前言
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
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相传舜推荐禹为华夏部落联盟领袖时,已经是八十三岁高龄，大禹因治水有功，深得四方氏族、部落的拥护，“禹于是即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”,我国历史上第一个王朝--夏王朝就这样诞生了。
禹建立夏王朝后，又对其他一些部落进行了征伐，其中最主要的即对三苗的征服。禹伐三苗的胜利迫使这些氏族、部落统一在禹的领导下，但仍是一种联盟的形式。而且,在当时,地处东方的东夷部落的势力也很强大。在禹征三苗时,他想联合东夷共同出兵,可是“禹攻三苗，而东夷之民不起”。因为东夷部落与三苗有婚姻关系，当然不愿助禹攻三苗。
禹为了缓和一些氏族、部落的矛盾,首先封尧的长子“丹朱”于唐(今山西翼城西),封舜的儿子“商均”于虞(今河南虞城西北),使其“皆有疆土、以奉先祀”(《史记·五帝本纪》)同时又封与夏同姓的姒姓氏族、部落和与夏后氏有婚姻关系的酋长们，以及原来的一些氏族、部落为诸侯。
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安抚了原华夏部落联盟中各氏族、部落之后，为统一江南地区各氏族、部落和巩固对东夷的统治，于是禹以天子的地位到东南各地去巡守。
当禹走到了涂山时就住了下来,和各方诸侯约定时间来涂山相会(此涂山又名当涂山,在今安徽蚌埠市西、淮河东岸)。
到了相会的时间，从四方赶来的氏族、部落酋长多达万人以上。而且都带来了朝贺的礼物。大国进玉，小邦献帛，所以后世史家说:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”
这次与天下诸侯相会时,举行了隆重的祭天祀土的祭仪,表示禹是受命于天帝，是天之子,从而掌管天下。同时,奏起大夏之乐，表演了干羽之舞。许多边远地方来的诸侯，方伯们欣赏了这些声情并茂的乐舞,看到了如此有礼仪的祭祀，对先进的中原文化都赞不绝口，不得不佩服禹领导有方。
加之在大夏之乐中，又歌颂了禹治水之功，干羽之舞又显示出夏军的威武雄壮。于是同声称颂禹的功德，都表示愿臣服于夏王朝,岁岁称臣,年年纳贡。
禹虽然显示出天子的威仪,但是为了扩大夏王朝的疆域,巩固夏王朝的统治,将各地的氏族、部落统一于夏王朝,就封前来相会而未有封号的各氏族，各部落酋长为诸侯或方伯，并和各方面的诸侯、方伯协商，每年向夏王朝进纳贡赋的种类的数量，最后向大家宣布了规定的贡献。这些来自黄河流域，大江南北的诸侯，方伯们也表示要按天子之命执行，不起二心。
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涂山大会诸侯,是禹向天下四方宣告夏王朝建立的一个标志,也是禹力图统一全国的一次检验。未用武力征划而使四方诸侯(氏族、部落)臣服，一方面是禹平治水土、发展了农业生产，使人民安居乐业，有功于全国人民，人心归服;另一面是社会长期发展的必然结果。
涂山大会以后，禹为了纪念这次具有历史意义的盛会，将各方诸侯、方伯进献的“金”(青铜)铸了九个青铜鼎，象征着统一天下九州万国，为夏王朝镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此，中国社会由原始部落联盟，正式进入了由统治者和被统治者组成的阶级社会。
说明：本文摘自“影响历史的华夏100事”一书。
