200句千古名句解读,句句经典,读完唇齿留香,值得品鉴!

200句千古名句解读,句句经典,读完唇齿留香,值得品鉴!

首页传奇手游思归传奇复古176更新时间:2024-10-24

200句千古名句解读,句句经典,读完唇齿留香,值得品鉴!

1、关关雎(ju)鸠,在河之洲,窈窕(yao tiao)淑女,君子好逑(qiu)。(诗经·周南·关雎)

关关鸣叫的水鸟,栖居在河中的沙洲,善良美丽的姑娘,是好男儿的好配偶。

2、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)

回想当初出征时,杨柳依依随风吹,如今回来的路上,大雪纷纷满天飞。

3、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)

了解我心情的人,认为我心中惆怅,不了解我心情的人,还以为我呆在这儿有什么要求呢!

4、如切如磋,如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)

骨头的加工称'切’,象牙的加工称'磋’,玉的加工称'琢’,石的加工称'磨’。切、磋、琢、磨,形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。

5、一日不见,如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)

一天不见面,好像隔着三个秋天那么长久。

6、青青子衿(jin),悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)

你那青青的衣服啊!深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。

7、所谓伊人,在水一方。

(诗经·秦风·蒹葭)伊人指意中所思之人,一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。

8、巧笑倩兮,美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)

巧笑的两个酒窝儿很美,水灵灵的两只眼睛多好看。

9、手如柔荑(ti),肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)

十指尖尖像草木初生的叶芽,皮肤白润像脂膏。

10、人而无仪,不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)

人活着如果不重视礼仪,活着有什么用?

11、言者无罪,闻者足戒。 (诗经·大序)

说的人即使说错了也没有罪过,听的人要引起高度警惕。

12、高山仰止,景行行止。 (诗经·小雅·车辖)

对道德高尚的人要敬仰,对光明正大的模范行为要学习。

13、他人有心,予忖度之。 (诗经·小雅)

别人有什么心思,我能揣测到。

14、高岸为谷,深谷为陵。 (诗经·小雅)

高岸变成深谷,深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。

15、他山之石,可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)

别座山上的石头,可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。

16、靡不有初,鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)

'靡’:没有;'初’:开始;'鲜’:少;'克’:能。意思是事情都有开头,但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。

17、投我以桃,报之以李。 (诗经·大雅·抑)

他人以桃子赠送我,我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。

18、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

天降的灾难还可以躲避,自作的罪孽,逃都逃不掉。

19、满招损,谦受益。 (尚书·大禹谟)

自满会招致损失,谦虚可以得到益处。

20、防民之口,甚于防川。 (国语·周语)

阻止人民批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。

21、从善如登,从恶如崩。 (国语)

学好如登山一样难,而学坏如山崩一样容易。

22、多行不义必自毙。 (左传)

坏事恶事做得多的人,必定自取灭亡。

23、辅车相依,唇亡齿寒。 (左传)

辅’指颊骨,'车’指齿床,颊骨与齿床互相依靠,比喻两者关系密切,互相依存;唇亡即嘴唇没有了,牙齿就感到寒冷,比喻两者相互之间的利害关系。

24、皮之不存,毛将焉附。 (左传)

皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。

25、欲加之罪,何患辞。 (左传)

要想给一个人定罪,哪里愁找不到理由呢?比喻给人定罪是很容易找到理由的,而这种理由都是纯属瞎扯的理由。

26、言之无文,行而不远。 (左传)

