八岐山不是名山也得是名山！来看看关于这座山最全的传说

八岐山，不是名山，但是一座神奇的山。网上很多人作家作过不完全统计，八岐山麓方圆一二十里的地域内，走出了以中共中央政治局委员、中央军委副主席许其亮空军上将为代表的16位共和国将军和10余名未授衔的军级、大区级军队干部。当地民众自豪地说：“八岐山下，将军的摇篮。”

（注：八岐山脉系指花园河村南山、北山、西山的总和。狭义的八岐山专指村南山,有八座山头,如八士站立,又名“八士山”）

八岐山位于临朐县西南山区，又名“八士山”，山之北天生石崮名“太平崮”，此崮与“八士”相向，古人附会成“点将台”。

发源于八岐山西麓的“黄龙河”民间称为“皇龙河”蜿蜒东流20千米注入县城弥河，在黄龙河流经区域，古代走出众多的达官臣、显贵、名流，占到县志所载名人的80％以上。

据《临朐县志》记载：“明洪武四年（1371），许氏先祖许思忠举家由江苏徐州府砀山县（今安徽砀山）迁入朱音，其孙许信后为江西道御史”。另据村碑记载：清乾隆二年（1737），（许信的后人）许美、许治兄弟自朱音村徙此，因有许家花园，且临小河，故名花园河。

先人从朱音迁来之前，这里是一片良田，一条小河从中穿过，景色秀丽。后来许御史荣归故里，朝廷赏赐他银钱让建造府第，这位大人品格高洁，遂用这笔钱建了一个花园和果园，称之为许家花园。后来许家的五个儿子分家，两个儿子徙居于此，久而成村。

当时的花园建在小河之南，内广植松、竹、梅等名贵花草，果园建在小河之北，内广植桃、李、杏诸果树。每至春天，鲜花如锦，艳美迷人。期间还建有跑马场，作为骑马赏花游玩之用。小河之两岸天生野梅花，非常繁茂，长长的枝条垂到河里，景致不俗。主人品格高洁，为官清廉，尤喜欢花草，对梅花情有独钟，于是在河边建“梅花堂”一座，内塑花仙神像，墙上画着壁画，主题有“陶渊明赏菊”、“周敦颐赏莲”、“林逋赏梅”等。门楣上有主人亲自题的匾额“梅花堂”，还有对联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

初春时节，梅花开放，合了“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的意境；夏天山水暴涨，水花飞溅，水花即梅花，犹如朵朵白梅。看来主人是匠心独运的。

嘉靖《临朐县志》：“八岐山，以山顶有八尖，故名。或云八旗，则失之考矣。”康熙《临朐县志》载，“八岐山，即《魏书》之八士山，下如九叠屏风，上则八峰骈秀，如森戟排空。”由此可以推断，八岐山最初应该叫做八士山，其历史至少可以追溯到南北朝时期。

八个山峰，形态各异、各具特色。有的像衣柜，有的像窝头，有的像城墙，有的像钟楼… 远远望去，这八个山头，就像八个忠实的卫士，昂然屹立，守望着这片沃土，八士即八个勇士。民国《临朐县志》记载，这里曾经设置过八士乡，“共领前朱音、后朱音、花园河、朱家庄、来家庄五村”。

在民国《临朐续志》中：“八士山，在县治南二十五里。逄山南十里有八岐、八旗各名”。如今“八士山”的名字已渐渐淡出了人们的记忆，只有“八岐山”响亮地萦绕在人们的心中。

