文/王克明
老灌县城隍庙，是位于四川都江堰市灌县古城以西玉垒山麓的玉垒山公园（都江堰景区入口处之一）的古建筑群落。据有关人士考证，如今，除上海市等极个别地方因情况特殊外，曾经遍布全国各地的城隍庙都基本上消失了，在整个成都地区，只有都江堰市的这座城隍庙比较完整地被保存了下来。
现在，老灌县城隍庙与庙旁的松茂古道和庙后的老灌县西门古城垣等众多古迹名胜彼此呼应，高低差互，掩映在玉垒山密密的树林中。其檐间铁马叮当有声，应和着鸟鸣、松风，迎接中外游客。虽无朝焚夕献，暮鼓晨钟，其如孔庙灵光般的美轮美奂，也可以让中外游人驻足小憩，顿感轻松。
藉以参观庙宇，观赏塑像，鉴赏古迹，享受美景，在了解民间传说之余抚今追昔，发思古之幽情，彰显中国历史文化名城深厚的文化底蕴。
老灌县城隍庙春色 吴孝贤/摄
城隍的地位是怎样被提升的？
城隍起源于古人对庸（城）、水（隍）的图腾崇拜。
自周代开始，朝廷就有祭奠城隍的仪式，“城”与“隍”俱为《周宫》岁时祭祀的八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”指城堑，即护城河（有水为池，涸者为隍）；“城”与“隍”两者相辅相存，共同构成保护城市安全的重要军事设施，也就成为地方的当然守护神。
因此，在旧中国，几乎每个县都有城隍庙。让城隍保护地方安全，把城隍祭祀升级到国家级礼制层面，也许是古代帝王和文官武将们的一厢情愿。但是，旧中国普通老百姓却将城隍菩萨看成是处于弱势的自己的保护神，相信它能鉴察是非，洞察幽明，相信他的公正无私，能惩恶扬善，从而赋予了其虚拟的社会监察功能：“维城与隍，有所镇而威灵攸寄；祸淫福善，无所私而赏罚咸彰。”（孙天宁《重修灌县城隍庙碑》）
尤其是北宋灭亡、南宋建国时期，神话般的“泥马渡康王”的历史传说，使城隍的地位得到进一步提升。
康王赵构被金兵追赶到长江边，在走投无路的危急时刻，赵构因得到城隍派来的坐骑的神助，得以渡过长江天堑，即高宗之位，从此开创了南宋的历史。感激之余，赵构敕封城隍为“辅德大王”，号令天下普建城隍庙，并在城隍庙内增设马王殿，以示对神马的尊崇、感戴。
自唐宋以来，直至清朝灭亡的千多年间，凡是新官上任，或水患、火灾、兵燹、瘟疫，以及每月朔、望，各县县令都必须到城隍庙上香，祈其协助处理地方政务，消灾避祸，国泰民安。
平时，虔诚善良的老百姓为了消灾祈福，寄托求生等，无论士农工商还是善男信女，都要到城隍庙进香拜神、祈祷求签、许愿还愿，以求城隍菩萨神明庇佑：招财进宝、赎罪免灾、风调雨顺、人寿年丰、百事顺遂、岁岁平安。因此，城隍庙的香火历来都十分兴旺。
玉垒山前的城隍庙牌坊 王克明/摄
老灌县城隍庙曾经的荣光
据1943年灌县一区“本城城隍庙档案”记载，老灌县城隍庙所在地古名龙王塘。它背山面城，依山势而建，上连松茂古道，下瞰灌城全貌，殿宇重深，庙貌巍峨，十分壮观。
它的始建时间和原地址都不详，但由朱元璋在洪武二年（1369年）册封天下城隍以相应爵位的历史可知，老灌县在明代就应该建有城隍庙。
据《乾隆灌县志》及有关档案资料记载，明代城隍庙毁于清初战火。从清代初年的顺治、康熙年间开始，民间就有人在玉屏山下设坛祭奠城隍，到雍正三年（1725年），有出家人来主持祭祀城隍的事务。
城隍庙本为道家寺庙，但由于它的特殊性，其住持却是或僧或道，各地情况不一，这是由城隍庙信奉的教义融道、释、儒三家观点于一身的“国教”特点所决定的。例如，1949年前，成都市北门外的城隍庙就由佛教人士主持。
城隍庙住持为理明四界发给管业证的函
又据孙天宁《重修城隍庙碑》，清乾隆四十七年（1782年），住持道士张来翕“聿兴善念，勃发诚心”，“集材鸠工，大兴土木，重建殿宇，培修院台”，“历三载而告成”；而在此前后的30年间，张道士业已葺修数次，并“广栽繁茂，力谨维持，挺翠柏之千章，郁青杉之十亩”。
从此，老灌县的城隍庙“栋宇巍峨，地势高而天鉴远；声灵赫濯，人心肃而神听和”。以后将近百年，老灌县城隍庙“灵旗乍转，吹来岭上松风；清磬时闻，敲彻岩间竹月”：山林、庙宇和香火都一片祥和，一派兴旺。