文章没有文采,就不能流传很远。

27、不去庆父,鲁难未已。 (左传) -

不*掉庆父,鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不得安宁。 -

28、外举不弃仇,内举不失亲。 (左传) -

推举人才,在外,不避开自己的仇人,在内,不避开自己的亲人。 -

29、居安思危,思则有备,有备无患。 (左传) -

虽然处在平安的环境里,也要想到出现危险的可能,想到了就会有准备,准备了只有好处没有坏处。 -

30、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传) -

一般人不是圣人贤人,谁能不犯错误?错了能够改正,没有比这更好的了。 -

31、曲则全,枉则直。 (老子) -

懂得委曲就能保全,受得屈枉才能有伸冤之日。 -

32、知人者智,自知者明。 (老子) -

了解别人是智慧,了解自己是聪明。 -

33、知足不辱,知止不殆。 (老子) -

知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。 -

34、信言不美,美言不信。 (老子) -

有诚信的话不美丽,美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听,好听的话不一定可信。 -

35、将欲取之,必先予之。 (老子) -

如要取得必须先要付出,没有付出就没有回报。人与人就是这样,要想别人对你好,你就要先对别人好。 -

36、天网恢恢,疏而不漏。 (老子) -

意思是天道公平,作恶的要受到惩罚,它看起来似乎不周密,但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 -

37、民不畏死,奈何以死惧之。 (老子) -

人民不怕死,怎么能用死来威胁他们。 -

38、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子) -

祸中有福,福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。 -

39、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 (老子) -

正直的人从表面上看似乎委曲随和,聪明的人从表面看似乎笨拙,善辩的人从表面看似乎嘴笨。 -

40、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子) -

合抱的大树生长于细小的萌芽,九层的高台建筑于每一堆泥土,千里的远行起始于脚下的第一步。 -

41、言必信,行必果。 (论语·子路) -

说话要有诚信,不能言而无信;做事要有结果,不能虎头蛇尾。 -

42、既来之,则安之。 (论语·季氏) -

既然来了,就要面对现实。 -

43、朝闻道,夕死可矣。 (论语·里仁) -

如果早晨能够实现自己的理想和愿望,即使晚上就死去也是值得的。 -

44、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾) -

既然这种情况都能容忍,还有什么不能容忍的呢? -

45、不愤不启,不悱(fei)不发。 (论语·述而) -

愤:认真努力;悱:想说而又不知怎么说。意思是:学生如果没有经过认真思考时,就不要去开导他;学生如果不是到了想说而又说不出时,就不要去启发他。 -

46、敏而好学,不耻下问。 (论语·公冶长) -

人虽居高位,但聪敏而勤学,不以向职位比自己低,学问比自己差的人求问为耻辱。 -

47、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊) -

自己都不喜欢,就不要让别人去喜欢。 -

48、仰之弥高,钻之弥坚。 (论语·子罕) -

越仰望越显得高远,越钻研越显得坚固。 -

49、学而不厌,诲人不倦。 (论语·述而) -

学习知识不要厌烦,教导别人不怕疲倦。 -

50、人无远虑,必有近忧。 (论语·卫灵公)

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人没有长远考虑,必定有眼前的忧愁。 -

51、学而时习之,不亦说(yue)乎。 (论语·学而篇》-

学习知识时时刻刻琢磨钻研,不也是一件快乐的事情吗? -

52、工欲善其事,必先利其器。 (论语·卫灵公) -

一个做手工活的人,要想把工作做好,做得完善,应该把工具准备好。 -

53、往者不可谏,来着犹可追。 (论语·微子)

过去的事不可挽回,未来的事却可以把握。 -

54、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语·述而) -

君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡,光明磊落,无怨无悔;而小人却愁肠百结,怨天尤人,心胸狭窄,猜疑嫉妒。 -

55、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕) -

天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树和柏树依然傲立。 -

56、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政) -

学习而不思考,人会被知识蒙蔽;思考而不学习,则会因疑惑而更加危险。 -

57、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语·子罕) -

聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。 -

58、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语·子罕) -

人在军队可以被夺去主帅,但作为男子汉却不可被夺去志气。 -

59、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语) -

人都可能犯错误,犯了错误只要改正了就是好样的。 -

60、知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语·为政) -

知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智。 -

61、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语· 雍也)

懂得它的人,不如爱好它的人,爱好它的人,又不如以 它为乐的人。

62、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语 ·子路)