许孝义摄影

一、 八歧山名解析

八岐山峰峦起伏，山峰众多，名字各异，一山多名，容易混淆。

南山 从东→西依次为：

1、风暴岭

2、明光峰。

3、火炉子山。

4、柜子山，又名金柜子山。

5、南天门

6、天和平山，又名接血盆。

7、笔架山、鼎山、又名支锅子山。

8、天花瓶山，又名*猪台。

西山 从南→北

1、廷杖岭（山脊笔直，如古代*猪用具——廷杖）

2、郭老崮、阁老崮（山下有将军洞）

3、文状山有三个山峰，又名剥皮山，中间的山叫“金蟾山”， 山上有洞名“金蟾洞”。

北山 从西→东

1、馒头山、钟山。

2、马脸山。

3、大山顶，又名香炉山、双龟山、虎山、龟山。

4、太平崮（南太平崮、北太平崮）

5、凿冒山（状如凿子的帽子）

6、锯齿山

7、砧子山

8、小圆山。

“岐”的由来： 关于八岐山，它独特的地形，在很多人看来是无比的神奇。先从“岐”字上了解这个山。字从山从支，支亦声。“支”意为“分叉”。“山”与“支”联合起来表示“大山上分布着几座叉开去的小山”、“像植物本体上长出分枝那样的山形”、“像树木枝条那样的山地”。本义：群山中大山周围形状相当于树木枝条那样的山地，因山有两枝,故名。

二、朱元璋遴选皇陵 聪慧县令巧挡回

八岐山酷似一段段长城砌成的“马蹄”、“铁簸箕”，故又称为簸箕山。山脉走势犹如一张天设地造的太师座椅，三面群山环抱，东面地势平坦，豁然开朗，紫气东来，暗藏皇家贵胄之气。

传说元朝末年，朱元璋、刘伯温等攻打大都时，一度在青州城南安置家眷。八岐山脉成了战争后方驻军之地。期间，朱元璋、刘伯温等惊奇地发现，八岐山巅似狮头虎背，山下花园河和黄龙沟又似两条巨龙，盘踞在八岐山下，堪比长安泾河和渭河间的汉陵。龙盘虎踞，富贵千秋，江山万古。朱元璋决定在这里兴建皇陵。

某日，朱元璋在当地一县令的接驾下，前来考察陵地。这位足智多谋的县令考虑到，兴建皇陵，不仅劳民伤财，还可能有殉葬等悲剧发生，便暗使计议，巧妙应对朱元璋。

当他们策马鸣号来到八岐山下东部的凹洼地(今下五井煤矿区)时，朱元璋问县令：这是什么地方？县令应答：这是“金盆地”，并说地下埋着一堆堆乌黑的金子。朱元璋高兴地频频点头。

继续前行，又见一片平整肥沃的田地，县令又对朱元璋说，这是“王府地”。朱元璋更是龙颜大悦，叹曰天设地造。

朱元璋站在王府地，面朝南方，望着不远处层峦叠嶂的群山，问县令：那是什么山？县令答：那是梯子崖。并把民谣说给朱元璋听：“梯子崖，万丈高，骑不成马，坐不成轿，下面还有座滚龙桥，桥下有困龙坳，坳里还有斩龙刀……”

其实，梯子崖原名是阳城村的天梯山，是皇子登基称帝的梯子。滚龙桥原名滚水桥，河水小了，水从桥下面淌；河水大了，水从桥上面淌。因皇帝是真龙天子，骑马坐轿，所以县令便编造出了“骑不成马、坐不成轿、滚龙桥”等与皇位相克的名号。朱元璋会意，顿感失落。

马队来到八岐山下时，朱元璋指着那隽秀的八岐山峰，问县令：那八个山峰叫什么名字？县令支支吾吾，表现出难以启齿的神态。他故意把“金柜子山”称作“*猪台”；“状元伞”称作“挺杖岭”(挺杖是*猪用的工具，阁老崮至状元伞的山脊，酷似一根挺杖)；把“文状山”称作“扒皮山”(文状山石层如书卷，一层一层似扒皮)；把“笔架山”称作“支锅子山”(笔架山由三个对称的小山头组成，倒立后酷似炒猪肉用的支锅子)；把“南天门”称作“接血盆”(南天门的山巅全是红土，山顶有一小泉，将红土冲下石门崖，远看似流淌的猪血)；把“阁老崮”称作“阔落崮”(阔落猪，方言，指还没长大的小猪)；把“天和平”称作“天不平”(意思是在这里建皇陵，天都觉得不公平)。

将军座、状元伞、文状山、笔架山、天门峰、阁老崮、天和平等一个个美丽的名字，在县令嘴里突然变成了*猪台、挺杖岭、扒皮山、支锅子山、接血盆、阔落崮、天不平等带着血腥味且与“*朱”相联的名字。朱元璋不寒而栗！

