最近几天，刷屏游戏《赛博朋克2077》使得在年轻人之间，没有什么话题比聊"赛博朋克"更加火热了。
有人可能纳闷，"赛博朋克"这个读起来稍显拗口的词，到底是什么意思呢？
科幻作家们征用了控制论之父诺伯特·维纳（Norbert Wiener）的cybernetics（控制论）中的cyber和朋克文化中的punk，组合成cyberpunk（赛博朋克），创造出一种对未来"低端生活与高科技结合"的生活想象——智能、数字化，又充满控制、需要被反叛。
在《赛博朋克2077》游戏中，有三个最突出的未来世界图景："义体"、"超脑"、"控制"。这些概念展现出了未来人类会面临的自我认同危机甚至是生存危机。
人之所以为人游戏中的2077年，义体已经是司空见惯了，他和纹身一样，人类可以用义体把身体进行改造，把对应的机械加入到身体中，强化身体，变成一台行走的战斗机器。
在5G时代下，可穿戴式装备将会得到广泛普及，人与各种设备的结合使人联想到美国著名科学技术哲学家唐娜·哈拉维在《类人猿、赛博格和女人》一书中提到的"赛博格"（Cyborgs）概念。
在她看来，赛博格是一种由有机体和机器组成的混合型生物。
我首先想到一个忒修斯之船的问题，也叫忒修斯悖论：假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？
忒修斯之船（The Ship of Theseus），是个非常古老的思想实验。最早出自普鲁塔克的记载。
它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘忒修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。
将船换成人，问题一样：人还是那个人吗？
人类主宰自己命运的愿望由来已久。克隆术的原型可以追溯到古代，盘古捏泥人造人、女娲用黄土造人、藏族猕猴变人，交织着人类自我追问与实践。
早在古希腊时期，刻在戴尔菲阿波罗神庙墙上的那句箴言"认识你自己"也说明了人类对人之所以为人的追问。
被誉为世界第一部真正意义上的科幻小说《弗兰肯斯坦》，说的是人造人的故事：一个叫"弗兰肯斯坦"的生物学家，出没于藏尸间，用不同尸体的不同部位，拼凑成一个"人"。
故事预示着一个可怕的技术前景，人造人颠覆了人类从自然选择至今的"人"的定义，带来了身份困境与生存悖论。
在《赛博格宣言》（A Cyborg Manifesto）中，哈拉维给出了一种答案：不再局限于人们惯有的思维方式，而是把赛博格描述为一个打破并跨越物种边界的综合体，它突破了人类与生物、人类与机器、自然与非自然以及空间中的界限。哈拉维的用意之一就是重新定义人类，树立新的人类身份，在新身份的基础之上对其他领域的身份格局重新洗牌，从而争取不同的权利，影响原本的生存秩序。
可我还是想回到那个问题：
当你换掉手，你可以说还是原来的你。
你可以说，人身上的细胞不是有细胞更新的吗，我不还是我啊。
可是细胞分裂和原细胞是有关联的，脱胎于原细胞，与一个完全没关系的义体安在你身上意义完全不同，况且人脑神经细胞一般是不更新的，如果连你的大脑都换掉了，记忆性格意识都换掉了，你还是你吗？
克隆技术，克隆的只是遗传基因，可不包括记忆、性格、意识。
你可以说，我的大脑不换就行了，只要意识之火不灭，身体是什么身体，甚至有没有身体都不是最重要的。
那么，我们继续......
