有人常常会问，有的人坐享其成，却生活得有滋有味；有的人拼尽全力也不能发达。努力的人不一定会成功，好吃懒做的人生活不一定差。人世间确实存在这些现象。其实，人世间的一切幸福和快乐，与权力、金钱的关系并不大，无权、没有很多钱的人，可以活得很开心、很快乐；大富大贵之人不一定都很幸福，有的甚至过得生不如死。有的人先苦后甜，有的人先甜后苦。
人世间的事，看似千奇百怪，无法理解，不可理喻，但实际上，人类社会的主线是突出的。直白地说，在中华文化圈之内，人们的一切烦恼、不愉快和灾难都是来自家族和自身积德不够；而一切真正的快乐和成功都是源于自身具备了相应的德行。
古人对这个问题其实有深入的思考，他们很早就发现，人的福气最根本的来源是德行。早在西周（公元前1046-前771年）时，周公姬旦等政治家就提出了以德配天，敬天、敬宗、保民的思想，他们认为天命无常、有德者居之，皇天无亲、唯德是辅，这也是儒家思想体系化的发端。周公等人认为，君王能握有天下，是来自上天眷顾。为了回报上天，君王必须以德治国、以德修身，善待祖宗、保护臣民，德在位在，无德则会被上天抛去。这个理论基础比较厚实，一开始就把个人命运与祖宗、上天勾连在一起，好理解。
什么是德，如何积德，这个问题比较复杂。德行是人生的主宰，是人类社会发展的最大最根本的规律。人类社会的发展是有规律的，规律是客观存在的，德行作为人类社会的最重要规律，是确确实实存在的。这个规律，很难直接看到，也不能直接摸到，但是聪明人都能真真切切地感受到它的存在。民间常说的“头上三尺有神明”，儒家说的“天命”“中庸”，道家说的“道法自然”，佛家说的“因果报应”，等等，大体意思都是说这件事。
但是，很多人并不相信有什么规律？有什么因果报应？有什么天命？“好人不长命，坏人活千年”，哪有什么报应？持这种观点的人，笔者认为主要还是他的认知水平不够。从科学认识论来看，马克思主义哲学也认为因果关系是客观存在的。人要活通透的话，就必须对这个问题有清醒的认识，承认它存在，主动接受并适应它。对于这件事，不要心存侥幸，不然迟早会栽大跟头。
积德的问题虽然复杂，若是要简单阐述，实际上就是解决人与祖宗、人与自己、人与他人的关系问题。从大的方面去说，应在这四个方面要有清醒的认识：
第一，人的福气主要来自祖宗、来自家族的长期积德。
人与祖宗的关系很好理解，每个人都是祖宗的血脉传下来的，如果对自己的祖先都没有崇敬之心、感恩之情，对自己的长辈不孝，那么这样的人怎么会一直成功？人与人境遇为何不同？最先的原因是因为人与人出生的家庭不同，因为人的出生承载着家族的长期积累，有善的积累，也有恶的积累。有人不相信善恶德行会继承，大家知道，人的长相会遗传，基因会遗传，长相看得到，基因测的到。实际上，善恶德行也会继承，他看不到，测不到，但是可以感受到。一个家族如果累世积德，爱岗敬业，行善邻里，那么他家会不会人才辈出呢？积善之家，必有余庆，肯定会出人才。一个家族最大的庆是出人才、出大才。
相反，如果祖上不积德，要想子孙出人才，这是不可能的事情。《资治通鉴》的主编司马光对此问题也做过思考，他说：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能看；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
给儿孙留钱，能给吗？能，直接继承就行了。但是，儿孙能不能守得住呢？人们常说，富不过三代，所以未必能守得住。买很多书留给子孙，行吗？行，但是子孙会读书吗？不一定愿意读，也不一定真读得懂。自己积德留给子孙，行吗？行，德和钱财、书籍不一样，不能像钱财书本那样直接移交，但也是可以传给子孙，通过家训家风名声口碑等等传承。笔者也认为积德给子孙，最聪明、最保险，能放大。
德行的传承不能用数学公式证明，但可以用实例证明，比如大到明朝开国皇帝朱元璋，小到农村里的一般望族，都是靠祖上坚持积德。清朝嘉庆年间的状元姚文田有句名言：“世间数百年旧家，无非积德。”一个家族能长期兴旺、出人才，靠得是什么？唯有靠积德。
