红学研究是否进入了一个新时期或是需要进入到新时期？
红学从它诞生之日起走到今天，形成了索引、考证、文本三大领域。考证派否定索引派，嘲笑它食古不化，张冠李戴，削足以适履，自圆其说。同时，它又希望对文本的研究要建立在扎实的考证基础之上，搞清楚作者为何、如何写出了这部登峰造极的伟大作品。而文本研究者，则穷究书中的每一个细小情节、字句，探索其深意，可谓联想丰富，甚或有“过度解读”之嫌。
纵观此三派，各有生存、发展的理由，谁都不可能战胜对手，自己也不会退出历史舞台。因为每一派下面都聚集了成千上万的爱好者。
所以，红学新时期如果存在的话，那么它进一步发展的切入点是三派的融合与整合！（10.7.2019）
红学海洋浊浪乱翻时，冯其庸等老红学家起了定海神针的作用。
有种说法，研究曹雪芹家世、《石头记》探佚等，叫“红学”，研究《红楼梦》不叫红学，叫小说学。我就一直想不明白：曹雪芹不写《红楼梦》，你研究他做什么？红学还是得研究《红楼梦》本身，曹雪芹家世、《石头记》探佚只能算红学分支，最重要的，还得研究《红楼梦》文本。
如果说什么是红学还算学术争论，那么，几十年来，红学界出现更多的却是非学术争论，比如，曹雪芹“遗诗”、“曹雪芹”画像、曹雪芹谋*雍正，太极《红楼梦》，程前脂后说，秦可卿是废太子女儿、贾元春原型先侍废太子再侍乾隆并告发曹家隐藏废太子之女的秘密等。被媒体称作“正统红学家”的一帮人，这些年就像唐.吉诃德战风车，跟种种异端邪说作斗争。