朱元璋站在八岐山南麓的天井岭上，面朝山下那一块块错落有致的山地和山地间一条弯曲的沟壑。一位正在山上放牛的老人对朱元璋说：这块山地叫蜂窝地(原名封王地)，这条山沟叫偃旗沟(原名王旗沟)。蜂窝地，不敢住；偃旗沟，堆死人。即使当了皇帝，也会偃旗息鼓，不长命。其实，这位放牛的老人，是一位乡贤所扮，佯装不识朱元璋，暗助县令挡回朱元璋。而朱元璋亦以“不知者无罪”，没有怪罪这位放牛老人，心里更是战战兢兢。

朱元璋望着天井岭下的照红山、团山子和南山寨三座圆润的小山说：三山不出头，必定出王侯！这里确实是天下难得的风水宝地，可这里地气与朱家相克。最终悻悻而去……

后来，朱元璋在钟山建造了皇陵。百年之后，弘治年间，青州府的朱衡王选陵时，多次觊觎八岐山，但还是慑于这一串串对猪(朱)不吉的名号，最终也是望而却步。在“天意不可违”中，放弃了这块宝地。但他还是在八岐山西北不远处的三羊山选择了陵寝。当年朱衡王所葬之地，便是如今的王坟镇。

八岐山与朱元璋，是神话的传说，还是历史的巧合，无人考究。但如今八岐山下，朱音、朱家坡、朱崖等与朱相关的村名，以及通天、天国、太平、天和、纱帽、将军、状元等与天地呼应和治国安邦的名字，又给八岐山蒙上了一层神秘的面纱。

三、二郎神挑扁担：

古时候，八岐山一带是平原，后来便有了这座山。原来这座山在东海海底，说大不大，说小不小，在龙宫的西南。龙王每次出门都绕道而行，多有不便，一直有搬走的想法。有一天，二郎神到龙宫找龙王办事，龙王挽留下二郎神吃饭，席间龙王爷说出了自己的心事。二郎神一听，说：“这是小事一桩，把它交给我办吧”。饭后，力大无穷的二郎神用扁担把它挑走，本来是挑到海州的，由于山体非常重，到了青州，一放下休息就挑不动了，只好它把留在这里。明光峰上的洞就是插扁担所留，另一端把扁担插在金蟾山上，金蟾洞就是当时插扁担所留下的痕迹。

四、灵气所钟明光峰

八岐山主峰“明光峰”，居山脉东南方。一条数十米长的石缝，穿透山体。夕阳落山时，晚霞透过石缝，照射出一条明亮的光线，映照在花园河的河面上，熠熠发光，故称“明光峰”。

对“明光峰”的由来，传说当年王母娘娘率领七位公主走到八岐山前时，发现八岐山顶上有一只玉兔和一只乌龟，便连射两箭，均未射中，却射穿了八岐山的山头，形成了今天的“明光峰”。这支箭落到了山后面，落地之处，冒出了井水。现在的天井村，便由此得名。

冬日里，“明光峰”两侧寒梅傲雪，鲜花烂漫，所以又称“梅观峰”；“明光峰”两侧又如两扇敞开的大门，所以还称“门关峰”。传说当年“明光峰”的山崖上，有一个金蜂窝，大如磨盘。捉住一只金蜂，就是一颗金豆子。后来，这个金蜂窝和金蜂被一南方风水先生窃走。至今这里还留有被盗时的痕迹。所以，“明光峰”又称“宝峰”。当年山下还有一座寺院，名叫“宝峰寺”。

与明光峰相连的风暴岭和团山子，好似两个巨大的蝌蚪，它们首尾相接，形成了一个天然的太极图案，极富灵气。当人们运气不好时，都到这里拜谒，祈祷能转运。

五、铸剑的故事：

春秋时期，吴越两国是世仇，战争一直不断，两国互相攻伐，越国兵败后，国难当头，越王采用范蠡、文中之计，献上无数珍宝、美女、工匠，吴军才退去，越国成了吴国的附庸国。吴国大败越国后，吴王野心膨胀，发兵北伐齐国，从海上登陆，向齐国都城临淄进发。