前两年，根据日本的赛博朋克巅峰作品改编的真人版《攻壳机动队》，讲述了人被"义体化"改造后，徘徊在"人"与"非人"间的困惑。
如果说，人是灵肉结合体，那完全被机械替换身体后还是原来那个"我"吗？
如果说，人只是自我意识，身体是什么或者有没有身体都无关紧要。
那如果个人意识可以上传到网络呢？如果这种技术出现，还有什么能限制"我"跳脱躯体的束缚，彻底融入网络，从而实现生命的完全虚拟化？（这种技术虽遥远但不是天方夜谭）
同样是意识，人的意识和人工智能的意识，大家都没躯体，在同一个虚拟网络中，如何区别二者？
这已经涉及了对生命本质的思考。
超梦的启示：到底什么是真什么是假
夜之城。
喧嚣的街道上。
混混们满嘴脏话。
而超梦贩子，站在街角吆喝：
"我这有最牛逼、最劲爆、绝对亮瞎你眼的好货"。
所谓超梦，是赛博朋克2077世界中一种虚拟现实系统，利用植入在人体内的设备记录一段包含影像、声音、感觉、空间信息等在内的片段，经过剪辑加工制作成可体验的内容。
至少在影像层面，我们非常接近实用阶段。
据最新一期《科学》杂志刊发的论文，荷兰科学家在猴子大脑中植入电极，成功使猴子恢复基本视力。荷兰研究团队表示，希望在三年左右的时间里为人类制造出类似的设备。
要想实现超梦，除了视觉、听觉，还需要转换触觉、嗅觉、味觉的设备。提供触觉的手套已经在实验室中做出原型了，但气味发生器和味道发生器研究进度偏慢，从生物科技的角度来说，人类对嗅觉和味觉的研究还非常浅。
"超梦"技术的发展进度正坚定地往前推进，而超梦的最高境界，可以在《黑客帝国》三部曲中找到答案，这部电影，我个人认为，也是目前赛博朋克领域的巅峰之作。
没看过的朋友（我相信很少），墙裂推荐看一看。我就不剧透剧情了。
有人说，黑客帝国实际上在探讨一个类似于庄周梦蝶一样的永恒哲学话题：
到底什么是真，什么是假。
可能，担心未来我们的感官被虚拟化想得有点遥远；那么，现在，此时此刻，我们的所有感受是真是假呢？
既然感官的虚拟化，仅凭我们两百多年的科技发展都已经摸到了点边，那我如何确定，我的周边环境，乃至《心经》（全名《摩诃般若波罗蜜多心经》）里讲的"五蕴"--"色、受、想、行、识"这五蕴不是虚拟的呢？
难怪释迦摩尼振臂高呼，要五蕴皆空呢，难道都是假的？
你可能会嗤笑："玩游戏玩到怀疑人生，你也是没谁了"。
别笑得太早，劝你耗子尾汁。
推荐你看一本书，中文名很隐晦，叫《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》，他的英文书名就要直接得多：《Why Buddhism is True?》（为什么佛学是真的）。
希望你看完还能笑得出来。
你可能觉得，不管怎样，这些想法太遥远摸不着边界，那么下面这个是我们很大可能会面临的巨大困境。
控制论的恐怖方程式
赛博朋克的世界里，路上行人神情麻木。
颓废、阴冷，笼罩着整个城市。
淡淡的绝望，充斥世间。
人人宛若僵尸，仿佛失去了灵魂。
而这绝望，来源于"控制"二字。
控制论之父诺伯特·维纳（Norbert Wiener）在《人有人的用处》（The Human Use of Human Beings）一书中，阐述了一种未来计算方法，并称之为"控制论"。
维纳意识到，终有一天，当计算机完全融入人类事务时，我们只能把人类和计算机分别理解为同一个系统中的不同部分。这点现在看来可能是显而易见的，但在当时是一个跨越性的伟大预见。
他的书非常恐怖，用一个方程式总结：
图灵摩尔定律×（巴甫洛夫、华生、斯金纳）= 僵尸启示录
通过各种社会实验，伊万·巴甫洛夫（Ivan Pavlov）、约翰·B. 华生（John B. Watson）和B. F. 斯金纳（B. F. Skinner）这样的心理学家表示，可以利用受控反馈来改变行为。
巴甫洛夫，就是在狗吃东西时摇铃的那个人，他证明了只用铃铛就能让狗流口水。
华生，就是那个残忍吓唬"小艾伯特"小朋友的怪蜀黍。当动物出现在婴儿周围时，他就会吓唬这个婴儿，他证明了可以让人类永远害怕动物。
斯金纳，则设计了一个实验盒子，在实验室中各种玩弄、调戏一只可怜的小白鼠。
