张释之像
赵绰舍命守法度
徐有功像
鲁迅先生说过：“中华民族自古以来就有埋头苦*人，就有拼命硬*人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人──他们是中国的脊梁。”另外，中华民族也不乏舍身护法的人，汉朝有黄霸、张释之，隋朝有薛胄、赵绰，唐朝有狄仁杰、徐有功，他们守法持正，嶷如秋山，功在当时，名垂后世，值得我们颂扬和学习。
法比天大的张释之
张释之，字季，堵阳（今河南南阳方城县）人，在汉文帝朝先后担谒者、公车令及廷尉等官职，以执法公允著称。
升迁依法不依意 张释之早年捐赀入仕担任骑郎，后经袁盎举荐担任谒者，因问答得当受到汉文帝的赞赏。有一次，身为谒者仆射的张释之陪汉文帝考察虎圈，汉文帝询问野兽的数量，但上林尉却嗫嗫嚅嚅回答不出，看管虎圈的啬夫从旁代答非常流利，汉文帝极度满意，准备立刻升迁啬夫为上林令。但张释之却以周勃为例，提出贤能的人未必善于辞令，且因啬夫伶牙俐齿就越级提拔他，可能会引起他人的效仿，带坏社会风气。于是，汉文帝听从了他的建议，取消了原来的打算。张释之做到了有法必依，不顺上意，维护了法规的尊严。
弹劾依法不依权 张释之因劝谏文帝不升啬夫而被任命为公车令，掌管皇宫南阙门（司马门），但不久就遭遇到了棘手问题──法律与权势的矛盾。按照汉朝的法律，“诸出入殿门公车司马门，乘轺传者皆下，不如令，罚金四两”，也就是说除了皇帝本人外，其他人经过司马门都要下车步行。有一次太子刘启与梁王共车入朝，经司马门时不下车，张释之立刻迎上去阻止太子和梁王，坚决不允许他们入宫，并立刻报告汉文帝。当时汉文帝正与薄太后一起，听闻此事顿觉颜面无光，赶紧脱帽向薄太后致歉，表示自己教子无方，薄太后派使臣带着她的赦免诏书来，张释之才放太子与梁王入宫。张释之不畏权贵，违法必究，为汉文帝所看重，被拜为中大夫，不久即升任中郎将。
公平执法为正义 张释之拜为廷尉后，多次面临法律与国家最高统治者意志的冲突，比较典型的一次是渭桥惊御马案。在封建社会里，为了维护最高统治者的权威和安全，至少在秦朝就有出警入跸的制度，也就是帝王出入时警戒清道，禁止行人。可有一次，汉文帝出巡经过渭桥的时候，忽然一人从桥下跑出，让御马受到惊吓，皇帝很生气，命令护卫抓住此人交给廷尉张释之法办。张释之审讯后向皇帝报告此人犯清道罪，应该处以罚金，汉文帝怒了，一个差点伤害到皇帝的人，居然只罚点钱就可以了？张释之据法力争道：“法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。倘若在当时，皇上您让人立刻*了他也就罢了。现在既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，而天下执法者都会任意或轻或重，老百姓岂不会手足无措？愿陛下明察。”过了许久，汉文帝才释然，认可了他的做法。
类似的情形不止一次，最为激烈的是高庙盗玉环案。在敬天法祖的社会里，偷盗祖庙和祖坟都是大罪，汉文帝时有人偷盗了汉高祖庙中的玉环，被抓住，汉文帝很生气，下令交给廷尉处置。张释之审清情况，按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处该罪犯死刑。可汉文帝不依不饶，想将罪犯灭族解气。面对皇帝的怒气，张释之虽脱帽叩头谢罪，却坚持不能加重惩罚，必须以法律为准绳，仅对罪犯个人实施死刑。
案件的审理和判决，往往会遇到法律与权势的冲突，有些人会选择向权势低头，但张释之却据法力争，始终做到对上不畏、对下不欺，也为天下人所敬重，《汉书》评论道：“张释之为廷尉，天下无冤民。”这应该是每一个执法者的追求。
舍命护法的赵绰
赵绰，字士倬，河东郡河东县（今山西永济）人，在隋文帝朝先后担任大理寺正、刑部侍郎等官职，以“执法宽宥，断狱以情”著称，深受隋文帝器重。