吴王这次伐齐，大约用了二年时间，还带着兵工厂。越国的铸剑大师欧冶子成为吴国俘虏，随军打造兵器，一度在冶源老龙湾支炉冶铜造剑。有一天，吴王下令欧冶子等众工匠去嵩山摸云崮开采孔雀石，冶炼青铜，路过八岐山时，看到了这个石缝，驻足片刻，对手下说：“我本越国人，为越王铸造了湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五柄宝剑，人称我铸剑大师。看来，我辈这些技艺算得了什么？真正的铸剑大师是上苍，它以天地为炉，造物为工，所铸宝剑倚天斩云。有了这样的宝剑，自然能安邦定国。齐国地灵啊！我们这些工匠不分昼夜的去干，无非是打造出刀剑这类玩意，用来攻打齐国，不失败那才怪呢？看来天意不可违，这次伐齐必然败绩”。或许是巧合，欧冶子一番牢*话，一语中谶。后来吴国伐齐果然失败。

六、南天门盗宝的故事：

传说里面藏着无数金银珠宝，有一窝金马峰在这守护着，蜂子蜇人后会立即毙命。除非到东海之东找到灵芝草，到西海之西找到一种芍药根，把灵芝草和芍药根制成粉末，还要五月端午到八岐山上采下艾草，晒干后，把粉末撒上，拧成火绳。点上火绳提着，金蜂子不敢近前，就可去取宝。当地民风淳朴，百姓敦厚善良，没有人去打这些宝贝的主意。有一天，一个南方人听说这件事后，用自家的灵芝草和芍药根制成了火绳，点燃后，刚到南天门，就被一只金蜂子蜇死。后来无人再去南天门盗宝。

七、北天门财宝的故事

八岐山的北山上，也有一个悬崖，在远处一望，悬崖中间，有石若门，人称“北天门”，门紧闭，外面还上了锁，据说，南北两个天门内，存放的财宝一样多，

北山下住着一户人家，以种田和放牛为生，生了个儿子叫“大牛”。大牛这孩子长的厚道，心肠好，经常帮助邻居干活，从不叫苦叫累，还乐于助人。大牛到了二十岁，还没有娶上媳妇，原因是母亲常年有病，家里贫寒。好在大牛很孝顺，放牛回家就照顾母亲，这一年，娘的病加重，家里实在没有钱去拿药。晚上大牛辗转反侧，久久不能入睡，如何借些钱给娘抓药？朦胧中，他看见一个白胡子老汉走进来，说：“我是八岐山的山神，看你有孝心，我告诉你一个地方有钱，只管去拿。就一五一十的把北天门内藏宝的事情说了”。大牛一听，十分高兴，一高兴就醒了，原来是一个梦。这件事是真的么？他想来想去，不管真假，去看一看便知晓了。

第二天，吃过早饭，大牛放牧北山上，到巳时（上午9时-11时）到达山顶，他把牛赶在一旁吃草，自己一人悄悄的来到北天门下，旁边有一条黑色大蛇，有碗口那样粗，蜷曲着身子睡觉。听老人们说，巳时蛇不动，在窝里睡大觉。他非常害怕蛇被惊醒，一想到给娘治病，就来了胆子，用力一推石门，门开了，里面堆放着无数的宝贝，有元宝、金砖、玉器、珍珠、银元等等。他看到这些宝贝，心想：“这些东西不是自家的，不能拿一些，拿三个元宝够母亲治病的就行，现在偷着拿去，等有了钱再还上。”于是，他拿了元宝出来，悄悄把石门闭上，赶着牛群下了山，幸运的是那条大蛇没有被惊醒。

大牛怀揣着元宝回到家，卧病的母亲把儿子叫道床前，有气无力的说：“孩子，我不想连累你了，因为给我治病，我们家穷了，你这么大了，还没有娶上媳妇，我......”，说着，两行泪水涌出。这时大牛说：“娘，你放心，我一定把你的病治好，说着撒腿往外跑去。到离家五里路的五井集上找郎中。