在斯金纳盒子里，人会有一种掌控一切的错觉，但实际上他被盒子控制着，或是被盒子背后的人控制着。
就拿上代美国总统大选举例，剑桥分析公司曾经向特朗普团队出售其公司的数据分析服务。他们利用心理测量技术，在脸书等社交网络平台，通过识别目标人群，细化性格分类，有针对性地对不同人群投放不同的广告信息，最终达到影响选票的目的。
在5G时代，这些问题不是被克服而是将被放大。
奥威尔在《一九八四》中写道：控制过去就是控制未来。
在赛博朋克的预想中，控制数据就是控制未来。在不可遏制的技术面前，信息服从于权力和资本垄断的秩序，高高在上者或是付费观看者，按照金钱、等级被授予各种相应级别的信息。
最终，世界渐渐成为一座巨大的动物庄园，看起来开放、平等，实则蕴含着等级、暴力。
维纳推测，计算机可能强大到以更有效、更难探测、更加恐怖的方式运行更完美的斯金纳盒子。仔细解读斯金纳，你就会明显地认识到，只要有足够好的传感器、足够好的算法和足够好的感官反馈，就可以在清醒的人们不知情的情况下，把斯金纳盒子安置在他们附近。
赛博朋克的"赛博"就是cybernetics（控制论），朋克代表一种反抗精神，所以赛博朋克的直接字面意思，其实就是反抗技术控制。
被称为"赛博朋克宣言"的《赛博朋克的赛博自由：改变现实的银幕》这本书中，蒂莫西·拉里提出，要防止出现对信息进行垄断的巨头，认为现代社会应该给个人获得成功和得到政治力量创造更多的机会。
普通屁民，能阻止自己被信息控制，阻止那个阴暗灰冷的赛博朋克预言吗？
与被巨头垄断信息的未来比起来，更恐怖的是被机器意识所控制。
赛博朋克概念，是借由威廉·吉布森的《神经漫游者》的流行而广为流传的。
小说描写了电脑控制的跨国企业集团和高科技文化构成的未来世界，使读者体验到了超现实的感觉。
因为这本小说名气太大，甚至有很多科幻迷误以为《神经漫游者》就是赛博朋克的鼻祖。其实在他之前，还有一部小说更可称为真正的鼻祖——弗诺·文奇（Vernor Vinge）1981年写就的《真名实姓》。
弗诺·文奇，硬科幻作家，数学家，美国圣地亚哥大学的计算机科学教授。他一生作品不多，但只要出手必是精品。获得科幻大奖的概率极高。
在弗诺·文奇的这部1981年的小说中，提到了很多今天大热的概念：全球网络化、大数据、VR、人工智能、计算机进化算法、神经网络、机器自我意识。
许多人甚至把"技术奇点"的概念算到了弗诺·文奇头上。
其实今天通常所说的技术奇点，应该是古德于1965年提出的，它指的是人类制造出计算能力与人类匹敌的计算机后，该计算机将开始从各个方面大规模的超越人类，直把人类远远的甩到后面。他声称这将是人类制造的最后一种发明。其原理是：一旦计算机有能力改变自己的程序，使自己更强，将产生能力的爆炸式提升。因为经修改内核后更强的计算机，将有更大的能量和更强力的算法，继续改变自己的程序进行自我升级。这个过程可以一直循环继续下去，至少可以进行n多轮。人类要想提高自己的整体智商，非常难，即使通过基因手段，还要等新人类长大后，再进行下一轮生物改造。这种升级换代的速度显然比不上计算机。
这里的机器自我意识，可要比人工智能高级得多。今天，我们已经迎来了人工智能的爆发奇点，这场技术革命，尚且还是人类能够把握、能够预测的革命。
但在未来，人工智能的下一场奇点爆发将是机器自我意识的觉醒，那场革命将是我们人类面临的第一次无法把握的革命。
在赛博朋克2077的游戏世界畅游的同时，我们理应重新审视科技的两面性：水能载舟，亦能覆舟。
事实上人们对新技术的态度，从来都是矛盾的：既向往新技术可能带来的美好生活，又充满迷茫和恐惧。历史上几乎每一次新技术的出现，都会引发这样的矛盾心理。
1865年，英国商人杜兰德，在北京宣武门外铺设了一条小铁路，当时蒸汽火车被许多人认为是怪物，"诧所未闻，骇为妖物"，于是小铁路被拆除了。
1876年，英国人又在上海吴淞到江湾修建了一条铁路，但被认为会破坏风水影响国运，这条铁路最终还是和宣武门外的小铁路一样被无情拆除。
在人类科技树一路攀登的同时，甚至涌现出很多反科技斗士。
早在19世纪前叶的英国，就有一大批工人誓与机器抗争到底。
