转眼间，我的七天假期只剩最后一个下午了。回想9月30日那天，我对假期的无限憧憬，哪怕堵在路上，也是满满的幸福，丝毫不觉得被一个“马路牛逼症”患者加塞是一个多么严重的事。吃完晚饭，和爸妈一起看了《长津湖》，第一次看三个小时的电影没睡着。仍然记得上一次观影三小时，还是八年前的《霍比特人》，我大半时间都是在梦里度过的。
中国式的战争题材影片，往前数五十年，九成九是抗日的，往前数三十年，还是抗日，后来出了一些谍战片，伴随着一些大家耳熟能详的元素，延续着爱国主义教育和民族精神的传承。但是近十年，有了多元化发展，这是令我十分惊喜的。一方面，终于可以不用看一个手榴弹炸死一堆敌人的神剧了；另一方面，我们的战争电影也可以走向世界，变得更加包容了。
我觉得历史和战争是两个概念，但过去我们常常弄混。历史固然伴随着战争，然而战争并非历史的全部，它只是事件演绎过程中，矛盾激化的结果。历史学家的职责，是纪录和重现，让人们铭记历史，以史为鉴。战争的结果，是教训。它反复告诫着后人，今日的和平生活来之不易，我们应当尊重生命，不要让悲剧重演。
小时候看国产的战争片，往往会十分投入，因为实在很热血，热血到恨不得立马就在家门口挖条地道出来，让敌人见识一下，我们伟大人民的勇气和智慧。考虑到那个时代的特殊性，需要这类影片来提振士气，换取更大的进步，它是有一定历史意义的。
后来又看了几部现代版的神剧，讲的是一群人习得一身武艺，在与敌人的战斗过程中以一当百，老实说，抛开战争元素来看，就像在看现代武侠片。哪怕武侠小说也不敢这么写，凭借轻功与“飞鹤展翅”就能游走于枪林弹雨中间，用超乎常人的膂力，竟然能徒手撕开一个成年男子。还有手榴弹炸飞机，裤裆里藏手雷，真佩服那几个神仙导演，什么都敢拍，还有神仙编剧，什么都敢写。
如果以这类电影来想象战争的场面，我脑中产生了这样的画面：一群奇装异服，装备参差不齐的敌人游走在大街上，我军神出鬼没地从四面八方忽然*出。有的拿着手枪，有的拿着尖刀，一会儿抹了左一的脖子，一会儿捅了左二的菊花，一会儿把左三按在地上，吓得他尿了裤子……
老实说，它们不仅侮辱了战争片，也侮辱了武侠。乔峰纵然神功盖世，但在多如牛毛的辽国大军面前，也只有跑路的份。为了宋辽两方的百姓，他不惜牺牲自己，也要让耶律洪基立下重誓，有生之年再不侵宋。袁承志面对满清的入侵，只恨满腔热血无处施展，在大势所趋之下，只能选择远渡重洋，到遥远的浡泥国隐居。
在历史的洪流中，个人不过是一粒被风吹散的沙子。但沙子如果聚在一起，就可以形成沙丘，再多一点，就是可以遮风挡雨的大山。我们需要弘扬的，是人民团结一心，共克时艰的伟大精神，而不是某种热血的个人英雄主义。
当然，电影能以小见大，通过描写小人物的大作为，来反映同一时期同一群体的某种共性，比如爱国主义精神，集体荣誉感，牺牲小我实现大我的高贵品质等。这一点，近十年的国产战争片已经觉醒了，比如《战狼》《金陵十三钗》《八佰》等。
与此同时，我们还应该意识到，人与人之间是平等的。就像《叶问2》中说的那样：人的地位有高低之分，但是人格没有贵贱之别。处在战争中的双方，都是鲜活的生命。《左传》云：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”陈寿曰：“兵犹火也，不戢将自焚。”两句话是一个意思，大致是说，战争就像玩火，不适可而止的话，就等于自焚。无所谓胜败，它都是一场人间悲剧。
《长津湖》最令我震撼的是，它并没有如过去的战争片一般，盲目丑化敌人。其中有一些镜头，反映了美军士兵也渴望平安回家的情绪。比如有一段讲感恩节的片段，一名美军士兵调侃“回家过圣诞”这句话：但愿能活到那个时候。
以往的国产战争片，极少出现血腥的镜头，会让观众产生一种错觉：战争并不可怕。而真实的战争，必然是血光之灾。那是一个集恐慌、惊惧、愤怒、悲怆于一体的炼狱，每一天都是煎熬。二战时期，传奇“兄弟连”101王牌空降师幸存者，老年温特斯上尉在他的回忆录里这样写道：“那晚我向上帝感恩，谢谢他那天看顾着我，还祈求保佑我撑到登陆第二天，如果我真的能够撑到回家，我答应上帝还有我自己，我会找个安静的地方平静度过余生。”
战争可能会有一些热血和感动，但一定是残酷的，血腥的，恐怖的。战场就不是人呆的地方。只有认识到了这一点，我们才不会整天妄想去发动什么战争，去拿机械化武器去摧残任何血肉之躯。《芳华》里对越反击战那一幕，可谓国产战争片一次巨大的突破，在我的印象中，那是第一次看到国产战争片里有如此血腥的镜头。这里就不多赘述了，有兴趣的朋友可以去看一看。
一部走向世界的战争片，最终的主题，一定是“反战”。人类在这个地球上没有天敌，最大的敌人，是自身。
