈代表综合国力越雄厚，北边、西边、南边的土包子们会害怕，根本不敢过来。如果皇帝你不花钱，你让周围的邻居们怎么看，我们大宋朝没钱？这不丢我们大宋的脸吗？整天缩手缩脚的，过着苦哈哈、紧巴巴的日子，经济怎么刺激？物质怎么繁荣？科技怎么进步？社会怎么发展？”
仔细看来，蔡老奸的这番理论竟然十分符合凯恩斯现代经济学的逻辑，让钱流通起来，让钱生钱。
由于《易经》这本书确实比较硬核，对于中国古代人来说有普遍指导意义和普遍约束力， “丰亨豫大”无论从理论还是实操层面都很站得住脚，一方面可以堵住老学究们的嘴，另一方面可以按自己的心。赵十一听后大喜，焦虑、不安一扫而空，这个瓜我吃了，老奸好样的。
自古流氓不可怕，就怕流氓有文化。得到老赵首肯的蔡老奸将大脑的转速发挥到了极限，迅速将自己的皇帝就应该享福理论体系化。
他又从上古皇帝实录《尚书》中发掘出“惟辟作福,惟辟作威,唯辟玉食”理论（辟代表皇帝，这个理论的核心意思是只有皇帝老子可以作威作福、锦衣玉食），还从中国礼仪规范性书籍《周礼》中挖掘出“惟王不会”理论。（这个理论的核心意思是跟谁算计，也不能跟皇帝算，皇帝就得可劲造）。
有了《易经》的理论指导，有了《尚书》的实操经验，有了《周礼》的礼仪规范，赵十一迅速找到了昏君的正确打开方式。将压抑已久的文艺梦想彻底释放出来。
按照老奸的理论，我赵十一不花点钱就对不起列祖列宗，天下百姓对我的信任。
那就花他娘的吧，钱是王八蛋，花完了咱再赚。
心理学中经典的破窗定律是这么说滴（经济学也有破窗理论，在下边哦↓↓↓）：“一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户。”
所以，当赵十一找到了花钱了理论依据，开始大手大脚的花钱的时候，会有一群人来帮他花钱。
干什么最花钱？当然是搞土木了，所谓的金园银殿，那可都是销金窟，可都是吞金的巨兽。
修园林得有材料啊，总不能堆堆土就说自己修了个园林吧。参天古木应该有，奇花异卉应该有，嶙峋怪石更应该有。
文艺精神病患者赵十一最钟爱的是石头，他对石头的爱已经超越了神经病的评判标准。石头甚至成为了他评判人品好坏的标准，只要他觉得园子里哪块石头美，那这块石头的贡献者忠君之心大大的，孝心大大的，人品棒棒的，加官进爵快快的。
这简直就是世界上最简单的升官方式，所以普天之下的官员，公务也不处理了，官司也不判了，处心积虑的给赵十一寻找奇石，还得花费大量的人力物力给他老人家运过去。当时的社会风气都以为赵十一的奇石爱好而改变，甚至行贿都不用金银改用石头。
中国奇石以太湖石为首，一块太湖石，可能在土鳖君看到它会说“我擦，好大一块石头”。，太湖边上的农民看到它会说：“滚一边去，妨碍老子耕地” 。而宋徽宗看到的则是形状各异、姿态万千、通灵剔透，是人间至宝。
经济学著名的科斯定理是这么说的：如果一项资源是有价值的，不管它一开始归谁所有，它总会流向最能发现它价值的人手中。
虽然太湖与开封相隔万里，虽然这块石头的产权原本属于土地爷的，虽然要耗费大量的人力物力。这块石头最后的拥有者肯定是赵十一。
于是，宋朝顺丰上线了。
读过《水浒传》的看官们应该知道，在当时，大宗的货物运输被称为“纲”，运粮的叫粮纲，运钱的叫钱纲，运生日礼物的叫生辰纲，运奇花异草、奇山异石的就叫花石纲。在徽宗时期，花石纲算是最大宗的物流产业，耗费了大量的人力物力，民脂民膏。Xx纲绝对是社会不安定因素，是农民起义的导火索，赵十一的花石纲引发了东南方大侠的方腊起义，而蔡老奸的生辰纲则引发了晁盖、宋江、武松、潘金莲等一系列爱恨情仇。
曾经有人在找到一块巨型的太湖石。这块破石头大到什么地步呢？大到，当时所有漕运的船只都装不下。为了将这块石头运到汴梁，给它量身打造了一艘大船。石头到汴梁后，汴梁的所有城门都进不去，最后还是拆了城门将石头运进去。为了运送这块石头，花费了8000贯钱，相当于当时一个镇的年GDP。
赵十一十分喜欢这块石头，亲自给它起了名字，封了盘固候，还弄了蟒袍玉带给侯爵老爷挂上。
在中国古代，身着蟒袍，腰胯玉带是多少人的终极梦想。
按照传统历法，除了宗室，我国的爵位历来是属于战场上一刀一枪，浴血奋战的猛将，属于朝堂上殚精竭虑，熬白了少年头的老臣。