领导者本身正直没有偏差,就是不下命令,事情也能行 得通,倘若自己做不好,就是下命令,人民也不会听从。

63、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而 改之。(论语·述而)

三个人同行,其中必定有我的老师,我选择他好的方面 向他学习,看到不好的方面,就对照自己改正缺点。

64、文武之道,一张一弛。 (礼记·杂记)

文武指周文王和周武王,文王治国宽,武王治国严,宽严结合称文武之道,松紧结合称一张一弛。比喻工作 和生活要劳逸结合。

65、大道之行,天下为公。 (礼记·礼运)

天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实行天下 为公,彻底铲除私有制带来的弊端,才能使社会充满阳 光,百姓得到幸福。

66、凡事预则立,不预则废。 (礼记·中庸)

不论做什么事情,事先有准备,就能得到成功,否则 就容易失败。

67、学然后知不足,教然后知困。 (礼记·学记

通过学习,才发现自己不懂的东西太多,经过教学, 才感到自己的知识贫乏。

68、独学而无友,则孤陋而寡闻。 (礼记·杂记)

如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋,则知 识就浅薄,见识就狭隘。

69、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记·学记 )

一块玉不雕琢就不能成为器皿,则没有用处;一个人 不学习就不懂得道理,则不能成为人才。

70、使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾 者皆有所养。(礼记·礼运)

使老人有人养老送终,壮年有事情可做,发挥其作用 ,幼年能健康成长,对于那些没有劳动能力而又没有亲 属供养的人,也有人扶养。(老而无妻为鳏,老而无夫为寡,幼而无父母为孤,老而无子为独。)

71、同声相应,同气相求。 (易经·乾)

同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然融合在一起。

72、仁者见仁,智者见智。 (易经·系辞上)

对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。

73、物以类聚,人群以分。 (易经·系辞上)

物是按类别聚集在一起的,人是以志趣的不同分成一群一群的。

74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原·离* )

在追求真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但 我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。

75、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 (屈原·离*)

我长叹一声啊!止不住眼泪流下来,我是在哀叹人民的生活是多么艰苦!

76、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (屈原·离*)

这些都是我内心之所珍爱,叫我死九回我也绝不改悔。

77、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (屈原·渔父)

世人都被污染,唯独我一个人清净,众人都已醉倒,唯独我一个人清醒。

78、吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (屈原·涉江)

我不能改变志向,去顺从世俗啊!当然难免愁苦终生不得志。

79、余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (屈原·涉江)

我要扼守正道,毫不动摇,宁可终身处在黑暗之中。

80、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原·涉江)

只要我的心正直啊!就是被放逐到偏僻遥远的地方,又有什么妨害?

81、尺有所短,寸有所长。 (楚辞·卜居)

一尺也有不足的时候,一寸也有多余的时候。各有所长,各有所短,各自都有可取之处。

82、黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。 (楚辞·卜居)

黄钟被砸烂并抛弃在一边不用,而把泥土制作的锅敲得很响。比喻有才德的人弃之不用,而才德平庸之辈却居于 高位。

83、其曲弥高,其和弥寡。 (宋玉·对楚王问)

唱的歌越是高深,能跟着和唱的人就越少。

84、尽信书,不如无书。 (孟子·尽心下)

读书时不能盲目地迷信书本,完全相信书,不如不要读书,应该加以分析,辨证地去看问题。

85、生于忧患,死于安乐。 (孟子·告子下)

生存发展往往在忧患危难之中,萎靡死亡往往在贪图安逸享乐之中。

86、得道多助,失道寡助。 (孟子·公孙丑)

施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。

87、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子·尽心上)

这是一个治国理念,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。

88、人有不为也,而后可以有为。 (孟子·离娄下)

人要放弃一些事情不做,然后才能做成一件事情。即有所为有所不为才能做成大事,眉毛胡子一把抓是什么事都做不好的。

89、穷则独善其身,达则兼济天下。 (孟子·尽心上)

