《谷园讲通鉴》第128回开讲《列女传》,先讲坏女人。女人不坏,男人不爱。是不是?哈。
内容节选:
这四大妖姬的共同特点,就是媚惑国君,都特别奢糜,让这个国君光沉溺享乐,怂恿国君残害忠良啊,实行什么暴政。反正就是把国君做的错事坏事,这屎盆子,都给扣到这个女人头上嘛,给妖魔化了。
这个问题,前面咱也讲过,后世很多人也为这些所谓的“红颜祸水”抱不平。
不过,这就是传统,就是中国人的传统观念,男权社会嘛,好事都是男人的,坏事都是女人的。
这种传统由来已久。
《诗经》里面就这样写:
赫赫宗周,褒姒灭之! --《诗经*小雅*正月》
《诗经》在先秦两汉的地位,那太高了啊,在《汉书*艺文志》里,《诗经》是仅次于《易经》的经典,那就是圣经啊。圣经里写的,当然就是真理啊。西周明明是犬戎灭的嘛,它非要写成“褒姒灭之”。褒姒也没地说理去啊,这就成了铁案了,永世不得翻身了。
咱也给她翻不了。
《诗经》还有一段话,也是因褒姒而发,是这样说的,说:
哲夫成城,哲妇倾城。懿厥哲妇,为枭为鸱。妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。匪教匪诲,时维妇寺。 --《诗经*大雅*瞻卬》
这段话,刘向是非常非常赞同的。他的《列女传》里,每篇传的最后,都引用一两句《诗经》来给这个传主做总结,这样显得很权威啊,圣经就是这样说的嘛。
其中,这段话的被引用率是格外高的。这段话的意思,咱一句一句说啊。先说,
哲夫成城,哲女倾城。倾国倾城的说法,就是从这来的。聪明能*男人能够成国成城,立业兴国;又漂亮又有心计的女人正相反,会倾国倾城,亡国败家。
然后,
懿厥哲妇,为枭为鸱。女人太有心计、太漂亮,就不好了,就成猫头鹰了--枭鸱就是猫头鹰,它会给人带来恶运的。
妇有长舌,维厉之阶。很多事坏就坏在那些长舌妇的指手划脚、挑拨离间,本来没什么事,女人跟着一掺合,完了,准出事。
乱匪降自天,生自妇人。令家国发生动乱祸患的,从来不是什么上天的惩罚,跟上天没关系,怨不着别人,要怨就得怨哪个坏事的女人。
总之,匪教匪诲,时维妇寺。一个男人,要是师友的教诲都听不进去,天天围着女人转,只听女人的话,这人肯定完蛋。
我只是照着诗文翻译,不代表我个人观点啊。我,绝对听女人的话,在家听老婆的话,在单位听女领导的话。哈。
小品都说了,时代不同了,男女都一样。
大家就这么一听啊,还是那话,不能拿今天的眼光来看历史。
当时有当时的情境。
刘向之所以强调这一段,他主要还是提醒汉成帝对赵飞燕姐妹别太沉迷嘛,这是有意义的。
另外,刘向也向汉成帝暗示了一个问题,就是坏女人往往还有一宗罪,就是什么呢?就是通奸。
通奸,太难听啊。或者叫,偷人,偷汉,黄骅话叫“养汉老婆”。或者,叫偷情,文雅一点。
坏女人的一大坏就是她偷情,给男人带绿帽子,甚至奸情出人命,会谋*亲夫什么的。
刚才说的四大妖姬这方面好像没问题,至少史书上没强调这方面。
所以,刘向就又举了好几个这方面的例子。
比如,鲁桓公的夫人文姜跟齐襄公偷情,鲁桓公发现了,很生气。齐襄公就找了个机会把鲁桓公弄死了。
然后,鲁庄公的夫人哀姜跟两个小叔子偷情,她为了让其中一个情夫当国君,把鲁国弄得大乱。
还有,鲁成公的母亲缪mù姜。她本来是一个非常聪慧的女人,很有才能,但是因为跟一个大夫偷情,想帮助这个大夫实现政治野心,结果就决策失误,也把鲁国搞得发生动乱,她自己的结局也很惨。
刘向在这位缪姜传的最后,引用了《诗经》里一个说法,叫做:
士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。--《诗经*卫风*氓》
意思就是说,偷情这件事,或者说感情的事,男人女人都可能身陷其中,但是,男人一般是比较容易解脱出来的;女人则往往解脱不出来。
是不是有点道理啊,感情方面,女人往往更决绝。
另外,刚才咱一连说了好几个女人,都叫什么什么姜。这有说法呢?
其实,这跟叫什么姬,骊姬、赵姬、薄姬,差不多的意思,姜字,上羊下女,本意就是属羊女,哈,羊一样的女人,温柔鲜美,秀色可餐。
哈,我这瞎解释了。
还说偷情,刘向列的其他的几个坏女人,什么东郭姜啊,齐灵声姬啊,还有孔子在卫国参见过的那个南子,等等的,也都是这方面的问题,咱就不细说了。
最后,还有一个女人,在我看来是最最传奇的,我读《左传》的时候,对她的印象就最深刻了--这个不是因为她穿得太少啊,这跟在电视上看苏妲己不一样。
我对她印象深,主要是因为,她的情感故事太传奇了。可以说,整个春秋时期,她就是女主角,整个盖了,那真叫绝代妖姬,倾国倾城。所有的男人见了她,立马都得酥了。
而且她不单纯是一种性感的吸引力,不是鲁迅说的那种,男人一见她,就想到脐下三寸,就想扑上去,成其好事。
不单纯是这样的。
她的魅力是,所有男人见了她,就恨不得为她去死。就到这个程度。
......
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