如果穿越到金庸的武侠世界，你最想成为谁？是心系苍生的乔峰，还是为国为民的郭靖？“去吧，成为张无忌！”海南大学人文传播学院院长刘复生给2021届毕业生的致辞登上了热搜。
这位院长连续三年的毕业致辞，因角度独特、语言诙谐，广受同学们的好评。2021年，他鼓励同学们成为张无忌，引发热议。有网友觉得这样的致辞很别致，也有网友觉得“张无忌优柔寡断（为什么是他？）”
对此，刘复生院长回应北青-北京头条记者：“致辞中选择张无忌是因为他离现代人最近。”
在采访结束后，刘复生老师在朋友圈发了一首诗。
“江湖路远风波恶，百战归来认此身。大侠射雕本戏语，倚天屠龙非虚文。显白送别众弟子，隐微说与有心人。海浮地坼叹兴亡，倦倚西风日又昏。”
认真对待毕业寄语 这是学生踏入“江湖”的第一课
北青-北京头条：您在毕业寄语中谈到“去吧，成为张无忌！”，当时是怎么和金庸小说的主人公联系起来的?
刘复生：我从2019年开始写毕业致辞，当时朋友圈的内容得到了很热烈的反应，学生反馈比较好。所以我从2020年就开始很正式地对待这件事情。当年写得太正襟危坐了，所以2021年就准备换一种写法，形式上活泼一些，就想结合一个广为人知的艺术形象来写。我首先想到了金庸。
北青-北京头条：是因为大家对金庸很熟悉吗？
刘复生：这一代大学生对金庸可能也不是特别熟悉了，但是《倚天屠龙记》比较特别，电视剧改编版本特别多，尤其是比较晚的苏有朋版、曾舜晞版，都深入人心，众多同学们还是看过的。当然，我只是借金庸小说人物作为由头来说事，即使完全没看过《倚天屠龙记》也不影响基本理解。
北青-北京头条：2019年您的毕业寄语《让我们在虚空中击掌立约》，2020年《光芒是我们唯一能给你的礼物》都在网络上传播很广。您是基于什么想法，给大家做这样的毕业寄语？
刘复生：2019年写寄语其实很随意，只是我随手写在朋友圈的一段话，当时主要是以截图的方式传开的。写作的出发点也很单纯，我作为一个老师，还担任着院长，总觉得临别的时候要给学生们再交代一下。
毕业之际，学生们即将进入社会，我就想和他们分享一些人生经验，谈谈人生哲学，在校内的时候大家接受的基本是专业教育，以后的问题却是选择什么样的人生道路。
其实这三篇毕业致辞既有重申和强调，又有逻辑的递进，现在我越来越感觉到，毕业寄语是教育流程中的一个至关重要的环节。我平时也时常和同学们互动，毕业前他们也会把他们的期望和焦虑反馈给我，我也正好借此机会对于某些普遍性问题做一个正式的回应。
北青-北京头条：我看到您每年都会强调“理解社会，改变世界”，这是您提出的吗？
刘复生：这是我们学院的院训，是我前几年提出的，每年在致辞时也都会特意强调一下。其实它也是总主题。
“理解社会”和“改变世界”这两者之间紧密相关。
一些同学踏入社会，见到了社会的阴暗面，深受刺激，原来在学校接受的隔绝式的纯洁教育顿时轰毁，甚至在遭受到一些挫折之后报复性地变成“坏人”，变本加厉的自私狭隘，根子可能就在于对社会缺乏真正的理解，或者理解的方向不对。“峣峣者易折，皎皎者易污”，这是很让人痛心的。
社会是有多面性的，也不是静态的。人文学科的同学，要理解社会的真实基底，用整全的视野去理解社会。我们要把握社会的运作机制，看清社会的问题在哪里，在此基础上，才知道怎么去改变。改变社会，不一定是改天换地式地改变，个人能力有大小。但是每个人都可以从我做起，其实保证自己不要成为坏人，就已经是对世界的改变和贡献。一个正直善良的人总会把自己的能量辐射出去，古人的修齐治平也是一层层扩出去的。人文学科的最高目标，是培养出心性纯正、视野高远的社会管理者。这也没什么不好意思承认的。