但是，好景不长，光绪三年（1877年），一场突如其来的大火，使之荡然无存。次年，知县陆葆德主持重建。据光绪十二年（1886年）撰修的《增修灌县志·图考》录，老灌县城隍庙主要建筑有主殿十二重、配殿六重、牌坊5座。整个建筑坐西向东，正对灌城中央大道，与灌县古城建筑风格浑然一体。自建成之日起，就成为老灌县城名胜古迹中的一道独特风景。
1949年后，老灌县城隍庙没有了香火，渐渐失去往日的热闹。
城隍庙十殿
老灌县城隍庙为旅游重生
上世纪50-70年代，老灌县城隍庙时常被派上用场：各届人民代表大会、政协会议多次在这里安排人员住宿，地方企业在这里进行生产，灌县少年宫也曾一度设在这里。
1960年代，城隍庙的泥塑、木雕、石刻等文物被破坏、捣毁，再加上1977年的一场无名大火，自光绪四年（1878年）重建、历时百年的老灌县城隍庙再次受到毁损，断墙残垣似乎在诉说着往日的辉煌。
1978年，灌县人民政府为了经济事业发展的需要，把城隍庙所在的玉屏山扩建为玉垒山森林公园，重修了城隍庙。按照发展旅游事业的思路，对城隍庙格局也做了相应调整。
如今，城隍庙占地面积3000多平方米，建筑面积1700多平方米，其格局与原来一样。主体建筑可分为上下两大部分，下面以十殿为主，上面以城隍殿为主。
城隍庙山门为灵官楼，其左前有一戏台，过去由木石构建，常年演出戏剧，多为宣传惩恶扬善，劝人尽孝行善、尚义尽忠的内容。戏台下庑廊空处设小摊，出售香蜡纸钱、银锞黄表类的进贡用品。戏台原址，今只有空坝犹存。
灵官楼两旁的对联为：“玉垒浮云山河竞秀；都江浪暖市井争艳”（樊文兆撰、汪犁书）。灵官楼向上，是长约30米的陡直阶梯，两旁是既相互对称，又错落有致、极具特色的十殿。其建筑多为小青瓦屋面，或两重或三重，层层飞檐斗拱，犹如雁群展翅飞翔，非常壮观。
过去十殿内塑的人物、动物，都是根据民间传说的阴曹地府、十八层地狱中的场景塑造；如今的十殿是灌县民间传说中关于都江堰的治水故事的相关人物、动物及场景形象塑造的。如《二郎担山赶太阳》《白龙池》《二郎斗龙》《赵昱斩蛟》《王婆擒龙》《金鸡芙蓉斗黑龙》《李冰锁龙》《望娘滩》《寒潭伏龙》《黄龙负舟》等。这些塑像在逼真中又不失夸张，精巧动人，栩栩如生，使城隍庙的地方特色更加鲜明突出。
老灌县城隍庙前的牌楼 [英]伊莎贝拉·伯德/摄于1898年
再上，陡梯尽处，到了原玉泉楼（即档案资料所记的龙王潭）遗址，今名魁星殿，有联：“粉堞横空，千里雪山如塞北；红楼带水，一堤烟柳胜江南”（王静远撰、汪犁书）。
上殿往左，有一牌楼通天路，前行是马王殿。马王殿左右各塑有一匹马及武士，马毛色泽一黑一红。
穿过马王殿向上，是城隍殿、城隍娘娘殿和观音殿（原为龙王殿）等一系列平行仿古建筑。各殿内都塑有较多的彩绘金身像，尤以城隍大殿内塑像为最，而且恢复了原来的模样。过去的城隍大殿内还有“肃静”、“回避”的大木牌。
据娘娘殿前的说明文字介绍，根据灌县民间传说，城隍娘娘原为本城太平街的蔡姓小姐，当年她来城隍庙上香，被城隍看中，于是阴阳永隔，成为城隍娘娘。城隍庙庙会为每年农历五月二十八。
城隍大殿后，是万木萧森的国家级森林公园——玉垒山森林公园。
原城隍庙内，从山门到马王殿、城隍殿等殿宇、门楣处，配有许多匾额、楹联，多为警戒、教化世人的内容。今天只有城隍大殿的还存在，如：“彰瘅本无私，明明白白，举念时毋欺了自己；贤奸终有报，是是非非，到头处曾放过谁人”（权水利同知徐传善书）；再如：“善恶界几希，莫到此间才转念；阴阳同鉴察，须寻原处早回头”（光绪四年陆葆德书）等。
现在的楹联、匾额，多为本地名人撰书，其内容紧密结合现实，即景抒情，歌颂都江堰市的大好河山和改革开放的胜景。只有娘娘殿内还塑有城隍像，所以它的对联内容为根据祭祀需要撰书：“统冥府秉清廉，公正号阴曹天子；领内宫布贤德，仁慈作皇室后妃”（万天银撰、王半农书）。
“5·12”汶川地震，城隍庙经受了考验，基本完好。经过精心培修，都江堰市政府又在它背后的山梁大擂鼓坪上修建了一座仿古高塔，命名为玉垒阁。
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