之后最著名的就是希尔多·卡辛斯基，一个16岁读哈佛的神童，一个曾经的伯克利大学数学系助理教授。他还有另外的隐藏身份，17年间的连环爆炸案主谋，恐怖份子。
卡辛斯基以邮寄炸弹的方式威胁联邦调查局，除非报纸肯发表他长达35000字的反科技宣言，否则他不会停止恐怖活动。最终，他的宣言《工业社会及其未来》被《纽约时报》和《华盛顿邮报》以手册的形式分发给民众。
在《工业社会及其未来》中，卡辛斯基断言，工业化时代的人类，如果不是直接被高智能化的机器控制，就是被机器背后的少数精英所控制。
大火美剧《西部世界》，就设想了一个由高仿真机器人组成的满足人类各种*的游乐园。然而，随着机器人自主意识的出现，人类遭到反*。
游戏《赛博朋克2077》里的世界，未必就只是一个科幻式的未来。
从赛博化到硅基化达尔文的进化论强调的是自然选择。
我们人类对生命的定义也同样囿于"自然"二字，人造的东西，只能算是个东西。
然而，当这个东西产生了思维，你还能说他只是个东西吗？
计算机的智能，其物质基础是芯片。而芯片的成分是硅。
从这个意义上讲，当计算机有了人类般的意识，"他"/"她"也就升格成为了硅基生命。
技术奇点的大门一旦打开，平衡也就打破了。
天平，将加速向硅基生命端倾斜。
人类自己创造出来的人工智能——基于硅晶片和电子运动的新物种，一旦获得了生存竞争的优势，那么大自然就会选择这个新物种，淘汰旧物种。
到时我们该怎么办呢？
玩游戏的时候，你我不妨想想。
我想，淘汰的整个过程可以是突发式的，比如人类与机器之间的世界大战；也可以是渐进式的，人体器官逐步地机器化，这种变化已经在发生了，高科技假肢、人工心脏、微型机器人、神经芯片，其实就是碳基生命在朝硅基生命的渐进式演变。
可能用不了多少年，一个人可以除了大脑，其他所有的器官全部都机器化，到那时，我们其实进入了进化第一阶段——姑且称之为"赛博化"或"义体化"。
而进化的第二阶段——完全"硅基化"，要等到技术实现意识上传并数据化才行。到那时，连人类的大脑也完全以硅基的形式存在。
这其实是我们唯一可选择的生存策略：
如果打不过他，那就加入他吧。
其实如果从一个外星文明的眼中看，那时的我们依然代表地球文明。
碳基人类的灭绝，在身为碳基生物的我们看来，是可悲的世界末日，但从一个更高的文明进化的层次上来看，情况并非如此：
如果有一天我们已经不再是如今的血肉之躯，成为了比现在高级无数倍的赛博机器人之后，人类这个种族就真正延续下来了。（如果太阳吞噬地球之前，我们还没逃离太阳系的能力，你就当我没说。）
硅基人类将不仅在地球上取得生存优势，在宇宙中同样取得了生存优势。
从此，太空的恶劣环境不再是阻碍，探索宇宙的进程也将大大加速。
凯文·凯利在《失控》和《科技想要什么》里把科技比作一种生命体，它与人类是一种共生关系，二者在交互影响中不断演进，最终实现碳基生命和硅基生命的融合，创造出全新的文明。这看似天马行空的狂想，其实也不失其现实性。
你可能觉得以上都是天方夜谭。
我只想说:如果你能回到百万年前，在树上与你的猴子伙伴插科打诨或者吹牛放屁的时候，用猴语向他描述智能手机的奇妙，他也会觉得你这是天方夜谭。
将来，"人类"这个词的定义也许会改变，不过其实这也没什么。
因为那时候，交流、沟通只需要信号形式的脑电波。
语言早已失去了存在的价值，更别提汉字和定义了。
更何况。
只有活下来的文明，才能定义自身；而无以为继的文明，只是宇宙中的一粒尘埃。
本文福利：弗诺·文奇的《真名实姓》一本。想要的读者可私信我“赠书”两字。
参考资料：
1.[美]唐娜·哈拉维.类人猿、赛博格和女人:自然的重塑[M].河南：河南大学出版社，2012.
2.[美]维纳.人有人的用处：控制论与社会[M].北京：北京大学出版社，2010.
3.[英]玛丽·雪莱.弗兰肯斯坦：现代普罗米修斯的故事[M].江苏： 译林出版社，2016.
4.汪诘.迷途的苍穹:科幻世界漫游指南[M].北京：北京时代华文书局，2019.
5.[美]杰伦·拉尼尔.虚拟现实：万象的新开端[M].北京：中信出版集团，2018.
6.[美]弗诺·文奇.真名实姓:弗诺·文奇的科幻世界与现代计算机网络的发展[M].北京:北京联合出版公司,2019.
