《万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。集49流秘传忍术之大成。
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亦即，本书以忠义之道为始，记载生死之道，为了使之成为修心的阶梯而作。尽忠尽职，虽会招致他人(目光短浅之人）的嘲笑，但是行正道之人，终将变得很有帮助，很有用。假如初学学者以这一篇为开端，一日中日常、休息、座卧时，时刻保持很勇猛的意志，使眼为思贞之源，那么习熟此术后，自然会开悟正心的意义，知晓其中的奥秘。通习此术，柔弱之人可变得刚强，作恶之人会守忠义，患者也变得聪明。了解了勇之来源的话，忍术就可以说是入门了。如果心不正，谋略不会成功。即使策划了谋略，计划也自然会暴露，会流入敌人之耳（手下的“正心”）,就算是武勇有余，也不能达到目的。故以正心为第一。
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一、将知为第二要务。如上所述，达到“忠、勇、谋、功”地步的忍者，军中之将若不用的话，谋略很难成功。谋之所以不能很高明地实行，是因为不理解忍术的利用价值。军中之将若不理解这一点的话。会（对忍看的作用）起孤疑之心，本应该将忍者送入敌阵时，就会欠缺这方面的考虑。然而，如果不将忍者送入敌阵，就不会知道敌之秘计（包括敌之计划，部署，等等）。更进一步，若不知敌之秘计，难以决定本军的部署和谋略。部署和谋略若不决定，此后就会成为败军的基础。然而，如果使用忍术推测出敌之状况，制定相应的计谋，或者准备好部署，夜里暗中进行投石之类的攻击，谋借（谋略和部署）的预想猜中的话，一定不会失败。
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因此，在东面准备时却从西面进攻，转瞬之间顺倒过来，或在南面准备时却从北面进攻，那么就会使敌惊慌失措，其败北就在所难免。但是换过来说，若带军的人不懂用忍方法，就冒然派怒者侵入敌之城曹，是不会达到里应外合攻击的效果的。达不到这个效果，则合战就不会胜利，或者忍者会因不考思不周而死。故此称将知为第二要务。在将知的下篇，记录了不派忍者入敌阵的兵法要点，军中之将若知此术，就会使敌之忍者无法入侵。在教授了不入敌阵之法的基础上，再记述派忍者潜入的战术。（所谓“丝邮捕螺，黄雀在后”的防范
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一、阳忍置于阴忍之前。以“阳为始、阴为终”所说之理，所以如此安排。才智之人虽了解此术，但平素不修炼，难以成为阳忍者。要修得此术，须意志坚强之人，平生训练不怠，方可练成。
一、阳忍之下篇，记述了视、观、察的糖狼之术。忍者一定会了解到一些敌人的情况，因为这是他们的职业。修炼者想忍术之外的事情，这种事是不能马马虎虎的。阴忍之下篇，记录有忍术、夜讨、强盗等要点。记住，在忍术之事中，没有可以疏于思考的部分。如：“夜讨”乃忍者不常用之术。因为这个缘故，不知忍术夜讨就会对夜讨之理生疏，不知夜讨的忍者就难以达到忍者的高境界。而且，捕者的任务也非本忍术的本意。由于近代忍者的贡献，翻译了自古以来的作法的概略。不是此术的本意。如果要说什么原因，因为世上有三百六十行，这本来就不是忍者的行当（是捕快的行当）。
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一、天时天文之所以置于第五，是基于先贤所教之“天时不如地利，地利不如人和”而来。但要注意，天时之篇中有许多忍术中很重要的东西，不可马马虎虎。因为，仅仅有体魄的强健并不是忍术的要义。
一、忍器是阴忍的工具，而且器物的制作本不是忍术之道，因此，记为第六。忍器通常是自己制造、自己试验的。而且，如果不试验就不能用（比如烟雾弹，假如早爆的话……：)。不仅如此，要使之一器多用，简单的制作是不够的，还需要一定的专业知识。这个制法以后会详述。
万川集海 序 凡例
终
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