不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样。

90、天时不如地利,地利不如人和。 (孟子·公孙丑)

适宜作战的天气不如有利于作战的地形,有利于作战的地形不如人民上下团结。

91、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 (孟子·尽心上)

孔子登上鲁国的东山,整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山,天地一览无余,表面上指泰山之高,实际指人的眼界.视点要不断寻求突破,超越自我.用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰 。

92、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 (孟子·滕文公)

即使自身富贵, 也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷;即使自身贫困, 而志决不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力。

93、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

94、持之有故,言之成理。 (荀子·非十二子)

所持的见解和主张要有根据,所说的话要有道理。

95、锲而不舍,金石可镂。 (荀子·劝学)

镂刻不停,坚硬的金石也可以镂刻成功。比喻有恒心,有毅力。同'只要功夫深铁棒磨成针’是一个意思。

96、青,取之于蓝,而青于蓝。 (荀子·劝学)

靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青 。比喻学生是老师教出来的,只要学生努力,会比老师更优秀。

97、不积跬(kui)步,无以至千里。 (荀子·劝学)

不一步一步地积累小的步伐,就不可能走到千里路程。

98、吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子·养生主)

人的生命是有限的,而知识是无限的。

99、君子之交淡如水,小人之交甘若醴(li)。 (庄子)

朋友之间的交往如果保持一定的距离,说该说的话,做该做的事,水一样纯净,这就是君子之交;如果接触过于密切,交往若醴,像酒一样,容易醉人,导致勾心斗角,追逐名利,这就是小人之交。

100、知己知彼,百战不殆(dai)。 (孙子兵法·谋攻)

如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来就可以一直立于不败之地。

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101.避其锐气,击其情归(孙子兵法·军争)

善于用兵的人,总是避开敌人初来时的凶猛气势,等敌人疲惫松懈时再狠狠地打击。

102、静如处女,动如脱兔。 (孙子兵法·九地)

指军队未行动前就像没有出嫁的姑娘那样沉静,一行动起来就像逃脱的兔子那样敏捷。

103、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(中庸)

广泛的学习,详细的询问,慎重的思考,明确的分辨,踏实的行动。

104、十年树木,百年树人。 (管子·权修)

比喻培养人的长久之计,也表示培养人的不容易。

105、仓廪(lin)实而知礼节,衣食足而知荣辱。 (管子·论积贮疏)

即使仓库里有充足的粮食也不要盛气凌人,懂得讲究礼节;即使吃饱穿暖了,也不要胡作非为,知道荣辱。意思是说物质上富裕了不要忘记精神上的修养。

106、塞翁失马,焉知非福。 (淮南子·人间训)

这是一个寓言故事,比喻一时虽然受到损失,也许反而因此得到好处。坏事在一定条件下可以变成好事。

107、临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子·说林训)

人只是站在河边,望着河中肥美的鱼空羡慕,是永远得不得鱼的,还不如回去结张网来捕鱼。意思是说人不能只 有言论没有行动。

108、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。 (晏子春秋·内篇下)

橘树生长在淮河以南就是结又大又甜果子的橘树,生长在淮河以北就变成结又小又酸果子的枳树。意思是环境条件对人事物的影响。

109、流水不腐,户枢不蠹(du)。 (吕氏春秋·尽数)

经常流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不容易受到侵蚀。

110、千里之堤,毁于蚁穴。 (韩非子·喻老)

指很长很长的堤坝,因为小小蚂蚁啃噬的洞穴,最后也会被摧毁的。叫人不要小看自己的所犯的错误,一点点小错的积累会使你的人生毁于一旦。

111、以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)

子:对别人的称呼;矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。

112、亡羊补牢,未为迟也。 (战国策·楚策)

羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失。

113、道不拾遗,夜不闭户。 (战国策·秦策)

