无极生太极原天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开。
解释：无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态：无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。
原文是：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
解析：基本思想是：太极是天地未分的统一体（老子概念中的一，即元气），是世界的本原。太极是世界产生总过程的开始，由太极（一）出生阴阳（天地），天地运行而有四象：少阴、少阳、太阴、太阳，四象生八卦：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
在《易传》中，“一”就是世界的本体，世界万物无不出于“一”。但这一思想有一个缺点，因为在老子的《道论》中，“一”是道之子，还不是世界的本体。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也就是说，在“太极”之上还有一个“道”。
