公元前1490~1468年在位的埃及女法老哈赛普舒特是埃及历史上一位杰出的女性。现代考古学使许多与她有关的神庙和纪念性建筑物及其铭文重见天日，如德尔阿尔巴里神庙和Speos Artemidos铭文的发掘和翻译都为我们提供了珍贵的历史资料。
对于这一人物研究，国外学者做了许多工作，然而国内的研究却很少，一般的世界上古史教科书也仅提及哈赛普舒特的名字而已。
实际上，哈赛普舒特统治的时代是一个很重要的时代，她延续了其父图特摩斯一世的繁荣统治，并为图特摩斯三世的大规模扩张打下了基础。因此，本文重点研究哈赛普舒特统治的时代。
埃及国王传统上仅由男性充任，称做法老，可是也有少数王后当上了法老，哈赛普舒特便是其中最卓越的一个。
她从公主到王后，又从王后到法老，埃及王室中的母权制思想起了很大的作用。从古王国始，埃及王室中的妇女便占有很高的地位，且享有很尊贵的头衔，这在父系社会中是很少见的。
母权制思想起源于埃及社会从母系氏族向父系制社会过渡时保留的母权制残余。我们知道，在埃及神话中，天神是女性，完全不同于其他民族的男性天神，这实际上就是母权制思想在神话中的反映，它奠定了妇女在王室中的地位和妇女在王位继承上所起的作用。
依习惯，王位的继承人依次是：王后所生之子；法老与妃缤所生之子；王后所生公主的丈夫。国王无嗣，就会把王位传给公主之夫，以保证王室血统纯洁，所以第三位人选也常常起决定性的作用。
例如，图特摩斯一世本是阿蒙霍特普一世手下的将领，因为做了公主阿赫摩斯的夫婿，由于阿蒙霍特普一世无嗣，而被授予王权。
所以，按照这种继承制，有可能发现整个朝代的法老之间没有直接的血缘关系，王室的血缘关系通过王后一脉相承。
哈赛普舒特是王后阿赫摩斯所生，因为其母的显赫地位，她生下便被指定为“神的妻子”，这在埃及是一个极尊贵的称号。
图特摩斯二世是图特摩斯一世与妃缤所生，他后来娶了他同父异母的姐姐哈赛普舒特。这样的婚姻在古埃及并非罕见，他们以此来保证王室血系的纯正。
有关哈赛普舒特成为王后以前的史料几乎没有。她从小长在图特摩斯一世身边，父亲的干练和对埃及的有效治理对她有一定的影响。她对王权的渴望也许在那时产生。
当然，对这些我们也只能是猜测。事实上，做了王后的哈赛普舒特并没有露出任何要攫取王位的迹象。那时她曾为自己修建过陵墓，里面的布局和陈设都是按王后的标准设计的，毫无潜越之嫌。
图特摩斯二世统治8年以后突然逝世，他与妃殡所生之子图特摩斯三世被指定为王位继承人，因为年纪尚幼(可能是六岁)，哈赛普舒特与他共同摄政。
翌年，即公元前1489年，哈赛普舒特正式宣布自己为上、下埃及之王，承阿蒙神之旨统治埃及，从此压制图特摩斯三世2年之久，直到她临死，才把王位让与他。
那么，成为埃及法老的哈赛普舒特是怎样在埃及实施她的统治的呢？
下面从四个方面来探讨。
第一，采取措施，巩固自己在国内的统治地位。她为自己的统治寻找理论依据，宣称自己是阿蒙神的女儿，是阿蒙神预先指定的继承人，来巩固她在国人心中的地位。
为此，她编造了许多故事，如她叙述她的出生，是她的母亲睡觉时，阿蒙神走进了她的卧室与之交靖生下了哈赛普舒特，并指定她是埃及王位的合法继承人。
在保存比较完整的Speos Artemidos铭文中也有这样的话：朕赞美他(太阳神阿蒙)所爱的真理，因为朕知他与真理同生。它是朕的面包，朕吞下了这美味！朕是他神圣躯体的一部分，他抚养朕长大是为了在这块土地上将他的名字发扬光大。朕是阿荤神的继承人……。当他创造土地时，他预先指定了朕，朕的威力使玲国人匍匐于朕之前，因为朕额前的蛇神为朕震慑了世界。(译自G·aDvis象形文字幕本)