福建永定城隍庙有副对联：为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭；为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。大意是：作恶的人必然要灭亡，作恶一时没有灭亡，是因祖宗积下的德还在起作用，作用尽了就会灭亡；做善事的人必定昌盛，做善事一时没有昌盛，因祖宗遗留下的祸殃还在，用善行抵消完了就会昌盛。这幅对联其实就是把德行当成钱财一样量化，德行可以继承，有多有少。
明太祖朱元璋起自草根，他通过努力，率领农民起义军打下东南地区时，自称吴王。他和很多人一样，非常好奇自己为什么能神奇逆袭？能从一个叫花子当上王爷？当上皇帝后，对此就更加好奇。为此，他和群臣前前后后讨论过很多次，后来得出一个重要结论：祖上累世积善，隐约田里。
朱元璋和群臣认为，这是因为朱元璋的祖上都是老老实实的农民，不但勤劳，而且长期积德行善，积累到到朱元璋这里开始大爆发。朱元璋能当上皇帝，不仅是自己奋斗得来的，主要是上天选择的结果，是祖上积德的结果，正如朱元璋自己所说，“此岂人力，实乃天授”。
祖上种田，行善乡里，只是这么小的事情，子孙居然会出皇帝？要知道，长期行善积德会有放大效应，做一件好事并不难，难在一辈子做好事，更难的是子子孙孙数代人甚至十几代人接力坚持做好事，寓言《愚公移山》说得就是这件事。
第二，公道正派是积德的基础。
公道正派即是儒家讲的“正心诚意”，这是做人最大的德行。做人离开了公道正派，不公不正，一切无从谈起。儒家经典著作《大学》里有句话“大学之道，在明明德，在亲民”。明德即是明理，亲民即是群众路线。一个人，把握了这两点，就牛了。知识渊博，能力突出，又能尊重各方，人格魅力就出来了。孟子对正心诚意特别重视，心要正，意要诚，心意要真诚，不自欺也不欺人。
人的一切行为最终都源于内心，公平公正的态度是确保把事情做好的前提。《尚书·大禹谟》有句话:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这句话被认为是中华十六字心传，它告诫后人，做人做事必须要秉持公心，遵循公道，认认真真把工作做好。把工作做好了，国家有福，人民有福，自己有福，子孙后代也有福。
闽南人有句俗语：“三分天注定，七分靠打拼。”人的福气虽然主要来自于祖宗和家族的长期积累，但并不是说人出生后可以无所事事，可以乱来。人出生时什么都不知道，所有的知识都是靠后天学习、实践得来。人小时候最重要的事是什么？最重要的是要立志。明朝著名思想家王阳明说过：“志不立，天下无可成之事。”立志首先就是要立下做一个公道正派人的志向，端正三观，坚决不做小人，不做坏人，而是要做一个公道正派、堂堂正正的人。心若端正，福气自然来。
刚才说了朱元璋总结自己能当皇帝的一个重要原因是来自祖上积德，他总结的第二个原因是：公道正派。朱元璋的哥哥为什么当不上皇帝？朱元璋两个同父同母的哥哥，都短命而亡。这三兄弟的命运差别为何这么大？朱元璋自己说，自从参加革命后，自己严于律己，公道处事，有功就赏，有过就罚。不像别的起义军将领那样，夺人钱财、抢人妻女。而且朱元璋不*降，坚持奉天承运，替天行道。
笔者认为，朱元璋的总结的这条原因也很重要，也很有逻辑。一个人能干成大事，光靠祖上积德，坐享其成是不行的，还要靠自己努力。要想成功，笑到最后，就必须二者兼备。他说自己的对手陈友谅心狠好*、张士诚沉湎酒色、方国珍贪财好货，都是为人不公的典型，所以最后都被打败。
公道正派要注意三个方面，一是在处理事情方面要站位稳，按照事情本身是非曲直去处理，尽量减少外界的干扰；二是在处理人事方面要有原则，不因情绪变化而改变对事对人的看法，奖惩要有依据；三是风格要稳，不能太刚性，也不能太柔弱，唐初名臣魏征有言：“太刚易折，太柔易废。”应宽严相济，一以贯之，善始善终。
第三，爱岗敬业是积德的重要途径。