天下大信不可失 公元581年，隋文帝杨坚代周建隋，经过艰苦卓绝的八年终灭陈统一全国，但各地仍然隐藏着一些反隋势力，且治安也不太好，史书称“盗贼不禁”，为此杨坚很苦恼，他试图通过严刑峻法来减少犯罪。身为刑部侍郎的赵绰进谏道：“陛下推行尧、舜之道，多存宽宥。况且法律者天下之大信，难道可以失掉吗！”隋文帝欣然接受了他的意见。赵绰反对最高统治者因个人主观臆断随意更改法律，及时地保护了法律的公信力，是依法治吏、依法治民的前提。
舍命护法为正义 赵绰为了维护法律的正义，多次面临生死抉择，仍然不改初衷。有一次刑部侍郎辛亶，听说穿红裤子可以官运亨通，于是穿着去上朝，隋文帝询问后震怒，认为这是在蛊惑人心，下令*死辛亶。赵绰却严词拒绝，说：“依据法律，辛亶不应该定为死罪，我不敢奉旨。”隋文帝异常愤怒，恐吓道：“你是只顾怜惜辛亶而不怜惜自己了？”言外之意，“你这样忤逆我的意志难道不怕死吗？”然后让左仆射高颎将赵绰拉出去斩*，没想到赵绰却回答：“宁可让陛下*死我，也不能*死辛亶。”在脱掉官服就要问斩的时候，隋文帝想看看赵绰是否后悔了，便派人询问：“到底怎么样？”没想到赵绰却说：“执法一心，不敢惜死。”隋文帝虽然当时很生气，拂衣而入，但是不久就释怀并赏赐了赵绰，毕竟佳偶难觅，良臣难得。赵绰违逆皇帝的意愿判决案件，直至死亡降临都不改初心，其淡泊生死、唯法是从的精神是非常值得学习的。
隋初经济秩序一度混乱，隋文帝希望用铁腕政策整顿金融秩序。有一次，有两个人违背禁止使用劣质铜钱的禁令，在大街上用劣质的铜钱换好钱，被巡逻的人抓住并报告给隋文帝，隋文帝下令全部*掉。赵绰得知后进谏道：“这些人应该实施杖刑，*掉他们是不符合法律规定的。”隋文帝不悦地说：“不关你的事儿。”没想到赵绰并不识趣，说道：“陛下不因为我愚笨，把我安排在司法部门，现在想随便*人，怎么能不关我的事儿？”皇上继续说：“摇不动大树，就应该退下！”表达自己心意已决，希望赵绰知难而退。没想到赵绰针锋相对道：“我想感动苍天的心，岂止是能撼动大树！”隋文帝威胁道：“喝汤的人，觉得热就应该放在一边，天子的威严，你想挫败吗？”告诫赵绰不要试图挑衅他的权威。没想到赵绰虽不再争辩，却改为行动表示，他跪下不停地向前移动，即使皇帝呵斥也不停止，搞得隋文帝拂袖而去。后来治书侍御史柳彧又上奏切谏，隋文帝才废除了这一诏令。赵绰拼死“固争”，争的不是这两个罪犯的命，更不是出于个人的私谊，而是为了维护法律的尊严，在自己的性命与法律的尊严面前，他毫不犹豫地选择了后者，所以他的拼死“固争”实际上是舍命护法。
一把尺子量到底 隋文帝时大理寺掌固来旷极善于钻营，他迎合隋文帝想铁腕治国的心理，上书说大理寺执法官吏对囚犯量刑定罪太宽。隋文帝认为来旷忠诚正直，让他站在五品官员的行列中参见。尝到了甜头的来旷，又诬告大理少卿赵绰违法释放囚徒，隋文帝派人查验发现根本是无中生有，因此非常愤怒，下令将来旷斩首。赵绰得知后苦苦谏诤，提出按照法律来旷构不成死罪，隋文帝不愿搭理他就直接回了屋。赵绰假装说：“我不再申诉来旷的事情，还有别的事没有来得及奏闻。”见到隋文帝后，赵绰再拜奏说：“我犯了三项死罪：身为大理寺少卿，没能管制约束住掌固来旷，使他触犯了朝廷刑律，这是第一；囚犯罪不当死，而我不能以死相争，这是第二；我本来没有别的事，而以谎话，求见陛下，这是第三。”隋文帝听了他的话，脸色逐渐缓和下来，来旷得以免除一死，被流放到广州。按照人情世故的常态，对于一个诬陷自己的人，许多人恨不得构陷者下地狱万劫不复，可赵绰却为了营救构陷自己的人不惜触怒最高统治者，因为在他看来，法律是天下的公法，不能因为面对的是自己的仇人而严厉，也不能因为面对的是皇帝的威严而软弱，要一把尺子量到底。
断狱以情的徐有功
徐有功，名弘敏，字有功，因避唐孝敬皇帝李弘讳，以字行，洛州偃师（今河南偃师市）人，在武周时先后任蒲州司法参军、司刑寺丞、秋官郎中、司刑寺少卿等官职，其职责主要是负责复核案件。他竭力阻止冤狱的发生，是当时敢于犯颜诤谏的名臣。
