在第二次世界大战中，由法西斯德国主导的对犹太人的“种族灭绝政策”，让很多人第一次知晓和认识这个多灾多难的民族。纳粹集中营以“流水线”的方式对犹太人采取了有计划、有目的、大规模的屠*，创下了六百万的死亡人数。
然而，犹太人命运的悲剧，并不是从19—20世纪才开始的。早在公元前 8 世纪，随着亚述王国、新巴比伦帝国、希腊及罗马帝国等对巴勒斯坦地区的争夺和入侵，犹太人就开始了向世界各地流散的历程。
他们中的大部分都流亡到了欧洲，在欧洲遭到的压迫也最为严重。从他们失去家园，变成“无根浮萍”的那一刻，他们的尊严就已经失去了保障。本期就带大家深入了解这个多灾多难，却诞生了无数“耀眼明星”的民族。
纳粹屠*犹太人
德国思想家，马克思主义的创始人，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，卡尔·马克思；二十世纪最伟大的物理学家，相对论的创立者，阿尔伯特·爱因斯坦；西班牙著名画家，被称为当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，最杰出的艺术天才：巴勃罗·毕加索。
这些闪耀在历史长河中的明星，都来自犹太民族。当我们把这个民族取得的伟大成就与他们遭受过的屈辱历史放在一起时，犹太人身上的“悲剧色彩”就变得愈加明显。
犹太名人
几乎与犹太人遭到排挤和迫害的同时，欧洲也诞生了一个新的词汇：反犹主义（Anti-Semitism）。有学者认为这一词汇最早出现于19世纪，由德国记者威廉·马尔因在《犹太教战胜德意志社会》一书中首先提出。
它的字面意思本是“反闪主义”（即闪米特人），因为阿拉伯人、犹太人同属闪族，但该词在使用中通常默认为“反犹太人”。但西方世界对犹太人的迫害，实际比“反犹主义”要早的多。
反犹主义漫画
关于犹太人在历史上为何屡屡遭到排挤和压迫，早在希伯来《圣经》中就已经做出了注解：犹太人的一切现世苦难，其最终根源都被归纳为犹太人自身的罪责——犹太人对上帝的各种悖逆，由此上帝将诸种苦难加罚给犹太人。
摩西在《申命记》中曾告诫以色列众人说：“你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒，他恼怒你们，要灭绝你们。
《诗篇》在追念了上帝的古昔之恩后，又向上帝陈述了“己身今时之苦”：“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。”
犹太族
可以看出，在《圣经》中，犹太人受外族所辱以及其它磨难，无疑都被解释为上帝的惩罚，因而犹太人的识罪意识和赎罪意识成了贯通《圣经》的一种重要精神，这种精神不仅在《圣经》中被一贯地保持着，而且在《圣经》后的犹太人的生活中也得到了持续的延展。
事实上，后世的犹太人常以这种赎罪意识去消减和对抗他们在现世生活中经历的苦难。诚然，这只是神学意义上的解释，《圣经》中的记载能否当做“史实”还有待商榷。但这个族群在不同历史时期的“悲惨经历”却的确有各自“事实”的支撑。
在罗马帝国统治时期，罗马统治者对犹太人宗教信仰的极度蔑视，为此在犹太人的心中埋下了对罗马统治者极端愤恨的种子，犹太人也表现出为捍卫宗教信仰而宁死不屈的精神；另一方面，罗马统治者认为他们无需尊重犹太人在宗教信仰方面的特殊习惯，因而在犹太人因其反对偶像崇拜的神学思想而拒绝参与对“罗马之像”的崇拜时，犹太人便被指责“缺乏应有的爱国心”，遭致屠戮是其咎由自取。
因此，犹太人的反抗及罗马人的武力镇压构成了罗马帝国统治下犹太人历史的基本旋律。
当今世界第一大宗教基督教，在公元1世纪诞生时，还只是犹太教的一个分支。作为脱胎于犹太教又叛逆于犹太教的宗教，为了表明自身教义的优越性和争取更多的信徒，基督教曾制造了一系列诋毁犹太教和攻击不愿皈依基督教的犹太人的言论。
这些言论和思想后来不断地被增补进《新约》里，成为一种永恒的价值观逐渐融人了基督教的教义之中，这就为后来的一系列反犹主义奠定了理论基础。“基督教的某些重要事典在西方文化中往往还以节期、习俗的形式固定下来(如“圣诞节”、“复活节”等)，并在周而复始的循环呈现中演化为一种文化习规”。
当基督教的神学观念逐渐演化为西方社会的文化传统之后，反犹主义就成为欧洲历史上一种根深蒂固的反对犹太人的社会现象。
