列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。 但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。 列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说 。 修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎? ”列子曰：“桀纣唯轻道e68a847a686964616f31333332643935而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。 著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。列子御风而行，讲的并不是一个神仙飞来飞去的事，而是一个天文学和历法现象。上古时期，会把掌握天道的人，和日月星宿叠合在一起；也会把人间的天子，和天上的昊天上帝叠合在一起。圣人行天道于世，百姓见圣人神灵，便以为是神人。 在中国文化里，神是指天地造化之良能。而不是现在流俗所谓的那种无所不能的神，这种所谓的淫祀之鬼神，在中国文化里被称之为妖怪，而不称为神。尤其是我们现在人崇拜的胡鬼戎神，就更是腥臊不堪的妖怪了。 在上古相当长的一段时期，人和神是混淆不清的。天地有造化万物之良能，为天帝之神。圣人知天道，而造化天下，百姓便认为，这样的人也是神，和主宰天地的上帝，是一样的具有造化之良能的神。古书里面讲的圣王登天，并不是飞到天上去，而是指他掌握了天道，知道什么时候下雨，知道节气变化。百姓认为，这就是登天。直到五帝之一的颛顼时期，颛顼绝地天通，神和人才得以泾渭分明，神是神，人是人。 颛顼为什么要绝地天通呢？因为那时候，掌握天文历法的人太多了，导致历法不够统一，以至于天下大乱。所以，颛顼绝地天通，实际上并不是神话，也不是志怪传说，是为了禁止老百姓往天上飞。而是国家要垄断天文历法的知识和道术。这些都是天文学事件。 在逍遥游篇的后面，藐姑射之山神人，也是类似的天文学描述。到后面我们再讲。在本句里面，列子的形象，和月亮叠合在了一起。 泠然善也，泠然，月亮阴冷之意。善也，是说列子掌握了以月球的运行规律来定历法的道术。善，并不是说列子飞行的姿势好看，也不是说列子是个飞行技术娴熟的人。在道家中，善通常都是指合乎天伦，掌握天道。 旬有五日而后反。这句是对太阴历的具体描述，一个朔望月周期为29.5天。旬有五日而返，是半个月十五天后回归。月球的圆缺变化，从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。 在古代的传说中，列子御风而行，有两个版本。一个是庄子的这个版本，飞十五天而返。还有一个是祖冲之说记叙下来的另一个传说版本，列子御风而行飞半年而返，从春分飞到秋分。这是很明显的，一个太阳历的回归年的半年。古代类似的传说很多，多数都是天文现象，而不是志怪现象。再比如，夸父逐日和后羿射日，都是太阳历的天文现象。后人只当成了志怪故事去读，而完全没有发现，他们其实都是天文学现象。 蜩、学鸠和斥鴳，只知有物，而不知有天。所以他们只能理解小知小术。这样的人用小知小术治国，一定是国家的灾难。而宋荣子这样的人，虽知物之小却不知天之大，更不知天道之理。对于天文历法这些天道之理，宋荣子是完全不懂的。虽知有天，而不知天道，显然是不可以治天下的。所以宋荣子犹有未树也。进一步，庄子以列子御风而行写了篇寓言，来阐述天道之理。 彼于致福者，未数数然也。像列子这样掌握天道的人，用历法确立农时，指导百姓进行农事生产，这样对于天下百姓来说，致福，是天道之功，人可以利用天道，而主宰人间的福祸，这是确定的事情。而那些不能掌握天道的人，他们对福祸是什么来主宰的，如何来趋福避祸，完全没有认知。于是，他们只能靠淫祀求福，靠方术致福。这样各种各样歪门邪道的致福之术，在庄子看来，就是数数然的样子。而列子这样的神人，以天道致福，所以他未数数然也。 ---来自至“至道学宫”白云先生解《庄子》逍遥游篇（三）