别人掉在路上的东西,没有人拾了据为己有,晚上家里的大门不关,没有人去盗窃人家东西。形容治安秩序和社会风气很好。

114、前事不忘,后世之师 (战国策·赵策)

师:借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。

115、鹬(yu)蚌相争,渔翁得利。 (战国策·燕策)

河蚌和鹬鸟吵个不停,谁也不让谁。这时,恰好有个打鱼的人从那里走过,就把它们两个一起捉去了。用来比喻双方相持不下,结果两败俱伤,让第三者得利。

116、战无不胜,攻无不克。 (战国策·齐策)

别人攻打你,你一定能战胜别人。你去攻打别人,也一定能克敌制胜。

117、士为知己者死,女为悦己者容。 (战国策·赵策)

男性愿意为了解自己的人去死,女性愿意为取悦自己的人去梳妆。

118、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 (战国策·荆轲刺秦王)

这是战国卫人荆轲去刺秦王临别时的两句千古绝唱,意思是:风声萧萧地吹呵,易水寒气袭人,壮士在此远去呵,不完成任务誓不回还! 表现了荆轲去刺*秦王时的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志。

119、螳螂捕蝉,黄雀在后。 (吴越春秋)

螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅,仅仅看见眼前的利益,而不知后患会随之而来。

120、项庄舞剑,意在沛公。 (史记·项羽本纪)

这是一段故事,比喻说话和行动的真实意图别有所指。公元前208年,项羽率40万大军开往咸阳,被刘邦的守军挡住。项伯请刘邦到鸿门赴宴。刘邦到鸿门后,项羽设计让项庄舞剑助兴,意在乘机*了刘邦(即沛公)。项伯也舞剑助兴,百般保护刘邦,刘邦手下樊哙冲进营帐来保护刘邦,刘邦借机逃离。

121、不鸣则已,一鸣惊人。 (史记·滑稽列传)

鸣:鸟叫。比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。

122、众口铄(shuo)金,积毁销骨。 (史记·张仪列传)

意思是众人的责难和非议,可以把坚硬的金属熔化掉;不断的诋毁诽谤积累起来,可以把人的骨头毁灭掉。比喻舆论作用极大,众口一词,积非成是;流言可畏,能颠倒是非,置人于死地。

123、桃李不言,下自成蹊。 (史记·李将军传)

意思是桃树李树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。

124、失之毫厘,谬以千里。 (史记·太史公自序)

开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。

125、燕雀安知鸿鹄(hu)之志哉。 (史记·陈涉世家)

那家雀、燕子哪能知道天鹅的志向。比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

126、运筹帷幄之中,决胜千里之外。 (史记·高祖本纪)

意思是说,坐在军帐中运用计谋,就能决定千里之外战斗的胜利。后来人们就用'运筹帷幄'来形容善于策划善于指挥的人。

127、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 (史记·留侯世家)

意思是,好药虽苦却有利于治病,忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

128、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (史记·报任少卿书)

人本来都有一死,有的人的死比泰山还重,有的人的死比鹅毛还轻。

129、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 (史记·淮阴侯 列传)

聪明人想了一千遍也有错误的时候,而愚蠢的人(平凡的人)想一千遍也有正确的时候,意思是:看问题要一分为二,世界上没有绝对正确始终正确的人和事。

130、绳锯木断,水滴石穿。 (汉书·枚乘传)

用绳子锯木头,时间长了,木头也会断, 水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿。用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。

131、若要人不知,除非己莫为。 (汉书·枚乘·上书谏吴王)

要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

132、水至清则无鱼,人至察则无徒。 (汉书·东方朔传)

水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严格了,就没有伙伴。用来表示对人对物不可要求太高。

133、少壮不努力,老大徒伤悲。 (汉乐府·长歌行)

年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。

134、人生有新故,贵贱不相逾。 (汉书·辛延年·羽林郎)