明德慎罚 人命至重 徐有功举明经及第，曾任蒲州司法参军，他处理狱讼宽大仁慈，坚决反对屈打成招，当地的官吏、百姓都感激他，相互约定说：“谁如果触犯了徐大人的杖刑，我们大家也一定斥责惩罚他。”吏民们争相听从他的号令，在整个任职期间，他没有*戮一个犯人，徐无杖之名不胫而走。
有个叫韩纪孝的人，曾接受过反臣徐敬业委任的官职，在徐敬业失败之前就已死去，但酷吏顾仲琰却奏请说：“韩纪孝当年曾被徐敬业委以官职，他虽然已死，但请籍没他的家属。”得到了武则天的批准。徐有功上书说：“按照法律，谋反者斩。本人死了就没有斩刑的规定，没有这个规定就不能追究，那么被连坐的家人自然也不用受罚。”武则天采纳了他的建议，赦免了韩纪孝的家人。后来，因此获得赦免的有几十上百家。
武周朝的酷吏丘神勣谋反被*后，他的弟弟丘神鼎以及儿子丘晙也被家奴羊羔告发谋反。司刑寺经过审判后，草拟判决：“丘神鼎处斩，家口籍没。”徐有功认为此案与丘神勣案无关，且证据牵强，建议再次审理。但司刑寺坚决维持原判，徐有功批驳道：“人命为至重，死不可再生；王法须公平，疑罪不可重判。”为此，司刑寺弹劾他“侮文巧法，党逆不忠”。但徐有功并未退缩，几个回合的争辩最终以释放丘神鼎结案。在任期间，徐有功秉承人命至关重要的理念，坚持明德慎罚，做到了治国凭圭臬，安邦靠准绳。
卓然守法 虽死不移 武则天称帝后，为了稳固武周的统治，任用酷吏大肆清除效忠李氏的大臣，酷吏们为了得到赏赐，经常靠罗织罪名极力诬陷来达到不可告人的目的。朝廷内外震惊恐惧，没有谁敢劝谏，唯独徐有功多次冒犯威严争辩是非，武则天越是用严厉的言词进行压制，徐有功争辩得越坚决。徐有功曾经对身边的人说：“大理寺，人命关天，我不能罔顾人命以顺应圣上旨意，以求保住官位。”他不仅是这样说的，也是这样做的。
有一次，贵乡县尉颜余庆被人告发参与了李冲的谋反活动，武则天命来俊臣审问，有人建议应该流放，魏元忠甚至主张处死。徐有功却认为颜余庆最多算是余党，根据永昌年间的赦令，他应该被赦免。哪怕面对武则天愤怒的质问，他仍然据法廷争，终于救下颜余庆的命。当时朝堂上不下数百人，都缩着脖子大气不敢出，徐有功却神情镇定，说话从容。
公元693年，润州刺史窦孝湛的妻子庞氏被家奴诬陷，说她深更半夜披头散发祈求鬼神危害别人。庞氏原是唐睿宗李旦的岳母，窦德妃娘娘的母亲，本就是武则天的眼中钉，故而审理此案的监察御史薛季昶曲意妄断，判庞氏是“不道”的死罪，庞氏的儿子为其母向徐有功哭诉冤情。徐有功了解情况后，据实上奏说庞氏无罪。但薛季昶却把矛头指向徐有功，弹劾他“阿党恶逆”，应该处以绞刑。徐有功的下属伤心恐惧地告知他此消息时，他却坦然地说：“岂吾独死，而诸人长不死邪？”后来，武则天虽然免除了庞氏的死刑，但徐有功也因此被免官。这样的事情可不止一次，《新唐书·徐有功列传》说他三次被弹劾死罪仍泰然处之，被赦免复官，也并不窃喜，起居舍人卢若虚认为：“虽千载未见其比。”
不因私仇害公法 当时有个叫皇甫文备的酷吏，曾经诬陷徐有功和反叛者为伍，但武则天没有追究徐有功。不久，皇甫文备被抓，徐有功却帮他洗刷冤屈。有人不能理解，问道：“以前他差点害死你，现在你为什么还要救他呢？”徐有功说：“你说的是私仇，我所坚守的是公法。怎么可以因私害公呢？”
我国自古以来就重视法律的正义性，《韩非子·有度》说：“法不阿贵，绳不挠曲；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”就是讲要公正地运用法律，不要因为犯法者身份的差异在运用法律时有所区别。但运用法律的是法官，需要他们有持法公正的精神，才能创造出安定的社会环境。张释之、赵绰、徐有功三位名法官，他们以法为天下之“公法”，坚持任何人都不应该有超越法律规定的特权，舍命树立起了法律的权威，在历史上留下了盛名。