过去，很多国人以工作轻松甚至不劳而获为荣，这是很不对的。实际上，对普通人来说，工作是赖以生存的饭碗。既然如此，理应爱惜工作才对。但很多人都不能明白这个道理。《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》，其结尾有句很发人深思的话：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。”意思是国君的儿子尚且不能享受没有功劳的尊贵、没有辛劳的俸禄，我们这些当臣子的就更不能这样了。
唐朝的百丈禅师曾立下一套极有系统的寺庙规矩《百丈清规》，百丈禅师率先倡导和尚要过“一日不作，一日不食”的农禅生活。大家知道，早先和尚的生活基本靠化缘。到百丈禅师时，连和尚都懂得过日子也要自己参加劳作了，何况世间凡人们。
对于没有固定工资的普通农民和灵活就业者来说，不播种就没有收获，不辛劳就不会过上好日子，他们没有工资可领，一切收入都要靠自己的劳动获得。如果他们懒惰，将直接面临贫穷。基本的生活都无钱可用，谈何幸福？
有些有单位的人，喜欢偷懒，拈轻怕重，推诿塞责；有的人埋怨单位对不起自己，抱怨不公，推三阻四，逃避工作。这些都是不对的，一分耕耘一分收获，说到底工作都是为自己而做，天底下没有免费的午餐，也不会有白费的辛劳。若是在民营企业上班，员工这样的工作态度将会被辞退。若是体制内的人，这样也不行，长期领着没有付出劳动的工资，这实质上和借高利贷差不多，时候一到，会加倍付出代价。曾国藩说：天下古今之庸⼈，皆以一惰字致败。踏实干活，心安理得领工资，这才是正道。
第四，心存敬畏是积德的安全绳。
主要是在生活和工作两个方面要守住底线。人类社会能从刀耕火种发展到今天的工业文明、技术文明，说到底是正能量战胜负能量的过程。人类社会的发展规律，就是邪不压正的规律，就是先进征服落后的规律。应始终保持敬畏之心，敬畏规律，敬畏因果，敬畏法律。坚持走正道，做代表先进生产力、先进文化前进方向和代表最广大人民根本利益的事情，这才是真正有意义的事情。不能走邪路，不能瞎折腾，不要走歪门邪道，不要投机取巧，坑蒙拐骗，通过违法乱纪巧取豪夺获得的，最终都不会是你的，而且还会因此付出惨重代价。通过勤劳致富、合法所得，才能心安理得。
成功有先后，发迹有早晚。贵在坚持不忘初心，砥砺前行，长期努力向上，迟早都会成功，“人是三节草，总有一节好”。一个人，但凡能从芸芸众生中先冒个尖，都应该是祖上积了一些德，自己也做了一些努力，不然是冒不出来的。祖上积德，给了你冒出来的机会，就应当好好珍惜，而不是借着冒尖的力量惯性，放任自我，胡作非为。倘若如此，必然走不远，失败就在前面等着。
冒尖之后，聪明人往往会“继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，继续地保持艰苦奋斗的作风”，就像朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”那样；而蠢人则会选择高调行事，结果树大招风导致功亏一篑，或内部不和导致失败，因为堡垒最容易从内部攻破。
一个人从小从小博览群书，养成好习惯，基本上是犯不了什么大错的。一个普通人，只要心存敬畏，也很难犯什么大错误。“人非圣贤，孰能无过”“过而能改，善莫大焉”，孔子在这里说的是小过。若是犯了*人放火的大过，孔子是救不了他的，只有佛祖能救他：超度亡灵。
对于官员来说，应该敬畏权力，权力是人民赋予的，这是千真万确的真理，权力只能用来为人民服务，这样才能长长久久，福泽绵长。一些将权力视为私产的官员，以权谋私，滥用职权，结果不但没有得到好名声，很多人后来都是身败名裂，追悔莫及。人生的道路上应始终心存敬畏，系牢安全绳，保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，一步一个脚印，不看一时一事之得失，才能行稳致远。
除了以上四条大方向，具体还要注意八个方面的问题：
一是须勤学。