人生结交有新有旧,不能结交了新的忘记了旧的,无论如何不能逾越这个为人之道,这里的贵贱不是指地位的尊卑和价值的高低,而是'无论如何不管怎样’的意思。

135、有志者,事竟成。 (后汉书·耿弇传)

只要有决心,有毅力,事情终究会成功。

136、疾风知劲草,岁寒见后凋。 (后汉书·王霸传)

风大的时候才看得出,哪种草生命力强,能够活下来;天气冷了,才看到哪种花最后凋谢。比喻只有经历了严酷的考验,才能看得出事物的本质。

137、失之东隅,收之桑榆。 (后汉书·冯异传)

东隅:指日出处,即早晨,喻初始。 桑榆:指日落处,即夜晚,喻最终。意思是在某处先有所失,可在另一处又有所得。比喻在某一方面有所失败,在另一方面有所成就。

138、精诚所至,金石为开。 (后汉书·广陵思王荆传)

精诚:诚心诚意。诚心诚意所到达的地方,即使像金石那样坚硬的东西也能被他打开。形容对人真诚产生的感动力。

139、盛名之下,其实难副。 (后汉书·黄琼传)

盛:大;副:相称,符合。名望很大的人,实际的才德很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

140、不入虎穴,焉得虎子。 (后汉书·班超传)

不进老虎窝,怎能捉到小老虎。比喻不亲身经历险境就不能获得成功。

251首千古经典名句全解,句句赐玉留香,值得细细品鉴

141、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 (后汉书·宋弘传)

贫困时结交的知心朋友不可遗忘,共过患难的妻子不要遗 弃。指情谊深厚,不能忘怀。

142、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

有志气的人不喝偷来的泉水,贫穷的人也不接受别人丢过来的食物.

143、老骥伏枥(li),志在千里;烈士暮年,壮心不已。(三国·曹操·龟虽寿)

年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里;有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。

144、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。 (三国·曹操·短歌行)

山不辞土石才这么高,大海不弃细流才这么深。只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我。“周公吐哺”是个典故:据说周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都中断数次,表示尊重人才求贤若渴的意思。

145、捐躯赴国难,视死忽如归。 (三国·曹植·白马篇)

为了解除国难献身,把死亡看作回家一样。意思是为国献身,血洒疆场,去赢得胜利!

146、本是同根生,相煎何太急。 (三国·曹植·七步诗)

既然是两兄弟,何必手足相残。

147、鞠躬尽瘁,死而后已。 (三国·诸葛亮·后出师表)

鞠躬:弯着身子,表示恭敬、谨慎;尽瘁:竭尽劳苦;已:停止。指不辞辛劳,勤勤恳恳,竭尽全力,贡献出全部精神和力量,一直到死为止。

148、受任于败军之际,奉命于危难之间。 (三国·诸葛亮·出师表)

在战事失败的时候我接受了任命,在危机患难期间我受到委任

149、非学无以广才,非志无以成学。 (三国·诸葛亮·诫子书)

学习需要有目标,才气需要不停的学习才能累积,不努力学习就不能增长才智,不立志就无法成就学业。

150、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 (三国·诸葛亮·诫子书)

200句千古名句解读,句句经典,读完唇齿留香,值得品鉴!

不追求名利,生活简单朴素,才能显示出自己的志趣;不追求热闹,心境安宁清静,才能达到远大目标

151、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (三国·刘备)

不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。

152、读书百遍,其义自见。 (西晋·陈寿·三国志)

见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

153、国以民为本,民以食为天。 (西晋·陈寿·三国志)

国家要以人民为根本,人民是国家的组成部分,在治理国家中处理好人民的关系最重要。人民以吃饭问题最大,粮食是人赖以生存的最基本的东西。

154、司马昭之心,路人皆知。 (西晋·陈寿·三国志)

路人:路上的人,指所有的人。比喻人所共知的野心。

155、茕茕(qiong)孑(jie)立,形影相吊。 (西晋·李密·陈情表)

茕茕:孤独的样子;孑:孤单;形:指身体;吊:慰问。孤身一人,只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠非常孤单。

156、奇文共欣赏,疑义相与析。 (东晋·陶渊明·移居)

见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研.

