一
吐蕃大轮明王鸠摩智拜访天龙寺，明为拜访，实则单挑。鸠摩智真正的目的是为了抢夺大理段氏“六脉神剑”剑谱。二十年前，鸠摩智就从慕容博口中得到天下剑法第一，当属大理“六脉神剑”。慕容博的一席话让鸠摩智心痒难搔，他是痴心武学，对绝世神功有本能的占有欲。
鸠摩智等了二十年，一方面是他勤修苦练，提升自己的实力，另一方面他在观察江湖上有没有“六脉神剑”出没。
二十年后，鸠摩智武功大成，“小无相功”果然精深，少林“七十二绝技”已然练成，“火焰刀”更是炉火纯青。而江湖上始终没有“六脉神剑”的影子，鸠摩智心里有底了。
鸠摩智道：“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
鸠摩智之所以敢单闯天龙寺，自然是有备而来，他认定天龙寺无人能够将“六脉神剑”修炼成功，故而就定下日期，专程拜寺。
天龙寺深知大轮明王来者不善，他的武功极为高明，而天龙寺却无人能够将“六脉神剑”修炼成功，这场仗实在没把握。天龙寺武功最高之人当属枯荣大师，另外的就是四本：本因，本参，本相，本观。而保定帝刚好来到天龙寺，他的功力在大理皇室也算是最高的，为了保卫天龙寺，就出家为僧，法号本尘。
也就是天龙寺除了枯荣之外，就是五本实力最强。
随后，鸠摩智硬闯天龙寺，五本却只能一人使“一脉”与之对抗。虽然“六脉神剑”威力极大，但是由于他们功力依旧不强，而且使出之间衔接不顺，导致威力非常有限。
面对鸠摩智，五本完全应对不住。鸠摩智的“小无相功”和“火焰刀”使将出来，五本就相形见绌，毕竟他们的功力相比鸠摩智，还是差距极大。而且，鸠摩智的武功更为灵活娴熟，面对五本使出威力大打折扣的“六脉神剑”，他竟然不仅仅能够抵挡，还能够反击。故而，五本联手也是不敌鸠摩智的。
二
关键时刻还得枯荣大师出手。枯荣大师反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。鸠摩智手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
枯荣小露一手，出其不意就直接将鸠摩智给击伤。当然，枯荣这一手主要是突袭，但是能够将鸠摩智击伤，也说明枯荣的功力远在五本之上。
枯荣击伤鸠摩智以后，鸠摩智并未撒手，这点小伤不足以让他认输，更不会就此退却，因为他此次有备而来，势在必得。其实这也可以看出鸠摩智的脸皮真厚，身为佛门高僧，却始终放不下世俗名利，正是这份贪心，注定鸠摩智最后就是“贪多嚼不烂”，必定走火入魔。
鸠摩智对“六脉神剑”的渴望让他绝不放手，随后他就二次进攻。
鸠摩智分别使用六股劲力攻击六位高手，虽然六人能够勉强应对，但是他们却不能使用“六脉神剑”，故而六人明显处于劣势。
枯荣、本因、保定帝等六人同时感到各有两股内劲分从不同方向袭来。本因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，都是双掌齐出，与这两股掌力一挡，只有枯荣大师仍是双手拇指一捺，以少阳剑法接了敌人的内劲。（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
枯荣深知，鸠摩智此次是不见兔子不撒鹰，如果不断了鸠摩智的念头，他肯定会在天龙寺纠缠不清，久战下来，天龙寺必败。
枯荣大师为了断绝鸠摩智夺取“六脉神剑”剑谱的念头，就使出绝招：将剑谱销毁。
这也是枯荣大师不得已而为之。
三
其实，枯荣这样做法，也是为了保护天龙寺声誉。通过交手，枯荣大师深觉鸠摩智的武功非同小可，绝不弱于六人联手，如果鸠摩智硬来抢夺，六人不一定能够保全“六脉神剑”，如果剑谱被鸠摩智抢走了，这是天龙寺极大的羞辱。作为天龙寺的高僧，枯荣大师不能让天龙寺蒙受如此大的侮辱，哪怕是毁掉剑谱，也不能让鸠摩智得逞。毕竟，在枯荣心里，任何事情都没有天龙寺声誉重要，即使是段誉的性命，也无关紧要。
只听那面壁而坐的僧人说道：“强敌日内便至，天龙寺百年威名，摇摇欲坠，这黄口乳子中毒也罢，着邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？”这几句话中充满着威严。（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
另一方面，鸠摩智毕竟是吐蕃护国法师，他也代表着吐蕃的国家利益。如果他这次不能得逞，这就是折了吐蕃的面子，说不定会引起吐蕃与大理的交兵。虽然这种可能性不大，但是枯荣决不能给吐蕃出兵的借口，从而导致两国的外交出现问题。
鸠摩智却不站起，缓缓的道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以至伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交。”本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺倘若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”保定帝一向派遣重兵，驻扎西北边疆，以防吐蕃国入侵，听鸠摩智如此说，自是全神贯注的倾听。（三联版《天龙八部》第十回“剑气碧烟横”）
这些问题涉及到国家层面，枯荣就不得不深思熟虑。
枯荣随后也不愿再去动手，就直接将剑谱给毁了，这样让鸠摩智断了念头。枯荣连续两次让鸠摩智无计可施，可见枯荣的智计也非比寻常。鸠摩智没有办法就要扣留保定帝，却意外发现段誉已经练成“六脉神剑”。
其实，鸠摩智拜寺这一出，枯荣大师并未施展毕生所学，他只是出了一招，将鸠摩智打伤。但是枯荣大师出其不意的毁去“六脉神剑”剑谱，实际上也算是保全了天龙寺声誉，也给段誉练成“六脉神剑”赢得了时间。
枯荣大师将剑谱毁去很重要的一个原因也是段誉已经将“六脉神剑”学全，这才无所顾忌。可见，枯荣大师没有施展自己的全部实力，也是为了在保护继承人段誉。
枯荣大师境界只是“半枯半荣”，所以在他眼里还会被天龙寺的俗事所牵绊，他将天龙寺的声誉看的很重，甚至不在意段誉的性命。如果枯荣达到“一枯一荣”的境界，估计就又真正是“无我相无众生相”了，那才真正的四大皆空。
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