五井集是邑内大集，集市上有好几家药铺，最出名的就是一个南方人开的“华家药铺”。华家世代为医，自称是华佗后代，他们的药方好，就是药材贵，一般穷人是不找他们看病的，华家专门给官员和富人看病。大牛飞也似的一路跑来，华家看到大牛穿的这么破旧，问：“来看病还是干别的？”，大牛说：“我来给娘看病”，“钱呢？”大牛立即把元宝放在柜台上，掌柜一看很惊讶，这些银子成色好，分量足，属于朝廷官银，不是平民百姓有的东西？于是华掌柜一改冷冷的面孔，非常客气的与大牛攀谈起来，还给大牛沏上茶闲聊。掌柜的一边询问病情，一边问银子的来历。经不住掌柜的百般客气，大牛说出了实情。

大牛抓药回家，把事情的经过一一说了。娘告诉他说：“孩子，人要多行善积德，不可贪意外之财。今天的钱权当是我们借的，要是我的病医好了，等我们有了钱，你再去还上。”吃了华家的药，娘的病一天天好起来，大牛用剩下的钱娶了媳妇，过上了幸福的日子，这是后话。

华家是见利忘义之辈，听了大牛的话喜出望外，决定偷偷上山去盗财宝。为了对付山上的大蛇，特意带上了一些雄黄、硫磺，还配制了中药。第二天一大早，药铺关门，去八岐山北天门去了。到大山顶时，果然一条大蛇挡在路上，于是华掌柜就用药物来熏，蛇被熏晕了，躺在地上。华掌柜打开北天门，见里面是金光闪闪的黄白之物，高兴的不得了，拿了些元宝，又挑选了玉器，还有宝珠，他拿一些，还想拿，足足装满了一个钱袋子，太重了，实在拿不动，但他又不想丢下一部分，正在犹豫之际，看财的大蛇苏醒过来，用力挥动尾巴，如晴天霹雳，一下子关闭了石门，华掌柜也被关在里头，永远出不出来了。从此北天门再无人问过。

站在远处遥望北山，在状如屏风的大崖上，清晰可见那个被关闭的“石门”。

有一天，大牛去赶五井大集，听到市井消息，华掌柜贪财忘义，出门时迷了路，至今未归，家人去找，杳无音信。

华家盗宝，人财尽失。村里的老人说，山上的财富归八岐山人共有，任何人都不能独占。

八、杨王的传说

在南天门的东边，就是金柜子山，因形状如柜子，故名。也有人称“金贵山”，有杨王洞而名闻遐迩。看到山的巍峨，老人们就津津有味的讲述那个关于杨王的古老传说。

古时候，临朐县城西南一带有一个小诸侯国，叫逄国，逄国的首领叫逄伯陵。逄伯陵姓姜，炎帝太姜所生，始封于逄，在开封逄泽建立逄国，后改封于齐，尤称逄公。商朝中期，封为“伯爵”，有人名陵，故称“逄伯陵”，其封地在石门山一带。逄公徙封此地后，山因改名为“逄山”。元人于钦所撰《齐乘》记有：“逄山，临朐西十里，有逄公祠”。石门山连着太平崮，太平崮与八岐山相对。

逄伯陵有一个外甥叫杨骥，勇而有谋，是商朝一员大将，驰骋疆场，立下很多战功，被封为“杨王”。杨王为人正直，心里装着百姓。当时的国君天天享乐，荒淫无度，不关心子民疾苦。面对纣王的暴虐，他想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果商君大怒，想*掉他。为救民于水火之中，杨骥决定铤而走险，他率领所部来到其舅舅的封地逄山，招兵买马，训练士兵，囤积粮草，决定讨伐昏君。

商王得知杨骥造反的消息后，非常震惊，立即命令当地官员带兵围剿，由于杨骥善于用兵，把官兵打得仓皇逃跑。官兵战败的消息传到朝歌后，商王急的团团转，一时想不出良策。这时有人进谏说：“逄伯陵的外甥造反，其舅舅难脱干系。如果颁发一道命令，让逄伯陵带兵前去说服杨骥，劝其缴械投降，岂不是事半功倍？还得让逄伯陵把杨骥缚来治罪。”