北青-北京头条：毕业致辞之后同学们有何反响呢？
刘复生：同学们都很喜欢，反馈也很好，这也是我写作的动力。一进入5月份就有同学来问我，“老师，您今年还给我们写寄语吗？”“每年都有毕业寄语，我们这一届也得有”……我也就开始很认真地对待这件事，不能辜负同学们的期待。
张无忌是理想主义和人间烟火气中的“英雄”
北青-北京头条：金庸小说中有很多人物，您为什么会选择张无忌呢？
刘复生：我确定了从金庸小说入手之后，也进行过仔细考虑，最后选择了张无忌。除了大家对他比较熟悉这一点之外，主要是因为张无忌和现代人离得近。他是英雄吗？是，但是他又不是那么高大完美。他是普通人吗? 是，但从某种意义上来说，他也干成了自己的一番事业，具有兼济天下的情怀。张无忌兼具理想主义和人间烟火气。他身上的弱点是普通人可能都会有的弱点，但是他身上又具有让人感动的同情心和佛心，他希望在这种普遍的同情之上建立光明的公平正义秩序。这种性格让我既喜欢又感到亲切。
我注意到，网上有些人对张无忌很反感，甚至认为他在个人感情上脚踩几条船不道德。其实依据正式通行本，如三联版和花城修订版，基本并不存在这些问题，有些读者有此判断，可能是受了某些影视版本的影响，当然也不排除某些人看了些研究资料，得知最初连载版张无忌的形象的确有些“腹黑”，不过几乎没有人真看过连载版。我所讨论的张无忌只依据通行本的小说原著。
北青-北京头条：相比金庸小说中的其他人，您觉得张无忌有什么不同呢？
刘复生：作为老师，我爱自己的学生，我不能太过苛刻地要求他们。我希望他们能先解决好自己的问题，再去照顾别人、照顾社会。其实从本质上讲，这应该是同一个过程。
张无忌不像郭靖、乔峰，他们太过于高大完美，太舍己为人了，他们为了集体的事业和公共利益，可以牺牲自己，他们太崇高了，这不是我们常人所能达到的境界。他们舍弃了自己的*。与之相对的是另一类人物，如杨过、令狐冲，又太过个人主义，太关注个体的逍遥了，他们不想承担社会责任，人生目标只是笑傲江湖。张无忌和他们都不同，他恰好在中间。某种程度上这也造成了他的犹疑不定。
像郭靖、乔峰那样的精神高度，我们老师都无法做到，凭什么去要求学生们做到呢？所以我选择了张无忌，他在个人*和公共利益之间把握了某种平衡。
北青-北京头条：成为“为国为民”的侠之大者不是每个青年的梦想吗？
刘复生：学生中将来可能也会有郭靖式的人物，作为老师那当然是求之不得，与有荣焉。但是这只能是极少数。而我的寄语却是讲给所有毕业生的，我只好舍弃郭靖、乔峰去取一个平均数，张无忌正好可以作为一个标准。
北青-北京头条：您的毕业寄语中说，“成为张无忌，重要的却不在其仁，而在其力量。”请问这种力量具体是什么？
刘复生：张无忌是个好人，这点是大家都认可的。但是如果仅仅是个好人是没用的，这个世界不是好和善良就能改变的，爱也不能发电。只有善良的人拥有了更多力量，更多的条件和资源，才有可能使这个世界变得更好。这其中可能会有一些妥协，但是只要不是原则性的让步，我们也只能接受。
北青-北京头条：您说“张无忌是个好人”，这个“好人”具体是指？
刘复生：头脑清醒并有行动力的好人才是完整的好人。钱理群教授说得好：“好人要联合起来做好事，因为这个世界，坏人已经联合起来了。”我觉得这句话很对。所谓好人，要对改变世界有办法、有能力，不能只满足于做一个思想上的或道德上的好人，这样的好人意义有限。“好人”常有一些毛病，太过于“爱惜羽毛”，对很多事不愿意介入，对麻烦事避而远之，不愿意承担责任，甚至不愿意妥协，过于独善其身，只是停留在自己是个“好人”的层面上。
