“不懂爱的法海”到底是怎样的人?今天我们要给这个猛男洗白

“不懂爱的法海”到底是怎样的人?今天我们要给这个猛男洗白

首页角色扮演白蛇传之我是法海更新时间:2024-08-02

一提到法海

大家脑海中浮现的可能是

对他的评价

“多管闲事、棒打鸳鸯的臭和尚”

也有可能是

经典的名场面

“准备捉妖!大威天龙!”

无论如何

法海在大众的眼里

一直不是什么好货

顶多馋他身子

近几天《白蛇2:青蛇劫起》电影上映了

而早在没上映前

就有观众预判过

今天

朕就要带大家

解开以下谜团

还原法海被黑化的全过程

首先要知道

我们熟知的法海

在金山寺当住持

是古代民间传说《白蛇传》里的角色

1.现实的法海存在吗?他是坏人吗?

金山寺

现实是存在的

就在江苏的镇江

如今的金山寺里

有一个法海洞

又叫做裴公洞

纪念的是开山祖师裴头陀

裴文德这孩子

打小就聪明

年纪轻轻就考上了状元

被封为翰林

可谓是前途无量

就在他欢天喜地

准备进军仕途的时候

被他爹一把按住了

裴休混了那么多年

深知官场险恶

一不小心就会行差踏错

小命不保

恰逢皇子生了大病

没医生治得了

于是裴休申请

让儿子代替皇子出家

为之祈福

在喜提法号法海后

裴文德正式开始自己的出家之旅

据说刚出家时

法海不承认自己是和尚

有一次挑水挑累了

他吐槽道

“翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?”

就是这么一个人

靠过硬的挖掘技术

挖出一批黄金

二话不说上交国家

感动了皇帝

直接把这批黄金投入寺院基建

而法海

便成为了金山寺的开山祖师

忽一日,于江际获金数镒。李锜镇润州,表闻,赐名金山——《金山志》

如果说

非得和白蛇有什么关联

可能就是

英勇驱白蛇的事迹

昔出白蟒噬人,适裴头陀驱伏——《金山志》

所以

裴头陀作为目前公认的法海原型

是杠杠的

铁好人

问题来了

裴头陀==现实法海?

答案是

不一定

法海洞在京口金山,原臆其为裴头陀栖隐之地,然法海之名见于稗说,妇孺皆知。——《丹徒县志摭余》

由于史料的缺失

导致考证困难

谁也没能说服谁

但目前普遍看法

还是偏向于

裴头陀=现实法海

(把法海原型的名号赋给裴头陀)

2.故事里的法海怎么黑化的?

为了解释这个现象

我们需要

从盘古开天地说起

从白蛇传最初的版本说起

目前公认最早的白蛇传雏形

是写于明代的

《西湖三塔记》(洪楩著)

许仙还叫做奚宣赞

没有什么感天动地的爱情

他遇见的白蛇

只想挖他的心肝吃吃

降服白蛇的是个道士

此时还没有法海

得等到下个版本

道士才变成得道高僧

明朝末期

冯梦龙创作了

《白娘子永镇雷峰塔》

(收录于《警世通言》)

在这个版本里

道士秃变成法海

许仙(即许宣)是个小鲜肉

而白蛇见色起意

迷得许仙团团转

法海降白蛇

简直是

拯救失足青年的大好事

清朝乾隆三年

诞生了

《看山阁乐府雷峰塔》

法海正式成为

如来座前的使者

到了乾隆三十六年

《雷峰塔传奇》(方成培版)

法海稍微有点人格分裂

开始不讲道理起来

“我与他是恩爱夫妻,何曾害过他一回?

我们没有妨碍别人,你为什么非要拆散我们?”

“大胆妖孽,还在这里胡言乱语,

再不回山修炼,

我就让你尝尝手中禅杖的厉害!”

但从故事整体来讲

法海不怎么坏

清朝嘉庆年间

《义妖传》

法海成为了

无情的抓蛇机器

因为造成生灵涂炭

怕被怪罪

灰溜溜地躲到蟹壳里避难

清朝末期

在《前后白蛇传》里

法海摇身一变

变成蛤蟆精得道

1924年

鲁迅写了

《论雷峰塔的倒掉》

批判了法海

于是法海的形象

愈加崩坏

试到吴越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了几个脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?

——《论雷峰塔的倒掉》

再后来

由于各路话剧电影改编

法海在黑化的道路上

一去不复返

在黑化期间

法海还兼职做过

乌龟精、蛤蟆精

黑色大鹏鸟

等等妖怪

以上

就是法海黑化的过程

不过朕觉得

就算黑化了

法海也大可不用伤心

黑不死他的,只会让他变得更强大

以下是脑洞时间

黑化的法海

法力高强

完全可以来个弯道超车

代替唐僧去西天取经

那种情形

应该是这样的

如果真给他们闯过了

九九八十一难

到了如来那里

应该是这样的

参考文献

1 .邹晓华, 张俊美. 《白蛇传》传说地探踪[J]. 镇江高专学报, 2014, 000(004):7-9.

2.魏刚, 邝艳艳, 张龙成. 浅析"白蛇"文本故事中法海形象的嬗变[J]. 红河学院学报, 2014(03):35-38.

3.余红艳. "白蛇传"传说的景观叙事与语言叙事[J]. 湖北大学学报:哲学社会科学版, 2015(04):102-107.

4.高艳芳. 中国白蛇传经典的建构与阐释[D].华中师范大学,2014.

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