基督教
到了中世纪（公元5世纪——15世纪），基督教已经“统一”了欧洲。这一时期，也顺理成章的成了反犹主义思潮和迫害行动在欧洲大陆不断升级和蔓延的时代。作为寄居在欧洲的“异教徒”，犹太人正经历着常人难以想象的磨难。
在1096年到1270年十字军东征期间，欧洲对犹太人的迫害和屠*达到前所未有的顶峰。一些宗教狂热分子在东征征讨异教徒穆斯林时，首先向身边的异教徒——犹太人开刀，以“干掉犹太人，以拯救你的灵魂!”为口号，肆意地掠夺和*害欧洲各地的犹太人，一个个犹太人居住区被夷为平地，数以万计的犹太人遭*戮，被夺去财产和生计的犹太人则无以数计。
宗教上的完全对立，让西方人将“犹太人”永远定格成了一幅“丑陋的画像”，在反犹主义者的眼中：在西方反犹主义者的眼中：“……犹太人从根本上就是坏的；他的长处．设若有也因为是他的长处而变为短处，他的手所完成的工作必然带有他的污迹：如果他造桥，这桥就是坏的．因为它从头到尾每一寸都是大的。
犹太人和基督徒所作的同样的事情，无论如何绝不相同。犹太人使得他触摸过的每种事物都成为可恶的东西。德国人做的第一件事就是禁止犹太人到游泳池；对他们来讲，一个犹太人的身休投入水中就会把水根本弄脏……”
而另一个让基督徒们必须对犹太人“痛下*手”的理由是，犹太人坚信不移的认为他们“上帝的选民”，这无疑是西方“优等民族"所不能容忍和答应的，况且，犹太教本身就具有排他性，要想证明自己才是“选民”，就必须证明犹太人是“卑劣的”和“野蛮的”。
欧洲屠*犹太人
除去宗教原因，犹太人的现实活动与欧洲人的经济联系又是导致反犹主义盛行的世俗性和行为性的决定性因素。生活在基督教世界的犹太人，由于天然的生存压力，只有加倍的努力才能换得相应的生存保障．有时即使这样也难以从根本上解除生活中的后顾之忧。
犹太人这种无以消解的忧患意识作为一种动力和潜能，对犹太人的现实行为恰恰成为了他们不断前进的动力。但正是因为他们太过努力，太过优秀，最终招来了其他民族的敌视和仇恨。就像曾经为了生计远渡重洋来到大洋彼岸的美国的几十万华人劳工，他们在当地受到的不公和歧视同样是因为“勤奋”和“吃苦耐劳”。
加之犹太民族世人皆知的“经商传统”，尽管并非所有犹太人都从事商业以及后来的金融业，更不是所有犹太人都身处上流社会，但犹太人的“有所作为”却实实在在的拉了同行和其他民族普通百姓的“仇恨”。莎士比亚笔下的犹太商人“夏洛克”的形象在欧洲可谓家喻户晓，“夏洛克”一词几乎就等同于犹太人。
事实上，莎士比亚创作这部戏剧时，犹太人已经被驱逐出英国三百多年了，而犹太人“恶毒”的形象还被刻画得这么惟妙惟肖，可见反犹主义影响之深远。在那个年代，即便是思想开明、批判愚昧的启蒙思想家伏尔泰，都认为犹太人是一个“贪婪、*永远填不满的无知和野蛮的民族”。更不用说普罗大众对犹太人的印象是怎样的了。
犹太人
对财富的掠夺和转移国内矛盾，是十五世纪至二十世纪以来的“共同因素”。在二战时期，除了希特勒本身发自内心的对犹太人的敌视外，剥夺犹太人的财产以支持德国庞大的军费开支是希特勒及其纳粹党决心“灭绝犹太人”的核心目的。
作为一向讲究“实用主义”的元首，他和他的党内高层们十分清楚牺牲犹太人对德国的“好处”：为经济危机和战后国内的民族情绪提供一个发泄口，同时将他们的财富充盈国库，维持战备、改善人民生活水平。
希特勒
当然，这也不是犹太人第一次背锅，发生在公元14世纪的黑死病，是欧洲人口骤减三分之一，其中损失较小的犹太人毫不意外的成了黑死病肆虐的“元凶”，而犹太人死亡人数少的原因只是因为他们爱干净，勤洗澡。
总的来说，西方世界对犹太人的反感和偏见，有着悠久的“历史传统”，其中包含了宗教信仰、社会生活、经济生活、政治斗争等多个维度。可以说“反犹主义”是一种多维度的“种族主义”。但在当代人类社会中，这种“歧视”毫无疑问是反人类的，与“现代文明”相违背的。犹太民族不应该因“犹太人”而被歧视，人类，也不应该再因文化、信仰、生活习俗的多样性而遭受苦难。
黑死病
参考文献：
《欧洲反犹主义的根源》傅聪·中国社科院欧洲研究所
《欧洲基督教世界反犹主义的历史原因》石竞林
《西方反犹主义的文化分析》刘洪
《欧洲反犹主义的历史透析和近期回溯》王震
《Is There Anti-Semitism in the Gospels？》Girard