包括张无忌也是这样，大家推选他做明教教主，他一再推辞。他优柔寡断，不愿意承担选择的责任和决策的压力。不过，应该辩证地看待好人的行动力和理性，要有，但也不能太彻底，不能太过于功利主义、冷冰冰地做决断，这样很难保证不背离初心。
张无忌的缺点在当今社会下能“生存”吗？
北青-北京头条：有网友认为，相比杨过、郭靖这种“侠之大者”，这种凭借自己力量去改变世界的人，张无忌是比较被动的、随波逐流的人。您觉得张无忌身上有缺点吗？
刘复生：对，这是没办法两全的。我在文章中提到张无忌有一些缺点，这是需要警惕的、需要克服的。尤其是当一个人承担了很大的责任后，一定要避免“张无忌陷阱”。张无忌始终保持着普通人的状态，我们每个人日常生活中往往都是这样，瞻前顾后、犹豫不决……
“好人”常常存在一个问题：担心某个决策会对别人造成伤害。这样的决定，对于马基雅维利式的君主不是问题，但对于我们这样的常人来讲心理压力很大，遇到所谓的少数和多数，就会陷入两难的决定，对于被牺牲掉的部分会有很大的歉疚感。这是“仁者”必须的考虑，有些牺牲是不可避免的，但是我们不应该心安理得，应该尽最大可能去保全和补偿。
张无忌被人诟病的一点是表现得太过于犹豫，但这个犹豫本身是有价值的，他在人格上的闪光是不能否定的。不能求全责备，我觉得某些人在批评张无忌时，有失公正。
北青-北京头条：请问您在致辞之前是否考虑到张无忌的缺点呢？
刘复生：我并不认为这些所谓缺点是多么大的缺点，恰恰相反，这些缺点才使他成为更具现实性的人，和我们相差无几的常人。乔峰倒是完美，只能是武侠世界中的英雄了。其实从某种意义上张无忌的人性更高贵，我们不妨做个思想实验，如果我们一直饱受磨难，由于特殊的机缘忽然之间拥用超强的力量，我们能做到张无忌那样平和宽厚吗？这不伟大吗？
北青-北京头条：您的毕业致辞有提到“张无忌唯一的缺点就是不善决断，唯二的缺点是有点讨好型人格。”这您怎么看？
刘复生：我们所说的讨好型人格，就是滥好人，就是无原则地渴望获得别人的认可和接纳。讨好型人格分为两种，一种是不问是非，单纯地不愿得罪别人，不敢得罪别人；另一种是傻白甜，真心觉得，天底下都是好人，你好我好大家好。
北青-北京头条：您觉得张无忌的性格还适用于当下社会嘛？
刘复生：如果从小说内部的逻辑来讲，我觉得张无忌的性格形成，一方面有“原生家庭”的原因，童年经历的原因；另一方面是他认识论方面的原因，缺乏识人之明，缺乏认识世间丑恶的能力。这是张无忌很致命的缺点。
这是很多“好人”的通病。真正的好人应该有识别善恶的能力，我们应该明白，有些恶是不可改变的。一切因人而异，对不同的人采取不同的手段。既要有识人之明，又必须要有手段。
北青-北京头条：您2019年毕业致辞有提到“杨过，你还敢不敢来？，这次是“去吧，成为张无忌”。请问您平时是研究金庸的专家嘛？
刘复生：我根本不是研究金庸的所谓专家，网上的有些说法是不实的，我对金庸的了解肯定比那些经典作家要少得多，我对当代著名作家如韩少功、王安忆、张承志等人的研究肯定更深入更专业。我也从来没研究过金庸。
不过，我是做现当代文学出身，对于金庸如此重要的当代作家，肯定不陌生，对这一领域的研究现状和重要成果也比较熟悉，因为我还要经常指导学生写关于金庸或武侠小说的论文呢。我并没有所谓纯文学的偏见。个人认为金庸无愧于一位伟大的作家，但我也对武侠小说这种体裁固有的装置性的缺陷有自己的看法。自我诊断谈不上是金庸迷。我是红迷。
北青-北京头条：请问您是怎么看待这种侠客精神呢？您认为这种侠客精神适合现代社会吗?