逄伯陵领命后，哪敢怠慢？星夜赶路，不日便赶到了封邑。他把逄山围起来，派兵攻打，杨骥听到舅舅来攻山，为保留舅舅的颜面，只派出小股部队抵挡，结果被逄伯陵战败。舅舅以为自己攻无不克，便放出狠话，要么杨骥速来投降，要么攻山捉拿杨骥。杨骥心里想，如果不投降，舅舅会惹来*身之祸，自己会落得个不孝之名；如果投降，就会辱没其志，救黎民于水火也会化为泡影。经过反复思量，杨骥决定既要保全舅舅颜面，也不能委屈心志，便弃寨而去，以图高谋。令士兵在山寨四周遍插旌旗，在树上倒挂山羊，在山羊前摆下战鼓，把一些瘦弱的老马系于槽子旁边，山上不时传出战鼓声和马的嘶叫声，造成鼓鸣、马嘶、临阵待战的假象。自己却把部队化整为零，分批往西南深山撤离。采用“悬羊击鼓，饿马刨槽”的策略，巧妙的把部队带出去。当时逄山之上，荆棘丛生，棘子树上长着很多倒钩，坚硬锋利，容易挂住衣服。杨骥说：“棘子树，见本王，要把倒钩往里藏。”于是逄山上的棘子树都不长倒钩，被后人称为“顺王棘”。

杨骥带领随从，借着星光，最后离开山寨，走出不远，便来到了逄山西南这个山洞里，住了几日后又离去。从此隐居于山野，过起了农耕生活。

逄伯陵在山下一次次传话，只盼杨骥下山投降，一连等了数日，不见杨骥的踪影。便带兵上山搜寻，来到山上一看，见杨骥的部队早已人去山空，不知去向，但见满山的旗帜迎风飘扬，数十只死去的山羊挂在树上，羊蹄放还在战鼓上，几十只战马饿死在马槽旁，这时逄伯陵如梦方醒，知道中计了。由于逄伯陵没有完成朝廷交给的任务，无法回去复命，就从逄山北面的悬崖上跳下自尽。

杨王的故事还有很多。前几年，一些村民曾去挖这个洞，幻想着挖出杨王丢弃的兵器，结果挖到一半停止，只挖出十几小车黄土而已。

九、火锅子山烧土匪

沿通天嵧走到山巅，可攀“火炉子”山。这个山远远望去像火炉上放着一个正在“做饭”的锅子，那可能是给八岐山人准备的免费午餐。山势陡峭，不易攀援，早年有土匪盘踞于此，抢夺*戮，为害一方，后遭八路军围剿，匪寇弃山烧寨逃去。百姓闻之，高兴的说：“这些土匪被火烧跑了，火炉子山真的燃起了大火”。

十、“阁老崮”

说郭老崮者谓山高草茂，灵气所钟，八仙之一的张果老去蓬莱时，路经此地，到山上休息，故名。

十一、文化殿大学士冯溥梦见靠山的故事

冯溥（1609-1691）清初大臣，今青州人，祖籍系临朐冯裕六世孙。清顺治三年考中进士，初授编修，后擢吏部侍郎，康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士。

据传：冯溥考进士（1646）那一年，在家苦读。一日读书劳累，抱书而睡，做了一个梦，梦见自己的池塘里有一个高山的影子，旁边写着两个字“靠山”，他感到奇怪，一下子醒了。于是他拿出笔墨，按照梦中的记忆画出了那个山的样子。心想：青州城南多山，山的影子很可能从南方映来。于是带上了几个家人到城南去觅山，出门不远就来到了八岐山，见郭老崮与梦中之山一模一样。家人忙谄媚说：“老爷，这是天意，你看这座山是群山之首，预兆着您今年金榜夺魁”。冯溥自然是喜在心里，回家后继续苦读，等到会试之日，果然进士及第。

壮志已酬，得感谢神灵护佑，于是到郭老崮祭祀山神。

冯溥登上郭老崮山巅，心生感慨，对仆人说：“你们看，在八岐众山中，唯郭老崮山体圆润柔和，不与他山争锋，故能成其高。这座山峰告诉世人一个道理：欲秀于众者，必隐其锋芒。古人的这些出世哲学，我辈当辩证看待，要吸其精华，取其糟粕。

后来，冯溥官至极品，位高权重，为官世故，据说得益于山的启发。冯溥在京城为官时，家中垒墙与邻居房氏发生矛盾，两家为争地基，互不相让。冯府家人修书一封，让冯溥出面讲话，冯溥抄明人张英诗一首寄回，诗曰：“千里寄书为打墙，让他三杆又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”后冯家主动让步，房家也退让三杆，两家之间，辟出一条小巷，人称其为义和巷，即今青州城里的伙巷街。