人并非生而知之，学习书本知识是知识的一个重要来源。人不学不知道，不博学无以成大才，大才无不博学。虽然说，不是学得越多就会越幸福，但是如果不懂起码的知识和道理，幸福从何而来？人类社会的进步，就是建立在知识的积累上。知识若是得不到积累，人类不会进步。积极借鉴前人的成果可以减少走弯路，节省时间，聪明人都懂得站在巨人的肩膀上。多读书，读前人的经验、想法，读前人走过的路，犯过的错。书读多了，就会打开视野，眼界会更开阔。
国学大师王国维曾说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”这人生的三境界何尝不是读书的三境界？多读书、苦读书，越读越豁然开朗。
博学在于广泛涉猎，不只读一方面的书，文史哲、经管法以及一些自然科学的的书都要读，行万里路，读万卷书。靠过去读得几本、几十本书，是不够的。要坚持读书，善于读书。书读多了，就能分别对错，就容易形成自己的系统思维。文科读到最后都是历史，历史书要多看，历史是先人用生命历程书写的真实案例，具有实践性，足以启迪后人智慧，少走弯路。数学思维是最重要的思维，多多少少都要有数学思维；物理思维从数学思维延伸而出，更形象，因此要特别树立物理思维，人际关系的场景有很多像物理原理的，比如做功的原理、惯性定律、惰性定律等等。
读书不但可以明理，坚持读书还会有溢出效应。闲暇之余读读书，可以养心养性，免得百无聊赖去惹是生非，免得去喝酒买醉。另外，还可以等机会。当年姜太公在渭河钓鱼为什么用直钩？他钓的不是鱼，他是在等周文王的到来。读书和钓鱼的道理差不多，有人用来谋生，有人用来消遣，有人用来等机会。
“学而不思则罔”。一开始，思考是一件痛苦的事情。但是，一旦建立起思考的习惯，不思考就成为一件痛苦的事情。养成思考的习惯终生受益。多思考，多反省，多分析，多总结，举一反三，触类旁通。对学习过的知识要思考，只有思考才能融会贯通，学习才能形成体系。就社会科学而言，看几本书甚至几十本书都不一定有什么系统认识，要形成系统认识，就要常常思考，按照思考去查找资料，上下相联系，以便形成自己的认识体系。
以上是对精英人士的要求。对于普通人而言，多关心关注常识也就差不多了，不能太落伍。若是什么都不知道，缺乏基本的表达能力，谈得上什么福气呢？
二是吃苦练。
人的天资有高低，但是勤奋无高低。天资高的人可以勤奋，普通人也可以勤奋。晚清名臣曾国藩考秀才考了七次才考上，但他特别勤奋，后来中进士，组建湘军，干成大事，成为封建社会“立德、立功、立言”的最后一位圣贤。勤奋一天、勤奋一个阶段并不难，难得是一辈子勤奋。其实，真正的聪明人下得都是笨功夫，懂得下苦工的人才是聪明人。一目十行、过目不忘的王安石、王阳明、张居正是这样，一篇短文读一晚上还不会背诵的曾国藩也是这样。王安石曾经形容自己主持“熙宁变法”时的状态：“ 晓枕不容春梦到，夜灯唯许月华侵。”十分辛苦，苦中有乐。张居正和曾国藩都特别强调，工作要“耐烦”，经得起繁琐事务的考验，剪得断、理得清。
“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”“玉不琢、不成器”，人不炼也成不了才。天资再聪明，都要经过层层历练，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，事非经历不知难，难非经历不知痛，不经历痛苦，不会懂得思考，即使有思考，也不会有深度。本领是悟出来的，更是练出来的。人生短暂，能有好机会好平台锻炼的机会并不多，应该珍惜每个锻炼机会。本领学到了，是自己的。人在年轻的时候有本领恐慌是正常的，初入职场，人生事不熟，看到别人得心应手工作，很是羡慕，这很正常。但是人到中年就不该再有本领恐慌了，到了这个年龄，该练成的本领都应该练成了。
明朝的崇祯皇帝朱由检不可谓天资不高，他的兄长天启皇帝朱由校22岁病逝后无子，15岁的朱由检直接当上皇帝，因为他一开始只是普通的皇子，从小没有进行过相关帝王术的系统教育和历练，当上皇帝后，面对内忧外患的艰难形势，他看不清时局、分不清忠奸，黑白不能辨，昏招百出，自毁干城，一条歪路走到黑。崇祯皇帝是明朝灭亡的主要责任人。
