封龙邑又名丰隆，《史记.赵世家》：赵武灵王二十年，攻中山，王军取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑和。四邑中其一有封龙邑。《括地志》云：“封龙山一名飞龙山。邑因山为名。”《史记地名考》，封龙：“今获鹿县南，接元氏县界。《晋书》怀帝纪、《水经注》皆谓之飞龙山。”赵武灵王二十年，即公元前306年。在赵国的版图内，封龙邑之前在中山国，进而属于晋国的历史年代，因资料缺乏，不能确知其详情。
封龙邑：资治通鋚，战国赵地，在今河北获鹿县南，因封龙山得名。
据谭其襄《中国历史地图》标注，飞龙邑和元氏故城在战国时都已存世。二城各居一处，飞龙邑在封龙山南麓与石邑城隔山相望。到了秦代地图，飞龙邑未见标识。封龙山自古就是文化名山。
据《禹贡》记载，封龙山一带古属冀州，春秋时为鲜虞国，后归属晋国，战国初属中山国。公元前400年左右，中山国在封龙山下设封龙邑，故封龙山之名称由来也许更早。在漫漫的历史进程中，渐渐形成了以封龙山为中心的一个多元文化圈。
清光绪四年（1878）重修[获鹿县志]记载：“古飞龙城在县南四十里郭庄村北，久废，一名封龙城。”又说：“封龙东北之水俗名小河，绕古封龙城故址至寺家庄入于洨。”“小沙河，发源于封龙山东北青龙赛东南，由韩家园一带至寺家庄西入洨河。”“小沙河又名木庄河，俗呼为南沙河。”
《南甘子村志》记载：春秋战国时期中山国在木庄附近建飞龙堡城，两汉时期木庄地处太行山东麓平原丘岭山区结合部，南北交通主干道（官道）上。北通井陉关东垣，南达元氏常山郡首府古城。西靠石邑交通枢纽军事要冲，地理位置十分重要。
赵武灵王二十一年，公元前305年，王军取鄗，石邑，封龙，东桓，目前就差封龙邑不知所踪，专家多年来苦苦追索。然历史记载飞龙邑也不可断定具体位置。飞龙邑是不是封龙邑也不可断定。今现乾隆四十六年洨河图，图上所标封龙邑在郭庄村西北，现在的龙凤湖一带。穆庄也称墓庄传说是石邑城贵族墓地看坟人所建的村庄。
上述记载说明古封龙城就在封龙山的东测，因为郭庄，韩家园，寺家庄，小沙河等均在山东，小沙河绕古封龙城流入下游洨河。
封龙城属于什么朝代，是谁建造？这里有历史上开凿最早的人工渠（木庄渠）。
史*载：尧帝在位时期以有万邦，天下乃各部落之联体，体制涣散，政治上并没有完整的国家制度，国家只是一个部落联盟体，各个奴隶制的部落也不怎么团结，各有各的小心思。《尚书·尧典》记尧时已设置有四岳、十二牧、司空、司徒、后稷、秩宗、典乐、纳言等职官；随着人们对社会秩序的要求愈来愈高，联合体首领的权力也就越来越大。
尧高膽远瞩，俯视天下，始建国制完善政冶。其任命官员，分理各政，系统治国，建筑王城。
封龙一一(封)爵诸侯之土也。谓爵命诸侯以是土也。封人注曰：聚土曰封，谓壝堳埒及小封疆也。冡人注曰：王公曰丘，诸臣曰封。又引申爲大也。又引申爲缄固之偁。从之土。从寸。合三字会意。府容切。九部。寸，守其制度也。此说从寸之意。凡法度曰寸，尊字，寺字下皆曰有法度。公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。此用孟子及王制之说。所谓制度也。