冯溥的世故，莫过于康熙娶妹的传说：康熙欲娶才貌双全的妹妹为妃，这件事有失人伦常理，于是召群臣共议。众群臣皆曰不可，惟冯溥答曰：“亦可，亦不可。兄娶其妹，则不可；若使公主为臣之义女，则可也！”于是康熙拜溥为相国，是为“冯国老'、“冯阁老”，后来这座山又名“阁老崮”。

十二、最神奇的点将台

八岐山北山最出名的莫过于“太平崮”。站在太平崮上，南望八岐山，犹如八位将军肃立，于是人们称太平崮为“点将台。”

太平崮，有南北两峰，相距里余，俗称南太平崮、北太平崮。花园河北山的太平崮为南太平崮，海拔606米，含六六大顺之意，四面峭壁如削，山顶面积4万余平方米，平坦如坻。山体由优质石灰岩构成。据民国《临朐续志》记载：“崮顶有明末吏部文选司高郁文公避乱处，名高家宅子”。今无迹，逢乱世，附近村民多避祸于此，以求太平，故名太平崮。非常巧合的是在南匪横行和抗日战争期间，花园河村民到山上避难，保一方平安。

十三、孙悟空歇脚的故事

当年孙悟空大闹天宫后，被二郎神一路追赶，跑累了，远远看见前面有一个平顶山，就是太平崮，于是按落云头，在山顶上歇脚，二郎神一路追来，拈弓搭箭，一箭射来，那箭飘过太平崮，射穿了八岐山的一个山头，落到山南的地上，打出一口井，因此山南边的这个村就叫天井村了，穿透的那个山缝就是门关峰。

十四、大禹治水的故事

大禹治水那会儿，天天下大雨，我们这里是一片汪洋，连八岐山都只露着几个小尖尖，大禹乘船来查看水情，船到八岐山的上面抛了锚，等查看完地形准备起锚时，才发现那铁锚卡在了门关峰里，再也起不出来了，无奈之下，大禹只得叫船工砍断铁索，扬长而去，到后来，大水被大禹疏入了东海，留下那铁锚，在门关峰上挂了好多年。相传大炼钢铁那年，十几个青壮年，用了整整三天三夜，才把它挖下来，都炼了十几炉铁。这个故事就是故事。

十五、“逄山影像”万古传

据《魏书》记载：“八岐山，下如九叠屏风，上则八峰并秀，如森戟排列”。八岐山，又名八旗山、八士山。说到八岐山，就不能不提逄伯陵，不能不重新温习一下“悬羊击鼓”、“饿马刨槽”和“逄山影像”的故事。大家知道，逄伯陵因忠孝成为真神，成为百姓祭拜的对象。为什么呢？据说逄伯陵人仁义厚道，为官清廉，对皇上忠心耿耿。而他的外甥杨骥，骁勇异常却恃功骄横，为谋求霸业，背叛朝廷，挑起了造反旗帜，率兵进驻逄山（旧时属临朐县，现属青州市），杨骥多次击退官府的围剿。

正当皇帝一筹莫展、徒唤奈何之时，听说杨骥是逄伯陵的外甥，遂命逄伯陵劝降杨骥，进行招安。这忠心耿耿的逄伯陵在皇帝面前夸下了海口，保证完成皇帝交给的重任，将杨骥捉拿归案，劝其投降。

这杨骥也确实是个贤孝之孙，虽然敢造反皇帝，但是不敢背负*舅之名。他急中生智，想出了“悬羊击鼓”和“饿马刨槽”金点子。即将山上的羊吊起，羊下面放上战鼓，羊因吊起挣扎，羊蹄不停地蹬在鼓上，发出鼓声。再将饿马栓在槽边，将马蹄放在槽里，饿坏了的战马不停地刨着槽子。布置完后，金蝉脱壳，率义军从逄山西侧转移了出去。