虽然，大宋朝的爵位不怎么值钱，但按照公侯伯子男的顺序，侯爵怎么也排到非宗室爵位的第二位。能从战场上活着回来，能在文案上没被累死，而封为侯爵的也没几个。一块破石头因为长得比较奇怪而封为侯爵，让满朝文武怎么想。
这块石头的贡献者和运送者也加官进爵，凡参与运输的劳动力没人赏赐一只金碗，运送总负责人朱勔加封为一品武官，领节度使衔。一个搞物流的，政治待遇竟然同抗金报国，有弥天大功的中兴四将享受一样的待遇，确实很让人心寒。
花石纲前前后后运送了20多年，累计运送各类奇石10万余块，期间花费了多少钱，拆了多少房屋、园林，死了多少人，造了多少船，拆了多少门，赏了多少金碗，提拔了多少官员已经无法统计。土鳖君还曾听到某些人竟然对花石纲赞赏有加的言论，说花石纲有效的拉动了内需，刺激了消费，提升了造船科技，为很多人提供就业机会和财富。土鳖君当时竟哑口无言，无法辩驳。
等土鳖君回到家里仔细想了一下才发现，这不过是经济学中破窗谬论的一个变种罢了。
所谓的经济学破窗理论，是某些经济学家认为：“当一个调皮捣蛋的孩子无意间打破一扇窗户，请不要责骂他，因为窗户破了你需要去买玻璃，你多买一块玻璃，就刺激了玻璃的生产，就为生产玻璃的工人提高了收益，工人们有了收益就可以去消费，消费的增加就刺激了社会经济的发展，如果人人窗户都破了，那必然会让社会生产力和购买力有很大的提升，市场会因为一块破玻璃而繁荣，国家会因为一块破玻璃而富强。进步的基础是破坏，这就是所谓的‘不破不立’”
这个理论的谬误之处在于只是用看的见的成本去计算利润，而看不见的成本和利润则被忽略了。
好的经济学家可以权衡看的见的后果也可以推测看不见的后果，而坏的经济学家则只能看到看得见的后果。
——法国经济学家巴斯夏
这里我们需要运用一下经济学中机会成本的理论。
人的精力、能力，公司的财力、物力、人力是有限的。假如你想拥有A，必须放弃B、C、D。那么你为了拥有A所需要付出的成本是什么呢？并不是花出的金钱和付时间，而是放弃B、C、D所需要付出的直接损失和其所导致的一切后果。花掉的钱是看的见的，而放弃B、C、D的代价我们只能推测。
举个很简单的例子：
比如我需要一只笔，我便跑到文具店看一下，文具店里一共有三种笔，一种是华丽的羽毛笔，一种是普通的铅笔，还有一种是书写流畅的中性笔。那只羽毛笔非常漂亮，牢牢地锁住了我的心，于是我便将羽毛笔带回了家里。刚进家门，老板来电话说要我赶紧给xxx写一封非常重要的信，10分钟之内就要寄出去，信使已经在楼下等我。现在家里也没有别的笔可用，我只能用那只漂亮的羽毛笔，写一个字沾一下墨水。如果我写的十分顺手，按时完成任务了，那么拥有羽毛笔的成本只是花掉的那10元钱。
假如笔十分不好用，我写的磕磕绊绊，等我匆匆的写完这封信，已经过去了一小时，一个千载难逢的商机已经被我错过。老板很生气，后果很严重，我被开除了。
我们来想一下，这时我为了拥有这只羽毛笔所付出的成本又是什么？显然不只是是花掉的那10块钱吧。是因为我放弃了中性笔而失去的工作。
10元钱就是看的见的成本，失去的工作显然是在当时看不见的成本。
我们再回到花石纲刺激经济论，我们可以看到经济被刺激，漕运被革命，少部分人发了财，甚至还有一部分人充分就业。但我们看不到如果将花石纲花掉的那些钱去搞基础设施，去搞科技创新，去鼓励扩大再生产，去搞国防建设，北宋会不会是另外一个样子？
我们不妨大胆的推测一下。
花石纲的兴起，导致官员不理政务了，老百姓也不种地了，找到快破石头就能生个大官，就能发大财。长此以往，整个社会的注意力都被吸引到石头上来，而劳动创造财富这种基础性的、低效的社会生产方式就会被摒弃，从另一个角度可以说，赵十一创造了一个奇石泡沫。石头同房地产一样代表了虚拟经济。而实体经济被摒弃后，人勤劳、努力的本性也随着时间的延伸而逐渐泯灭，懒惰、投机成为社会主流心态，久而久之导致的是什么，诸位看官应该十分清楚了。
最后土鳖君还要补充一下，还有个可以看到的成本被他们选择性忽略了，那就是东南老方的那声登高一呼。
对于赵十一来说痴迷于破石头的成本将是他的整个江山。
不知道到底是什么人能想出为花石纲翻案的理由，这比给蔡老奸翻案还来的荒谬。
好了，我们再回到花石纲本体。
将这么多石头被运到汴梁之后干嘛？
答案是给皇家园林修一座假山。
这是一座什么样的假山？要耗费举国之力来修建？