157、采菊东篱下,悠然见南山。 (东晋·陶渊明·饮酒)

在东边的篱笆边上采菊花,悠然自得还能看到南边的小山.

158、山气日夕佳,飞鸟相与还。 (东晋·陶渊明·饮酒)

太阳下山时,山色十分美丽,成群的飞鸟结伴而还.

159、羁(ji)鸟恋旧林,池鱼思故渊。 (东晋·陶渊明·归园田居其一)

羁鸟留恋自己原来的树林,原来的家。池中的鱼儿思念自己原来的河流。形容十分想家。

160、久在樊笼里,复得返自然。 (东晋·陶渊明·归园田居其一)

长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了。 161、晨兴理荒秽,带月荷锄归。 (东晋·陶渊明·归园田居其三)早晨起来到田里清除野草,晚上扛着锄头回家.

162、刑天舞干戚,猛志固常在。 (东晋·陶渊明·读山海经)

刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在。 刑天是个神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧。

163、盛年不重来,一日难再晨。 (东晋·陶渊明·杂诗)

精力充沛的年岁不会再重新来过, 就像一天之中只能有一个早晨。意思是人们当风华正茂的时候,应当奋发进取, 珍惜时间,岁月是一去不复返的。

164、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 (东晋·陶渊明·五柳先生传)

不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。

165、木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 (东晋·陶渊明·归去来兮辞)

树木长得欣欣向荣,泉水开始涓涓奔流。无具体含义,只是描写了一种自然景色。

166、近朱者赤,近墨者黑。 (东晋·傅玄·太子少傅箴)

接触了朱砂就变红,接触了砚墨就变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

167、管中窥豹,时见一斑。 (晋书·王献之传)

从竹管的小孔中看豹,只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分,指所见不全面或略有所得。

168、笼天地于形内,挫万物于笔端。 (晋·陆机·文赋)

天地虽大,都可概括进形象,万物虽多,都可描绘于笔下。

169、余霞散成绮,澄江静如练。 (南朝·谢朓·晚登三山还望京邑)

残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。

170、池塘生春草,园柳变鸣禽。 (南朝·谢灵运·登池上楼)

池塘畔长起了春草,园中柳树上鸟儿在歌唱。

171、登山则情满于 山,观海则意溢于海。(南朝·刘勰·文心雕龙)

站在山头上,情感就好象弥漫了山;在海边看海,想象就好像海水一般的澎湃。

172、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 (南朝·刘勰·文心雕龙)

练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

173、句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。 (南朝·刘勰·文心雕龙)

词句中如果发现仍有可以删削的地方,就足见文章还有疏忽之处,如果发现一个字都不能删除,才能知道文章是多么精炼严密。

174、黯然销魂者,惟别而已矣。 (南朝·江淹·别赋)

让我黯然消魂的事情,也只有离别它了!

175、一年之计在于春,一日之计在于晨。 (南朝·萧铎)

要在一年中做的事情(或一天),一开春(或一天亮)就要做好,为全年(或全天)的工作打好基础。

176、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。 (南朝·王籍·入若耶溪)

知了(蝉)叫,树林显得很清静,鸟儿鸣,山显得更幽深。以“蝉噪”衬托“林静”,用“鸟鸣”显现“山幽”,动中写静,充满生气,诗中有画,画中有诗。

177、天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。 (北朝民歌·敕勒歌)

天青青的,地很辽阔,风一吹,草低下去了,看见了牛羊,描写了牛羊在草原上若隐若现的生动情景。

178、万里赴戎机,关山度若飞。 (北朝民歌·木兰诗)