刘复生：我觉得意义不是很大。之所以大家还喜欢看武侠小说，是因为大侠身上有现代社会所稀缺的某些元素。比如对公正社会秩序的追求、急公好义的精神、以及满怀热情地要去匡正不合理现象的勇敢，同时在侠士的身上也寄托了现代人摆脱各种束缚和异化实现个体自由的想象。这是侠客梦还具有现代土壤的心理原因和社会根源。
但是古代的侠的做派和所谓的积极作用，在现代社会已经没有太多的空间。和平时代，现代社会秩序井井有条，甚至过于井井有条了，已经不可能鼓励和容忍路见不平拔刀相助的行为了。现代社会的不公平，已经不是事件性的，而是结构性的，这不是个体的“侠客”或群体的“侠客”能够解决的。
谈内卷和躺平：先加入它、自我成长、再做改变
北青-北京头条：当今社会内卷化严重，“躺平”概念愈发火爆，您怎么看待内卷、躺平呢？
刘复生：我本人觉得“躺平”是有积极意义的。我很同情这种状况，也很理解年轻人的选择。某种意义上，躺平是及时止损的选择，具有经济学上的成本核算的理性主义精神。其实不光是年轻人，我们中年这一代有时也处于内卷的状态中，也有“躺平”的愿望。可能很多人说，“你们已经获得了很多，是既得利益者了，当然可以躺平”。不过，我还是想说，躺平解决不了任何问题，社会内卷的总体状况并没有改变。
我觉得真正的英雄行为是，我知道内卷，我加入内卷，甚至带着原罪在其中*出一条血路。不过，在这一过程中初心不变，当我有一定能力的时候，我试着改变这个内卷的过程。大家都“躺平”了，内卷就真结束了吗？
北青-北京头条：那面对现实生活中的内卷，我们怎么解决这个问题呢？
刘复生：张无忌面对的，也是内卷的江湖，他也可以一开始就选择躺平、退出，比如在深谷中和猴子们无忧无虑地终老，依他的性格完全可以的。那就没有后来的故事了。
如果暂时还无法改变内卷的规则，那就通过内卷中的努力获得有力量的位置，这样的人多了，能结成一个联盟，那么内卷就可以被减缓甚至终止。
我们这一代人当初也是“卷”过来的，但是它的主体部分在成为既得利益者之后却反而开始维持内卷、甚至制造内卷了，我希望年轻人可以改变这种状况。
我对新一代人充满希望，他们身上有很多的优点，希望下一代年轻人中的优秀分子敢于去迎接内卷，将来去终结内卷，这才是真正的侠义之举。我希望内卷这样的历史循环，可以在新一代那里终结。不要人一阔，脸就变。要身怀利刃，*心不起。
我并不指望我的学生们现在能明白我的意思，这不是一个单纯的思想问题，还是一个实践问题。我只是希望能在他们心中植入一颗种子，可能在多年之后它会发芽。如果将来很多人持这个想法的话，整个社会就会往更好的方向加速前进。
这些话也是说给我们这一代人，我自己的。我们犯过各种错误，我们承受着各种压力，我们经常妥协，我们一再原谅自己。但我们从来不甘心，所以，每年立一个flag，决不油腻。
北青-北京头条：您觉得躺平是一种“精致的利己主义”嘛？
刘复生：我觉得“精致的利己主义”很难评价，必须要看不同的情景。
在现在普遍内卷的情况下，大家有些“小心思”是无法避免的。只是有些人手段比较精巧，在追求利益的同时，熟悉、利用这些规则和潜规则。他们的毛病不是“利己主义”，而是除了自己追求利益之外，其他都不考虑，不考虑社会公平、不考虑他人感受。所谓的“精致”，不是工巧，而是利用不正当的手段，削减脑袋、挖空心思去获取利益，利用违背社会公平的资源去利己，这种利己令人唾弃。
我希望在个人的成功和为社会做贡献之间，能找到一个平衡。
实习生 李俊瑶
文/北京青年报记者 张子渊
编辑/白龙
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