人到中年，常常有人会有职务恐慌、平台恐慌，一身好本事无处可施展。任何时代都不会没有天资高、有本事的人才，百人之中必有龙凤之才，但现实中很多人才往往缺大平台历练的机会。这些人凭借自己的聪明才智，会有小成功，但是不会有大成功。对此不必唉声叹气，抱怨不公，只是自家积累的德行还不到，这时最好的做法是一如既往做好人、做好事，不折腾不懈怠，默默无闻、平平淡淡终老一生并不要紧，德行在，将来子孙必然会发迹。曾国藩的家谱显示，他们老曾家从宋代开始就没有出过一个正式官员，到曾国藩这里开始井喷，大才辈出。
对于普通人而言，要想安身立命，也得有一技之长。三百六十行，行出状元。厨师、理发师、修理工等等，技术都是练成来的。欧阳修写的《卖油翁》告诉世人一个道理，看似很难的工作其实并非高不可攀，练多了也就会了，“唯手熟尔”。
三是爱家庭。
家是温馨的港湾。“修身齐家”是立身之本，营造和谐的家庭氛围对人的成长很有帮助。居家过日子，和为贵，家和万事兴。一个长期鸡犬不宁的家庭，是很难说幸福的。
对父母长辈一定要好。古人说，“配天惟德，尊亲惟孝”“百善孝为先”。一个不孝顺父母的人，不可能有好结局。父母是每个人最大的保护神，求神拜佛不如孝顺父母，禁烟先驱、民族英雄林则徐说过“父母不孝，奉神无益”，不孝顺父母做什么都没有用，神仙也不会帮你。父母或许有这样那样的不足，但作为儿女都要忍，不能因此而忤逆不孝。
夫妻同体，理当相敬如宾。一方取得再大成功，也有一半功劳源自配偶，必须要有这样的认识，“贫贱之妻不能忘，糟糠之妻不下堂”，抛弃贫贱糟糠之妻之日，就是人倒霉的开始。有的人成功后，常常嫌弃看似无所作为的配偶，殊不知配偶也有功劳。当初要是换个人当配偶，你可能永远成功不了。夫妻确因双反感情破裂，也应好聚好散，不要亏待一方。
子女需要关心、关爱。简单粗暴是难以教育好子女的。人的成长有个性特征，有的花在春天开，有的花在冬天开，作为家长做该做的事即可，静待花开。
四是亲贤人。
要善于关心关爱他人。孔子和他的弟子总结出了最核心的内容“仁”，仁者爱人，爱自己也要爱他人。仁主要表现在两个方面：一个是忠，一个是恕。忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲，勿施于人。这是一个原则。从长远来看，凡是真正利己的行为都是利他的，真正利他的行为必然是利己的。
绝大多数人都是可理喻之人。做人不应过于挑剔，应当得饶人处且饶人，戒急用忍，宽怀为主，冤家宜解不宜结。上了年纪有一定阅历的人都知道，大浪淘沙，人脉就是这样慢慢积累而成的。俗话说的“树老根多，人老情多”，就是这个道理。
成大事者无不爱惜人才。人才就是贤能之人，是稀缺资源。孔子门生三千，贤者只有七十二人，比例在百分之二左右；朱元璋起义之初，从老家带来七百多人，后来能独当一面的也就是十几位。刘邦、朱元璋等等，手下人才济济。刘邦有萧何、韩信、张良等一批杰出人才；朱元璋有李善长、徐达、刘伯温等一批优秀才俊。
人才是第一资源。人才是单位日常工作的稳压器，突发事件处置工作的锐器，工作成效的催化剂。有人才在，平安无事；缺乏人才的地方，四处漏风，总要闹笑话、出事故。要善于在人群中发现优秀人才，加以培养重用。关键岗位必须要靠大才，这一点绝不能含糊。有能人把守的地方，大家都可以踏踏实实睡安稳觉；能人能把工作做好，能真正对党和人民负责；举荐能人，造福一方，也是积福报，可为自己增福气。
大才都有共同的特点。他们都爱学习，善于思考，点子多，办法多，做人做事不夸张，总能站在恰到好处的位置，说恰如其分的话，自己不尴尬也不会让别人尴尬。人才要慢慢去发现，所谓疾风知劲草，日久见人心。
人的才能有大小，有区别。若是用人之长，都算人才。古人说过，“一个好汉三个帮”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。没有人靠单打独斗能干成大事，生孩子还得找个配偶。双拳难敌四手，众人之智必然超过个人。就算搞高科技创新，也不可能一个人单独完成，起码也要有人抛砖引玉、有人协助。不用苛求都是大才，用好小才偏才，也能取得好成绩。
