古希腊“神谕”的发布地：德尔斐阿波罗神谕所（阿波罗预言）

早在1892年，法国人便开始了在德尔斐的考古发掘。经过多年的努力，考古学家们复原了部分阿波罗圣域中的建筑物。1903年至1906年间，J.雷普拉特重建了雅典的宝库；1938年，圣域地势较低部分圆顶墓的3根柱子被重新树立起来。1939年至1941年间，阿波罗神庙的8根柱子被树立起来。根据大量的考古报告，可以看出德尔斐神谕所的基本发展脉络：迈锡尼时期，时间大约是晚期希腊底三期，这里曾有一个很小的村落，但它并不为外界所知。公元前1000一前800年，阿波罗崇拜传入德尔斐，德尔斐人在帕尔那索斯山南侧弗德里阿代峭壁下的山坡上，重新建起了神庙，这便是以后闻名于整个地中海地区的德尔斐阿波罗神谕所。

一、德尔斐神庙的兴建

传说中，先后有6座神庙在德尔斐升腾出气体的地缝上兴建，其中最为古老的阿波罗神庙是用从腾皮山谷取回的月桂树枝干建成的，这座神庙似乎更像是一座茅舍。第二座神庙是由蜜蜂用蜂蜡和翅膀建成，德尔斐人认为这座神庙后来被阿波罗神送给了叙佩尔波列亚人。

然而，即便这座神庙仅存在于传说中，我们也很难想象蜜蜂是如何用翅膀和蜂蜡，建起一座神庙。波桑尼阿斯随后又一记述了一个更为可信的说法，一位叫普提诺斯的德尔斐人用青铜建造了第三座德尔斐神庙。虽然有的传说认为赫淮斯托斯是这座神庙的建造者，但波桑尼阿斯并不认可这一说法，同时他也不相信品达在他歌颂这座青铜神庙时所提及的“黄金魔法师一族”是真实存在的，他认为诸如这座神庙最终坠入了大地的裂缝之中，或被大火烧熔此类的传说也是无稽之谈。

学界一般认为，这前三座神庙都是建于史前时期，这时神庙中供奉的神明并不是阿波罗，而是冥界诸神、盖亚和她的女儿们，以及波赛冬。阿波罗神在这里建庙的传说，应该是后人为了能将德尔斐当地古老的神庙同阿波罗崇拜联系在一起而编造的。

二、德尔斐神谕所的传承体系

在神话中，阿波罗神为了成为神庙的继任者，*死了神庙原来的守卫者—皮同。之后，为了涤清血罪，阿波罗自我放逐长达8年之久。“那里有一条背上斑斑点点，有紫色鳞甲的蛇。那是大地派来的妖怪。她在桂树的浓荫下看守着大地的神谕所。啊，福波斯，那时候你还是一个在慈母怀中跳跃的婴儿，你就去把它*死了，你走进神圣的神谕所，坐在金制的三脚凳上，那不说谎话的座位上，从卡斯塔利亚泉旁的神庙里向凡人宣布神明的意旨，这时的你处在大地的中心。”

在埃斯库罗斯的悲剧—《复仇女神》中，阿波罗女祭司说了这样一段开场白，“在我祈祷时，我首先祈求众神中最为荣耀，也是最早的预言者大地女神；传说中随后是武弥斯登上了她母亲的预言宝座。后来经武弥斯的同意且在无人反对的情况下，另一位提坦，同样是大地女神的女儿的福柏拥有了这个宝座。她将这个宝座作为生日礼物送给了继承了她名字的福波斯。……宙斯赐予他预言的本领，并让他成为第四位得以坐在这座宝座上的预言者；洛克西亚司是他父亲宙斯的代言人”，展现了与之前不同的传承过程。

显然埃斯库罗斯笔下的阿波罗神是众神之父宙斯意志的代言人，他发布预言的能力以及他在德尔斐神庙发布神谕的资格都是宙斯赐予的，这可能与埃斯库罗斯本人是一神教的支持者有关。

埃斯库罗斯的这段描述，展现出一个较为完整的德尔斐神谕所的传承体系：盖亚—武弥斯—福柏—福波斯。盖亚代表大地，食物的来源；武弥斯是宗教原则的化身；提坦女神福柏是月亮女神的化身；最后是太阳神阿波罗。在这里，神明之间的传承是和平的。

而前一种继承中虽然充满了暴力和血腥—作为神谕所守护者的巨蛇皮同被斩*，神庙原来的拥有者被阿波罗神所取代，但是神谕所中重要的几个因素—大地上的裂缝、三脚凳以及大地中心的标志欧姆法洛斯石却被保留了下来。其中，裂缝(主要是裂缝中升腾的气体)和三脚凳在神谕的发布过程中起到了十分重要的作用。裂缝中不断升起的气体为德尔斐神谕的发布增添了神秘色彩；而在希腊人眼中，三脚凳就几乎等同于阿波罗预言能力的象征。

传说，赫拉克勒斯因*害了伊菲托斯而患上了可怕的疾病。但当他到德尔斐询问神明自己如何才能摆脱疾病的困扰时，佩提亚女祭司却没有发布任何神谕。于是，愤怒的赫拉克勒斯便抢走了神庙内的三脚凳。在赫拉克勒斯眼中，三脚凳似乎已经同发布神谕的能力紧密地联系在一起，他显然是希望能够通过这种方式自行学会发布神谕。