据史学家探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。
我国民间四大爱情故事中的《白蛇传》可以说人人皆知，但它起源于哪里恐怕知道的人就不是那么多了。有人说《白蛇传》的故事起源于北宋时期，它的发源地在现在的河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山，在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事 许家沟所依的黑山，又名金山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。有个叫犊子的人，无父无母经常牵着一头小黄牛在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，几百年过去了他仍然生活在深山里。神奇的是，他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，人们觉得他是个神仙。
镇子上有个阳都是卖酒的，家有一个女儿，两道眉毛生下来就连在一起，给她起名叫连眉，连眉的耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。
犊子经常牵着一头小黄牛来到她家买酒，一来二去连眉就喜欢上了他，后来就把犊子留下来，与他做了夫妻。
连眉经常跟随犊子出去摘取桃李，要过一夜才回来，他们摘的桃李连根蒂都是甜的。
人们好奇就跟随连眉与犊子，就见二人一起牵着小牛的耳朵走得特别快，追着追着就不见了。
后来总能见到他们在集市上卖桃李，冬天也仍在卖桃李。
“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”
后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”演变成白蛇。
还有一说法 白蛇传的源头是民间故事《白蛇记》： 唐宪宗元和二年，陇西有一个书生叫李黄，闲遐之时来到长安东市，看见一驾小牛车，几个女仆在买东西。
李黄偷偷地看那车里，见一个身穿白衣服的美女，非常的美貌。
李黄上前搭讪询问，侍女说：“娘子是个寡妇，是袁氏的女儿，嫁到李家不久丈夫便死了，现在孝期已满正要脱下丧服，所以来买些衣物。”
李黄于是拿出钱来给她买布，买了各种各样锦绣。
白衣美女说：“暂且就算借你的钱买这些东西，请跟我们到附上把钱还给你。”
李黄听了很高兴。便跟随一行人来到白衣女子家中，这时走出一位身穿黑衣的女子自称是白衣女子的姨娘，撮合了李黄与白衣女的情缘。
李书生在那里住了三天以后回到家中，从此精神萎靡不振，身形日渐消瘦。
家人从他的身上闻到一股异常的腥臊气，没多久这位李书生就一病不起，有过了不久就死了，死后全身化为水，只有头还在。
家人惊慌害怕甚是不解，最后从仆人口中得知李黄与白衣女相处的事。
于是家人找到那白衣女的住处，发现只是一座空园子，听人说，这座废弃的园子里经常有大白蛇出没。 这是白蛇传故事最早的原型，我想这个故事是在告诫男人们不要随意的与女人幽会私通吧。 这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变，最早只是警告人们的道德伦理，最后就变成了一个非常美好的爱情故事了。