能遇上特别有才有德的人，是人生的一件美事。遇上了德才兼备的好领导，应该主动多亲近，多跟着学习，这是难得的学习机会。遇上了年轻的下属好苗子，应该多提携，多包容，多引导。“三人行，必有我师”，同事同学中也有能人，要善于发现，主动交流。有时真是“听君一席话，胜读十年书”。
远离不可理喻之人。如果一个无德无才、品行不端的人在重要岗位，他得祸害多少事？对举荐者而言，这是很损福报的事情，亲近这种人，迟早得受牵连。有的人媚上欺下、刚愎自用、一意孤行、行事夸张、睚眦必报、唯我独尊等等，对于这类实在无法理喻、不可救药的极少数人，不要去亲近他，更不要试图去改变他，人世间最难的事就是改变他人的性格和世界观、人生观、价值观。人的精力和时间都是有限的，这种情况，先远离他是最好的办法，他的所作所为自有清算之日。想必这就是诸葛亮在《出师表》中说的“亲贤臣、远小人”的本意。
五是重口德。
口德很重要。佛家的经典《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”这里说的口业就是口德，口德是第一德，口，德最难守，最容易伤人心，而且最容易犯，脱口就可以出，想说就能说，不像*人放火，实际操作起来难度很大。不要乱说话，不要养成对他人评头论足的坏毛病，“静坐常思己过，闲谈莫话他人”，守住嘴就守住了第一德。佛祖管得虽然宽，但他说得有道理，说得是正事。
人们常说某人“刀子嘴、豆腐心”。大意是说这人就是嘴上说得难听，心是好的。其实这句话原意并非如此。首先，刀子嘴是最不好的，“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”，四处制造矛盾，到处得罪人。其次，豆腐心也不好，传统儒家说的“心性已定”，新儒家王阳明讲的“此心光明”，佛家讲的“见性明心”，都是要求人的内心要干净，要爱恨分明，善恶分清，不能耳根软，不能左右摇摆，一就是一，二就是二，不能被人说两句好话就不坚持原则，指鹿为马。
口德好的人，人缘都不会差。
六是好心态。
做好人，才能有好心态。《孟子·尽心上》有句名言：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是仰起头来看天，自己对天无愧；低下头想想，自己无愧于别人。心态好要靠长期修炼。做人光明磊落，坦坦荡荡，是心态好的前提，做好人必然问心无愧。干坏事，做亏心事，心中有鬼，必然有愧，这样怎么会有好心态？
患得患失是内心不光明的表现。但也不要凡事都不喜不悲，“不以物喜、不以己悲”就有点看破红尘的意思了。有喜事，该高兴还是要高兴，只是不要过了头，不要铺张浪费，乐极生悲。有伤心事，该难过要难过，只是不要过度悲伤，不要过分埋怨自己，也不要指责他人，更不要逃避责任、放弃信心。而是想着如何战胜困难？坚持努力了，奋斗了，如果最终还是失败了，就应坦然面对，尽人事而听天命，笑对人生。
能帮人处且帮人。能力有大小，有能力多帮人，能力小也可以帮人，量力而行，勿以善小而不为。扶危济困是传统美德，做一些力所能及的捐赠捐助，对于培养好心态很有帮助。不只是儒家关注助人为乐的问题，佛家在这个方面也花了很多心思研究，佛家认为世间最高级的修行是布施，舍得舍得，有舍才有得，舍出去的是一小点钱财，获得的是内心的快乐和安宁。
保持谦虚低调。谦虚使人进步，骄傲使人失败。地低成海，人低成王。骄傲、高高在上会失去很多机会，在聪明再有能力再高位，都要谦虚低调，包容万方。曾国藩说：“天下古今之才⼈，皆以一傲字致败。”
七是尚简朴。
勤苦养精神，糙米养肠胃。简朴的生活是快乐的源泉。没钱的时候要简朴过日子，有钱人也要简朴生活。酒池肉林、铺张浪费，即使是帝王之家，也会败亡。但合情、合理、合法享受生活都是值得鼓励的，都过苦行僧的生活，不利于促进消费，不利于鼓励创新、创造、创业。对美好生活的向往是人的天性，关键是要守住享乐的底线，把握好尺度，量入为出，适可而止。