显然，她编造的故事，是要显示出她的统治权是天赋的。在大肆宣传神授王权的同时，她并没有忘记对图特摩斯三世做妥善的处理。
她把他送进了阿蒙神庙，让僧侣们教导他，并在他稍长后，委之以兵权。所以，对于哈赛普舒特篡夺王位，国内并没有激烈的反对。
图特摩斯三世也一直保持沉默，他留有向外显示王权的权利，有时候他的形象也能与他继母的一同出现在浅浮雕上，当然是站在她的背后。
这一方面是因为母权制思想使埃及人在心理上能接受妇女有较高的地位；另一方面，哈赛普舒特的精明强干也是很重要的原因。
图特摩斯三世后来拥有相当大的军事权力，并得到阿蒙神庙僧侣的支持，也始终没有反对过女王。
第二，哈赛普舒特自认为自己的权力是神授的，因而她统治时期大兴土木，建筑神庙敬神，希求得到神的庇护。
这在Speos Artemidos铭文中有一定的反映。
库姬女神的神庙已经坍塌，支离破碎，大地淹没了她的高贵的神龛，朕为她献祭。朕重新修建了她的神庙，用黄金为她塑像，使她在巡视大地的神舟里保护她的城市。
……朕以阿伊努产的美丽的白色石灰若建造他(托斯神)的伟大的神庙，其大门用哈特努勃产的石青制成，小门用亚洲产的铜制成，他的雕像用黄金制成，在高高的羽扇下显得异常神圣。(译自G·aDvis泉形文字攀木)
根据有关记载，哈赛普舒特还是王后时，就派遣庞大的远征队到阿斯旺附近的红色花岗岩采石场，采得一块方尖碑石，后来在作法老的第十三年，得到了第二块。这种方尖碑石体积很大，如现存的一块就有九十七点五英尺高。
卡纳克神庙是新王国时期重要的阿蒙神庙，十八王朝从图特摩斯一世始，各位法老都投身于卡纳克神庙的建设工作，哈赛普舒特也不例外，她统治时期为卡纳克神庙立过两对方尖碑石，一对立于卡纳克神庙的东区，另一对立在了神庙第四和第五塔门之间的窄廊上。
哈赛普舒特还为我们留下了一个建筑极精美的石英岩礼堂，专为停留神的三桅帆船用。值得一提的还有德尔阿尔巴里神庙，这是女法老为她个人作的极奢华的神庙，由有柱廊的神完组成，自台地里上升到德尔阿尔巴里悬崖。
哈赛普舒特在其中许多建筑上刻下了自己的名字、浮雕形象以及主要功绩，希望得到永恒的福分，不朽的生命。这些建筑物从石料的开采、运送到建成，都显示了女工时期在建筑方面的成就，同时也反映了女王所拥有的绝对权力。
第三，为了获得建筑神庙所需的各种珍贵石料和其他用品，哈赛普舒特多次派出远征队进行国际贸易，其中最主要的是对篷特的贸易远征。
第四，篷特位于非洲的东海岸，接近红海的南端，因盛产香木.被誉为“香木的产地”(香木主要用于神庙的拜祭)。
篷特人属于含米特人种。从古王国起，埃及便与篷特保持着断断续续的贸易关系。同以往一样，哈赛普舒特派遣的贸易远征也是为了取得树胶(没药或乳香)和香木，另外，他们还要带回成船的活的没药树以便在阿蒙神庙的园林中栽种。
女王时期，红海和地中海之间还没有开凿运河，所以远征队必须从尼罗河河谷向东穿过沙漠走很长一段陆路，然后再从红海岸的某个港口出发，向南航行。
德尔阿尔巴里的神庙浮雕描绘了这样的贸易远征：埃及人到达目的地后得到了篷特人的殷勤接待，埃及人用武器和珠宝换取篷特人的香树、树胶、黄金、象牙和其它有价值的木料、犀牛皮、活的猩猩等等，甚至带回了土著人和他们的孩子。
浮雕还以许多画面显示了称量货物的场面，以及在阿蒙神面前郑重宣布远征成功的画面。