逄伯陵听到山上击鼓阵阵、马蹄得得，以为外甥还在山上。等到山上没有了声息，带领士卒们上去，映入眼帘的是几只累死的羊，几匹躺下的马，哪里还有外甥杨骥的踪影。想自己一生忠君爱国，到头来却见不上外甥，完不成皇上交给的招安任务。他顿觉无脸立足，仰天长叹，毅然跳崖自*，以谢皇恩。他这种不成功便成仁的气概感动了神灵，于是，将他的影像永远地留在了逄山上。现在，逄山的阴面山峰绝壁上有一个峨冠博带，足登官靴，长髯飘胸，惟妙惟肖的影像，这便是逄山爷逄伯陵的影像。“逄山影像万古传”，为原临朐十景之一，今为青州管辖。

十六、“八士”忠魂留千古

临朐石门坊红叶谷石门“晚照”附近有个庙，名曰逄公庙，这庙里到底供奉的是何方神圣呢？即逄公逄伯陵也。关于逄伯陵其人，史上多有记载。据《万姓统谱》记载，上古炎帝有子名陵，商朝初年受封于逄（今山东省临朐县石门山），建立了逄国，为伯爵位，世称逄伯陵。逄国领今山东青州、寿光、临朐等地。商代末年，逄国被奄国（国都在今山东曲阜）灭掉，后复国。至西周武王时，逄国又灭，易其地为齐，改封给姜太公。《左传•昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说，“昔爽鸠氏始居此地，季因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓。”

据说，逄伯陵为人忠厚朴实，为官清廉，谦恭仗义，礼贤下士，黎民拥戴，四方高人贤士归之如流水，所以当时的逄国人才济济。他们有的擅长琴棋书画，有的通晓水利桑麻，有的专攻天文地理，有的精通武术兵法。受逄公的熏陶和影响，逄国的这些个贤士也是个个儒雅大方，乐善好施。他们不但在临朐、青州、寿光一带的逄国范围内到处讲学授课，造福百姓，还经常被其他诸侯国请去讲学和传授技艺。

有一年夏天，南方江淮地区（原来蚩尤统治的地区）发生了百年不遇的特大水灾，洪水所到之处，房屋倒塌，树木连根拔起，庄稼寸草不留，很多地方被夷为平地。当年颗粒不收，饿殍遍地，加之各诸侯国之间战事频发，致使该地区连续几年都不景气。面对此情此景，该国国公姜貅心急如焚，连派几批使臣前来北方诸国求救。当他们行至逄国，向善良的国公逄伯陵说明来意，菩萨心肠的逄伯陵一应百应，挑选了精明能*甄、权、烈、丹、羿、寅、禹、耕八位贤士携带了农事耕作、水利、黄帝内经、黄历等先进经验和技术，随使臣前往南方，一边讲学授课，一边帮助他们兴修水利，恢复农业。谁知，这一去就是五六个年头。

这年春天，八位贤士思家心切，辞别了国公姜貅和当地百姓，千里迢迢，风尘而归。想到就要回到自己亲爱的家乡，马上见到日思夜念的亲人和逄国公，个个心潮澎湃，他们期待着与逄公回报各诸侯国内的政治、经济文化情况，想象着与逄公在一起的和谐场景和热闹场面，无不喜上眉梢。但当他们行至现在的五井镇时，远远地听见声势浩大的哀乐，顿生疑惑，又见当地黎民百姓皆手持白绫，摆了全猪全羊，瓜果糕点，正在举行规模盛大的祭祀活动。一种不祥的预感在他们心中涌起。当他们确切得知逄国公因忠而跳崖自*时，惊愕不已，不敢相信既成的事实，他们捶胸顿足，痛不欲生，后悔不已，都说养兵千日，用兵一时。可是，就在逄公用人的关键时刻，他们却没有能够左右其身边好好辅佐，这是何等不忠不孝？八位贤士，达成一致，既然恩公已去，徒留无意矣，既然不能活着辅佐恩公，就干脆终了在此，为恩公守灵。从此长跪于此地，直至坐化成仙。贤士们的忠孝之心感动了神灵，将他们的身躯变成了“八峰并秀，如森戟排列”峻山，名曰八士山，后演变成八岐山。他们的血液就化为一眼清泉，即现在花园河村附近的那眼泉水，他们的泪水汇集成现在的花园河。

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