什么是社会？社会是群体构成的人类生活形态。社会形态经历了从部落到国家的飞跃式进化。从部落到国家既是人类群体的扩大，人数的增加，更是社交范围的扩展，从“熟悉”人的社会过渡到“陌生人”的社会。怎么协调陌生人构成的社会，解决社会矛盾冲突，是人类组织力的体现。更强的组织力消灭弱小的组织，达成组织的融合和同化，形成了目前简单的少数人类组织体。现代国家承接了远古的部落组织，进化到多元化的融合体，保持国家内部落的特色和维持各部落间的团结与合作，日益成为当今社会学的课题。
回顾从部落到国家的飞跃的关键时期，社会进入国家形态的时间标志在东方是周朝晚期的春秋战国，孔子所说的“礼崩乐坏”；在西方是埃及、两河文明的上帝，圣经的产生。东西方文明的不同从社会学的演化看来，一个是以血亲派，一个是理念派。两种不同选择的组织方式，给国家形态呈现出截然不同的面貌，其社会核心问题差异主要体现在以下几点：
1、 族群内的融合交往。
从部落到国家，人社会圈的扩展，构造了不同样式的新模式。东西方都要群体扩大带了的“人际交往”规范，家族是国家的基础，但国家之下的社会内容是陌生人或为家族间的交往。中国两合文明是家族融合的考古例子，是血亲融合的初级社会形态，其是以血缘、情感为纽带构造的社会体系，伦理代表了理念的认同，标识了社会人不同的地位。西方国家是以宗教信仰为基础，以理念、价值为标准构造的社会，法律代表了理念的认同，标识了社会人不同地位。
2、 社会标识，地位、身份、阶级等等的来源。
社会标识的划分依据一定的格式，构建乐社会秩序。东方儒家为代表的血亲派——图腾崇拜进化到国家的姓氏——人的神格化。历朝历代，将开国君王奉为神，并祭祀祖先，追认神灵保佑。西方人的理念派——图腾崇拜进化到国家的宗教——神的人格化。神具有人的形体并至高无上，是所有人的精神与肉体上的赋予者，是绝对的主宰，人是神的奴仆。
3、 对异族的排斥和内部的团结
对异族的排斥，保护本族的存在是国家的存在的第一要求。而在其此处上，社会上的族别区分文化严重，人们基于不同的价值观或血亲结合，并产生意见不统一的矛盾。国家间的关系都是建立在维系本族人生活的基础上的，团结的民族主义是社会的文化背景。龙生九子，各有不同，东方的血亲囊括了不同的理念；上帝之子，信仰的选择，西方的宗教是超越血亲的理念。
4、管理者的地位和更迭。
由部落到国家，东方儒家为代表的血亲派将图腾崇拜进化到国家的姓氏，是人的神格化。历朝历代，开国君王被奉为神明，祭祀祖先，获得神灵的保佑和子嗣的绵延。西方人的理念派将图腾崇拜进化到宗教，是神的人格化。神具有人的形体并至高无上，赋予所有人以精神与肉体，是绝对的主宰，人是神的奴仆。
从研究社会学方面看，现代西方社会学从达尔文主义出发，以科学的细分为科目，但对宗教或儒家伦理对社会的影响对比不多，多数西方学者沉醉考察非洲原始部落，甚至以蚂蚁、猴子等动物族群作为人类社会的参照系，其失去了对于社会是建立在“文明化“的基础之上的区别和考察。从文明的进程看，当今世界存在三种类型的社会：1、原始部落的承袭；2、宗教为基础的单一价值观国家；3、氏族血亲为主体的多民族融合国家。
社会学的研究借鉴西方的方式、方法可以，但在基本上东西方社会存在根本的社会差异，这种差异来自从部落到国家的迈进进程的不同选择，其有历史和国情的特殊环境因素。构建新型的社会形态，如果仅仅套用西方理论概念，而不切实际的应对本国社会，就会给社会族群造成撕裂，给社会意识形态造成错乱。社会学根本上还是为族群服务的科学，承接传统历史，复兴文明是社会学的应用价值。
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