简朴的生活当远离声色。“声色之害甚于鸩毒”，声色之害比毒药还厉害，不但消磨人的意志，尤其会销损人的福报。唐玄宗李隆基年轻时英明神武，他当皇帝的前三十几年都能励精图治，创造了著名的“开元盛世”，但自从沉湎杨玉环后，不过十余年光景即发生“安史之乱”。李隆基贵为天子，富有四海，尚且经不起酒色侵害，而你只是家里有矿而已。
欧阳修说过，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。说得都很对，好逸恶劳，最终都会出问题；沉溺于酒色游嬉，再英明神武、智勇双全都没有用。革命先烈方志敏说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”
明太祖朱元璋说：“淡泊可以养心，俭素可以养德。”细细想来，简朴的生活的确能让人身心轻松、精神饱满。
八是应养生。
儒家经典著作《大学》对官员的成长提出了路径：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是官方的说法，也比较宏观。民间对此也有智慧的总结，更形象，更通俗易懂：一命二运三风水，四积功德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生。高手在民间，这些讲得都很有道理，可以参考借鉴。
就人的一生来看， 上面十条中，最重要的是两条，一前一后。不是说只有中老年人需要养生，青壮年人就不需要养生，养生不分老中青。有些人在年轻的时候，仗着身体好，精力好，暴饮暴食，经常熬夜打游戏或者看书学习，加班，结果埋下了病根，拖垮了身体。康熙皇帝年轻时天天熬夜看书，十七八岁那年有一次半夜看书到吐血，才改变这种不良习惯。
和平时期，日常工作学习，都应该养成好的作息规律，可以加班，可以熬夜，但是都要有节制，不能蛮干，按规律工作生活能事半功倍，违反作息规律，最终得不偿失。命是自己的，也是家人的。如果是抢险救灾，攻坚克难，保家卫国，就算再苦再累、付出生命也在所不惜，那些视死如归的烈士和英雄模范人物就是如此。正如朱元璋所说：“人孰无死？死而不朽，乃为可贵。”
人到中年后尤其要注意养生，一是睡眠，一是饮食。饮食不可再像年轻时一样，年轻时消化功能好，吃什么怎么吃，都没什么问题。人到中年，身体器官必不如前，在饮食上尤其要重新调整，要少喝酒，少量喝酒对身体无害甚至有益，但多喝肯定有害，应杜绝无效应酬；其次是控制高热量、高糖食物的摄入，主食不宜吃太饱，肉类不宜吃太多，可多吃一些蔬菜水果。身体是革命的本钱，身体好，工作才有精力。
小结：
在古人看来，只有坚持积德而不损德才能护身，才能远离各种灾异。人人富足、幸福的社会不会存在，穷穷富富是人类社会保持生机和活力的底座。穷人想要富，必须努力，穷人不坚持努力，不会变富，不会过上好日子；富人想要保持幸福，必须为富要仁，为富不仁的下场至少是会重返贫穷，甚至小命不保。明朝崇祯皇帝为什么会上吊？祖上积的德已经消耗光了，已被负能量缠身，而且自己也做了很多残害忠良的坏事。
没有谁有金刚不坏之身。今天幸福，不代表明天会幸福，不能昨天起高楼、今天宴宾客、明天就楼塌了。自己幸福，不代表子孙也会幸福，人要追求的不是大富大贵，而是长享太平之福。虽然说儿孙自有儿孙福，但是一代人有一代人的责任，做好自己的事，享该享的福，不能吃儿孙的饭，把儿孙的福抢先享了。要想平平安安好好活着，要想子孙后代能好好活着，不遭飞来横祸，只有厚植德惠，做好主业，行善积德，并且坚定信心、毫不动摇、一以贯之坚持下去。
一个人从小养成守正心、存正念、走正道好习惯，是不会去犯大错误的。人的一生，犯小错误难免，小错误可改，而大错误就很难有改正的机会了，古人说的“一失足成千古恨，再回头已是百年身”就是这个道理。所以，积德行善非常重要，厚德载物，它能护送你在人生的道路上一路平安前行。