千万里行军打仗,军务繁忙,跨越了重重关隘险阻,渡过了千山万水,转眼间时光飞逝。

179、宁为玉碎,不为瓦全。 (北齐书·元景安传)

宁做玉器被打碎,不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死,决不苟且偷生。

180、城门失火,殃及池鱼。 (北齐·杜弼·檄梁文)

城门失火,大家都到护城河取水,水用完了,鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。

181、人归落雁后,思发在花前。 (隋·薛道衡·人日思归)

回家的日子要落在春回大地雁群北飞之后,但是想回家的念头却发生在春花开放以前。写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的心理。

182、相顾无相识,长歌怀采薇。 (唐·王绩·野望)

看到这些人又并不相识,心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句 。

183、西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 (唐·张志和·渔父)

白鹭从西塞山前飞过,桃花开了,流水潺潺,桂鱼又鲜又肥。

184、当局者迷,旁观者清。 (新唐书·元行冲传)

当事人被碰到的事情搞糊涂了,旁观的人却看得很清楚。

185、疾风知劲草,板荡识诚臣。 (唐太宗·赠萧禹)

在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心 。

186、云霞出海曙,梅柳渡江春。 (唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望)

海上升腾的云霞带来曙色,江南先发的梅柳已报阳春。

187、海内存知己,天涯若比邻。 (唐·王勃·送杜少府之任蜀川)

意思是说:我们分手之后,虽然天各一方,但是不必悲伤。海内有知心的朋友,即使远隔天涯,也像是近邻一样。

188、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。 (唐·王勃·滕王阁序)

落霞就是晚霞,孤鹜是孤独的野鸭子。所以整句意思是:晚霞和孤独的野鸭子在空中一齐飞翔,秋天辽阔的水面与天相接在一起呈现着一种颜色。描写的是滕王阁前的一幅美景。

189、少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。 (唐·贺知章·回乡偶书)

青年时离乡老年才归还, 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。

190、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 (唐·贺知章·咏柳)

不知那细丝般柳叶是谁裁的,原来是二月的春风像巧匠手中的剪刀裁出来的。

191、念天地之悠悠,独怆然而涕下。 (唐·陈子昂·登幽州台歌)

悠悠:渺远的样子; 怆然:悲伤凄凉; 涕:眼泪。整句的意思是:登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怆然流泪了。

192、近乡情更怯,不敢问来人。 (唐·宋之问·渡汉江)

快要到家乡的时候,心里感到担忧,害怕家里有什么坏消息,所以不敢问碰见的人。

193、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 (唐·李白·行路难)

乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。

194、海上生明月,天涯共此时。 (唐·张九龄·望月怀远)

辽阔无边的大海上升起一轮明月;远在天涯海角的友人,此时此刻望着的是同一轮明月。

195、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 (唐·高适·别董大)

不要发愁前面的道路上没有知己,看天下有哪个人不认识你啊 !

196、欲穷千里目,更上一层楼。 (唐·王之涣·登鹳雀楼)

若想把千里的风光景物看够,那就要登上更高的一层城楼。

197、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 (唐·王之涣·凉州词)

羌笛何必吹起《折杨柳》这哀伤的曲调,春风是吹不到玉门关外的啊!这两句话表现的是一种悲壮苍凉的离恨别愁。折柳赠别的风俗习惯在唐时最盛,「折杨柳」意味着离别,所以,人们见了杨柳就会引起别愁,连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不能,这就比折柳送别更为难堪。

198、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 (唐·王昌龄·从军行)

塞外身经百战磨穿着盔和甲,不打败西部的敌人誓不回还。

199、秦时明月汉时关,万里长征人未还。 (唐·王昌龄·出塞)

秦朝的明月与汉朝关城都没有什么变化,战争自秦汉以来一直没有间断过,离家出征到万里之外的人还没有回归家乡。

200、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 (唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐)

洛阳亲友若是问起我来,就说我依然冰心玉壶,坚守信念!冰心玉壶就是从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人。

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