《道德经》第十一章，无用章。

“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

译文：“三十根（其实为三十六，象征日月之形）条幅，贯穿围绕一个车毂，车毂中空的地方，才形成车的作用。揉抟粘土做成器具，器具中空的部分才形成器具的作用。开凿门窗建造房屋，房屋中空的地方，才提供了人们居住的作用。所以“有”只是提供了便利条件，“无”才是真正起到作用。”

拿人来说，一个人的力量大小，学识多少，性格怎么样，涵养如何。这种内涵的东西我们从直观上无法辩识，只有通过一个人的践行，我们才能熟知和了解。

无用之用便为大用，别人身人看似没用的东西，才是真正的本领和才能。所以老子说：君子要藏器于身。

韩信藏器于身，才有十面埋伏，最终败项羽于垓下，使得一代枭雄霸业殒落，自刎于乌江，让人悲叹。杜牧题乌江亭云：江东弟子多才俊，卷土重来未可知。

诸葛亮藏器于身，才有三顾茅庐之佳话，隆中对，前后出师表之美名。刘备从一个织席贩履之辈，建成了蜀汉政权，三国鼎立。倘使诸葛亮不死，何来扶不起的阿斗？所以后人悼念云：（杜甫蜀相）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

孔子藏器于身，成就了孔圣人的千古功绩。

王阳明藏器于身，立功，立言，立德，三不朽。

所以老子说：“有之以为利，无之以为用。”无用之用存于身，君子用之，可以让山河变样，星移斗转。