哈赛普舒特的贸易远征是国内生产力发展的必然结果，它使埃及获得了国内所缺乏的奢侈品，满足了埃及上层的需要。同时，远征加强了埃及同篷特和其他地区的联系，使埃及这个较保守的国家能在争战和掠夺之外，用贸易的方式与世界其他文化进行了沟通。
在对外关系上，哈赛普舒特以和平为主，但是并没有完全放弃前代国王的侵略扩张政策。一些史书，如刘家和先生主编的《世界上古史》、莱昂内尔·卡森著的《古代埃及》都认为哈赛普舒特“中断了对西亚和努比亚的侵略’，“将军事扩张行动中止了二十年’。
埃及学家威尔逊也认为“女王没有任何军事战争和征服的记载，她给予埃及的是内部的光荣而不是对外的胜利。”
诚然，哈赛普舒特统治时期大兴土木的国内建设、规模庞大的贸易远征都需要和平的环境，而且从总体上看，女王的统治也满足了这种要求，但这并不意味着在她统治的20多年时间里没有任何军事行动，考古发掘已经为我们提供了这方面的材料。
《近东研究杂志》1957年第16期曾刊载了一篇发现于塞黑乐岛的铭文，描述了一场在女王统治下进行的战争。
作者是一个叫提伊的人，他说：我跟随仁慈的神，上、下埃及之王玛阿卡拉(埃及法老共有五个名字，玛阿卡拉是哈赛普舒特五个名字中的一个)，祝她长寿。我看见她使努比亚弓箭手倒地，看见他们的首领做为俘虏被带到她面前，看见她铲平了努比亚，而我一直伴随其侧。
这篇铭文连同德尔阿尔巴里神庙里的铭文残片一同证明：哈赛普舒特统治时期，的确进行过努比亚战争，而且是女王亲自挂帅的。
女王也曾在亚洲地区用兵。在铭文中有她与亚洲战争有关的支言片语。
例如，德尔阿尔巴里神庙的铭文中有这样一句“她的箭在北方人中间”，这里的“北方人”在埃及语中常指“亚洲人’。
在对幼年哈赛普舒特的神喻里：“你将以武力捉住莱特努(即叙利亚、巴勒斯坦地区)的首领，这些人是你父亲执政时没有根除的，你将屠*数以百万计的人，并把千名俘虏献给神庙”。
哈赛普舒特的统治时代显然不是完全的堰武修文的时代，她巩固了其父图特摩斯一世在西亚和努比亚地区的扩张。也许因为她的前后都是历史上闻名的驰骋沙场的法老，都有极辉煌的扩张业绩，再加上她的几次军事行动规模并不大，更使她在军事方面的成绩大为逊色。
尽管如此，埃及的历史上还是保留了她曾有过的点滴军事政绩。
通过考古发掘，显示出来在她统治期间至少有4次战争：前面提到的由女王亲自率领的对努比亚的战争；在叙利亚和巴勒斯坦.地区的用兵；女王统治时期，由图特摩斯三世进行的对嘎匝地区的掠夺；女王驾崩前由图特摩斯三世领导的对努比亚的战争。
总之，哈赛普舒特是埃及历史上杰出的法老，在她统治时期，埃及不断繁荣和强大，她应该在埃及的历史上占有一定的历史地位
埃及女法老哈赛普舒特是古代埃及历史上一位杰出的女性。她在继位时为了王位的正当性，也运用一些神谕来巩固自己的地位。
她统治的长达22年，在这期间，国内和国外和平。
她在国内大兴土木建造神庙、陵墓和其他建筑物；在国外发展贸易，最著名的便是对篷特的军事贸易远征。
她在位期间的功绩是不可磨灭的。
参考文献
- 《古代埃及》， 莱昂内尔 卡森与时代—生活丛书编辑合著，(纽约，1979， ) 24，24，54.
- Susan T.Hollis “Women of Ancient Egypt and the Sky - Goddess Nut” JAF(1987)500
- B.G.Trigger，etc. Ancient Egypt - A Social History ( Cambridge.1983 ) 219.
- 《世界上古史》，刘家和主编，P 63.