据考证，[春秋战国时，中山封龙邑是一座四周环水的城邑，后来自然环境遭到人为破坏，四周水源渐少，当时的统治者开凿青龙寨下的大土岗，引洨河水接济封龙邑，这条人工渠被称为木庄河，也是历史上人工开凿最早的渠道，民间传说：“先有封龙邑，后有石邑城。石邑城墙的土是从郭庄挑过来的。”那时洨河水经木庄河与小沙河汇合，然后经小河流至封龙邑西北角，再分流绕城而过，最后汇合于城邑的东北角，再流回小沙河洨河。]
乾隆46年《获鹿县志》洨河图，明确标注[六国时封龙城]，在郭庄村西北，凤凰山西小沙河北侧，北边是[穆庄故址]紧依青龙山。青龙山后是洨河边标[处周庙，]下游高迁[禹庙]，往东北十里尹村直达镇头[古衡洲]。青龙山后这里是洨河图标注的[龙窝，]顺流而上是[六国石邑故址]。
封龙山、封龙城到底是一座什么样的山和城郭呢？因为它历史太久远，应该是一个更古老的氏族、族群积聚而成的山和城。封龙（丰隆）是这个族群的最原始的始祖。它与后来的封龙山封龙城应该有其一定的内在的联系。山与城是一个整体。封龙城、封龙山,是这个区域的政治、文化、行政中心。
始祖形成了氏族,也就应该有其一定的方域领地——城邦小国,以后在社会进展中,到春秋战国时期,渐次由城邦小国论为“邑”成为诸侯国的一个行政区划。邑在秦前,是基本的行政建制单位。很多是由一个古老的民族集聚的城邦而演化成的邑,既是古民族集聚的小国。也就应保留一定的特别的民俗民风、崇拜图腾、祭祀习俗,以致这个民族国度特有的节日。
封龙城东是凤凰山下广袤的大平原，南望封龙山，北靠青龙山。西边紧挨着石邑城，水运船运通达，首先地处古道要冲，这里是夹右碣石入于海的古驿道，又是进入王都石邑城的门户和屏障。也是南北交通要道，处于太行山东麓南北东西交通古道口，又是山区和平原的水路交通枢纽，战乱时是兵家必争的战场，和平时期是财物聚散的重镇，地理位置十分重要。是当地修建城邑的最佳区位，也是最好的风水宝地。
帝喾时代已是原始社会末期，华夏儿女开始种庄稼、养牲畜，并有了固定的居所——地穴，建造城堡。
明朝大学土石瑶封龙山颂：“这里原来是帝尧的古都，巨岳雄伟峙立，大河奔流不息，…”封龙城这里还是让豢龙氏、或者说是关龙氏的子孙、在此为其饲养家畜、驯化牛马干活。
帝喾：“春夏乘龙，秋冬乘马”。华夏开始驯化野马，夏朝时已经开始将马运用于战争，出现了战车（见于《甘誓》)。可见，野马驯化时间与豢龙氏养龙的时间（帝喾）大体相符，表明豢龙氏驯养的实际就是野马，豢龙氏是有史记载的驯化野马的第一人。而将马匹用于军事的时间与御龙氏的时间（夏朝）大体相符，表明御龙氏更主要的贡献在于驾驭马的技术（即驯化战马），这也与“御”的本意相符。
人类进入农耕后和动物的关系——先是豢龙，后是关龙，再后来才是御龙。豢龙时期，动物有其野性，人龙互怕。关龙时期，兽退野性，称为家畜，人龙互善。御龙时期，龙就学会了干活，而自食其力，人龙就互依了。所以人类居住的家，也必有牲口的一份儿！无豕不成家。
关龙逄为何会成为——豢龙氏的族长呢？其实豢龙，关龙，封龙这三者是一个意思。都是以木作栏，圈养动物之意。而御龙就是驾驭使唤动物的意思。正是尧在上古封龙山下，建造王都城堡，组织人力物力来圈养动物。故这上古龙山，便俗称为：封龙山了。经华、夏或者说是：经帝喾，尧，舜、禹到商初的发展就被汤命名为：封龙邑一一是帝喾的王都也是训畜养马的城堡。
